第 四 章 屯卦 —— 始生之難
人人都讀得懂的《易經》 作者：劉祺庸 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第一節開創基業難中難
種子萌芽破土乃為“屯”，脫繭成蝶，展現精彩，成就事業，必須由生命體的內在驅動力促成飛躍。
開創基業難中難，您知道需要打好哪五張牌麽？
時光倒流，穿越曆史，現在我們追溯遠古，看看倉頡造字時用“屯”表示什麽意思？
《金石大字典》：古文字圖形均為植物種子萌生、破土而出之形。
《古代漢語字典》中說：“屯的篆文是象形字，由表示平地的‘—’和表示像草木由地麵曲折冒出的‘屮’（chè）組合而成，指像草木初生艱難而又曲折的樣子。”《說文》說：“屯，難也。象艸木之初生，屯然而難，從屮貫一，一地也，尾曲。”“一”指地麵。“屮”像草木初生的卷曲包裹之形。“象艸木之初生”是造字的本義；又因物初生而多艱難，遂引申為“難”義與“聚集”之義。在甲骨文、金文、篆文中，“屯”是一個象形字，描繪的是幼苗破土而出的狀態，“屯”字中的一折代表幼苗的根，表示幼苗正處於初生階段。《廣雅?釋詁三》曰：“屯，聚也。”
朱熹曾雲：“屯是物之始生，像草木初出地之狀。其初出時，欲破地麵而出，不無齟齬艱難，故當為經綸。”所以說，“屯者，物之初生也。”
震下
屯水雷屯
你看，它多麽形象，多麽直觀，又多麽深刻地體現出事物新生時的艱難！
“屯”字的“一”橫，猶如堅硬的大地表層橫亙在那裏。“屮”為了衝破阻力生長出來，下麵的根必須深深紮入土中才能獲得向上生長的力量。其中，至少有兩種艱難需要突破，一是向下紮根打基礎；二是衝破封鎖與阻礙實現發展目標。
“屯”卦基本卦象組合是“水雷屯，坎上震下”—從卦象上可以看出，坎在上為雲代表險，震在下為雷代表動。濃雲密布天空，春雷貫徹天地，當然會下起淅淅瀝瀝的雨，雷震雨潤，綿綿春雨滋潤大地，泥土中的種子受到雨水滋潤，自然萌芽破土而出，突破蒙昧的桎梏，大地呈現一派生機勃發的春（）天景象。
將“萬物始生”之事類比到社會政治、軍事、經濟活動中，比喻什麽事最恰當呢？
屯卦彖辭：“屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。”—屯卦由物象之難類比事業之難。
屯卦的卦象為坎上震下，象征萬物初生、事業初創之時，麵臨著重重艱難險阻。像種子萌芽，破土而出，稚嫩柔弱的生命剛剛誕生會麵臨多重險難阻礙，萌生、破土多有艱難，所以有艱難之意。
何謂剛柔始交而難生？剛柔係指陰陽，事物“初生”之際，正是陰陽始交之時，此時必多艱難。《周易正義》曰：“以剛柔之氣始欲相交，未相通感，情意未得，故‘難生’也。若剛柔已交之後，物皆通泰，非複難也。”
“動乎險中”，為什麽還能“大亨貞”？動，指雷動徹雲下，為下震；險，指雲積於雷上之天，為上坎。值此之時，堅守貞正之道，才至為亨通。在創業之始，任何僥幸、非分的想法都可能導致事業夭折。
雷雨之動滿盈是什麽情況？雷雨交加並作，充盈天地，以此之象譬喻剛柔始交、物之萌生時的“氤氳”情狀。王弼注：“雷雨之動，乃得滿盈，皆剛柔始交之所為。”
天造草昧是什麽狀態？草，草創；昧，冥昧。《周易正義》說：“言天造萬物於草創之始，如在冥昧之時也。”
“水雷屯”與代表破土而出萌生的“幼苗屯”是什麽關係呢？《說卦》有言：“雷以動之。雨以潤之。”剛柔始交生成難，大亨貞正動險中。雷雨並作，陰陽摩蕩，剛柔始交催生新事物處於異常艱難的境地。
雷雨震動能夠催生生命。“雷雨震動盈天地，天始造化萬物萌。”雷雨震動充滿天地之間，天始造化，萬物萌發。天地氤氳，雷雨並作，為植物萌芽破土而出創造了外在的環境和條件。
雞蛋從外部打破是食物，從內部打破是生命！
其實任何種子都是這樣。脫繭成蝶，展現精彩，成就事業，必須由生命體的內在驅動力促成飛躍。
自然界中的植物是這樣，由此類比社會生活中的什麽事與之相像呢？“宜建侯”—適宜於天子封侯授國或命新侯嗣位，但這將不會安寧。
這是為什麽呢？
坎上震下物初生，始生之難千萬重。
世間萬物，始生艱難。既然難，做起來當然不安寧，那就要準備充分。沉穩，紮實，目標合理，重視基礎，方向正確，善於根據形勢變化動態調整目標和策略，不存在任何僥幸心理。這話可不是隨便說說鬧著玩的，詮釋屯卦的字字句句都是真金白銀、真刀真槍、真拚實幹，在殘酷的市場競爭與搏殺中換來的。
經曆過創業和正在創業中的人，知道這其中的艱難。
要想幹大事，必先修於心，而後外役於物。
心不修者，所說的做大事還不如遊山玩水。
這樣自己不會經曆失敗的創傷，也不會給別人乃至社會添負擔和麻煩。
否則，事物紛繁變亂及種種意想不到的突發事件及結果都是一般人心理難以承受的。
憑一時魯莽之性，辦企業、經商、投機倒把，很可能會破產導致家破人亡，從此一蹶不振。
創業是成功還是失敗，是碩果累累還是傾家蕩產，在開始的時候，就埋下了“種子”。
對於開創新事業的人來說，創業剛剛開始百端待舉，謀劃行動於險難之中，追求盛大、亨通的發展目標，必須恪守貞正的品格。這是在物質準備之外更高精神層麵的要求。
不繞彎，說得直白具體點，要有本領打好五張牌：第一張牌：要有必要而充分的思想和心理準備。這是成就事業必備、首要的基礎條件，也就是定力，比物質準備更重要。對成功與失敗的結果都能坦然接受，當成功來臨時不樂極生悲，當麵臨失敗或挫折時不垂頭喪氣萎靡不振。做不到這一點，將很難承受種種意想不到的重大挫折、打擊、失敗的考驗和磨難；麵對重大抉擇時將束手無策；當大災大難來臨時，會走投無路。
這一關，是修身養性的第一關，是成功者與失敗者的分水嶺，也是成功與失敗的試金石。
第二張牌：要對始生之難高度重視。對開創新事業的艱巨性、長期性、複雜性必須有充分的認識，對於可能麵臨的種種齷齪與阻礙要有良好的承受能力與應對能力及應對之術。一蹴而就或天上掉餡餅的事沒有！即使有，也還不知道有什麽樣的風險藏在後麵呢！
第三張牌：要高度重視基礎。堅實的基礎是事業發展的可靠保證，因為沒有基礎的空中樓閣是虛幻的泡影。
第四張牌：要端正動機設立合理的發展目標。隨著形勢和客觀環境的變化，要善於唯變所適，動態調整，否則事業發展將陷入異常被動的境地甚至失敗，人生將陷入困境。
第五張牌：要團結互助和諧共富。任何事業的成功都是集體的成功，是團結的成功，是合作的成功，團結互助合作是團隊生存、事業發展的內在需求，是寶貴的原動力，要珍惜，要最大限度發揮其效能。“一根筷子容易斷，十根筷子斷就難”。筷子不斷，就有飯吃，能生存，筷子斷了，生存必然麵臨威脅。
這是決定創業生死存亡的五張王牌。
請謹記：如果遊走鋼絲的本領沒練出來，千萬別在鋼絲繩上倒立！
就是世界最好的魔術師剛生個孩子，也不會讓他繈褓中的嬰兒去鋼絲繩上倒立。
這五張牌怎麽打？通過講解屯卦，現為您揭開奧妙。您會認識到僅有商海實戰還不夠，理論學習也很有必要。
第二節
腹有經綸變簡單
“君子以經綸”的奧妙盡在六爻中：現代商戰波詭雲譎，你會用“即鹿無虞”“幾不如舍”“屯其膏，小貞吉，大貞凶”等古老的智慧破解現代困局嗎？
屯卦卦辭為“屯：元，亨，利，貞。勿用有攸往，利建侯”。
屯卦象辭為“雲雷屯，君子以經綸”。
解讀“屯”之卦辭與象辭，首先有必要做相關解釋。
“元，亨，利，貞”在乾卦中已經進行過解釋，說明具有陽剛之性的天有“元始、亨通，能使物性和諧各得其利，又能使物堅固貞正得終”的四種美德。這四種美德體現在哪裏？就體現在如何始生萬物的“屯”中。
那麽什麽是經綸呢？《說文》解釋：“經，織也。”“綸，青絲綬也。”以整理絲線比喻治國。這在《禮記?中庸》中有表述：“唯天下之至誠為能經綸天下之大經，立天下之大本。”經綸就是創製立法，建立、治理國家。分封諸侯建立國家離不開經綸，離開經綸，國家建設與管理就會混亂。
“屯”之卦辭與象辭開示的是：屯卦的卦象是坎（水）上震（雷）下，為雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故釋為雲（雲雷屯）。雷雨有元大、亨通、美暢、利物、貞正之德，雲雷大作，是即將下雨的征兆，故屯卦象征初生。一般說來，處在險難之境宜靜定自保，但是對於國家麵臨艱難險境之時，卻利於建立或分封諸侯，由其開創功業解救國家危厄。這裏開示的是天地初創，國家始建，正人君子應以全部才智投入到創建國家的事業中去。處於初生開創之時，不要急於發展，首先要立君建國，籌劃治理國家大事。這是屯卦的核心啟示。
分封諸侯，建立國家，開創事業麵臨重重艱難，可能遇到諸多風險，都是正常事，不管發生或遇到什麽事，不必大驚小怪。淡定、從容，是必要的。那麽，在開創新事業過程中應該注意哪些問題呢？
創立基業千難萬難，腹有經綸就不難！
屯卦六爻以女子婚嫁、林中獵鹿等打比方，直觀、形象、生動地開示創業過程中常常遇到的問題和道理。
初九：盤桓，利居貞，利建侯。
象曰：雖盤桓，誌行正也。以貴下賤，大得民也。
唐代陸德明在《經典釋文》中說：“磐，本亦作盤，又作槃。馬雲：‘槃桓（huán），旋也。’”盤桓其意為，徘徊，彷徨，踟躕，回旋不進。
知道創業之初恪守貞正之道（利居貞）有多重要麽？“貞”是《易經》中倡導的一個很重要的社會倫理規範，通常以“正”為訓，適用於人事或政治領域，猶言行為守正，心誌堅固，事必有成。《周易正義》雲：“初九雖徘徊不進，非苟求宴安，誌欲以境息亂，故居處貞也；非是苟貪逸樂，唯誌行守正也。”所以，乾卦對其四德之一的“貞”德，在《文言傳》中雲“貞者，事之幹也”“貞固足以幹事”，六十四卦中出現的“貞”，訓為“正固”都解釋得通。具體問題具體分析，也要注意不同環境下的細微差別。相當一部分易學專著將“貞”解釋成占卜，文意解釋起來頗為蜿蜒委曲，常常不得要領。
在解釋各卦中的“貞”時，釋為“正固”之意，我們就捕捉到了《易經》各卦的脈搏。如果偏離這個脈搏，就會誤入占卜濫觴。
千選擇，萬選擇，創立基業是一種艱難的選擇。萬事開頭難，事業在初創時期麵臨的困難特別大，確立目標，謀劃策略，籌措資源，組建隊伍，建立管控機製，開拓工作局麵或開疆拓土，一般人缺少決斷力，也有的人貿然“上馬”，操之魯莽，難免徘徊不前。值此之時，隻要能心智和操守貞正，仍然可分封諸侯建立邦國（利建侯），建功立業。雖然徘徊（盤桓）不前，但誌向和行為純正（誌行正），隻要能下定決心，深入基層，以謙虛的態度對待民眾（以貴下賤），聽取民眾的心聲或意見，憂民眾之憂，解民眾之苦，仍然會大得民心（大得民）。
這些道理，在實踐中做得到，則開拓工作局麵就有成效；如果做不到，工作就會陷入渙散局麵。
六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
“邅”（zhān）為形聲字，徘徊不前進。“班”指徘徊、回旋不進。
《經典釋文》引馬融曰：“難行不進之貌。”《古代漢語字典》中說：“字”是會意字，由寶字蓋和子上下兩部分組合而成，指在屋子裏生養孩子，字的本義指“乳也”，即生育孩子。《禮記?曲禮上》曰：“女子許嫁，笄而字。”
始生之難徘徊不進（邅如），如同乘馬盤旋不進（班如）。是盜寇（匪寇）嗎？不是，是前來求婚（婚媾）的。麵對求婚者，女子貞靜自守，沒有匆忙草率嫁人生子，經過漫長的十年考驗才婚配生子（字）。陰柔乘淩陽剛之上，久待十年才婚配生子，這違背男尊女卑、男健女順的常道，雖然現象反常，但不違背封建社會的延續種族的正理。如《周易正義》所說“反歸於常”，這是一個比喻，說明創業之難與娶妻生子的艱難是相同的。
六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。
象曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。
“即鹿”指走過去抓鹿，也就是逐鹿。從，指隨行。在《說文》中，走獸總名稱作禽。虞（yu），《古代漢語字典》解釋為：“古代管理山林水澤的官員”。馬中錫《中山狼傳》：“虞人導前，鷹犬羅後。”《爾雅》：“幾（ji），近也。”《說文》：“幾，微也，殆也。”《古代漢語字典》：幾，象形字，像矮小的桌案。指古代有靠背的一種坐具。本義指有危險的征兆，又泛指細微的跡象。“幾不如舍”指接近不如舍棄。
狩獵追逐鹿時，由於缺少管山林之人的引導，致使鹿逃入森林中去。君子此時應及時放棄，如仍不願舍棄，輕率地繼續追蹤接近，將有禍事發生或可能導致窮困。
出現這種情況，原因在於成功之心過於急切，有急躁冒進的情形。
反思自己的人生，看看周邊的親戚、鄰居、朋友，在創業和經營管理過程中，有些創業者是不是也麵臨這種問題。有的人原先經營一家串店、火鍋店之類的小店很紅火，挖到第一桶金，有了資本原始積累，就飄飄然起來，要麽重新租門臉開大飯店，要麽改行經營從來不曾涉足的服裝、建材、建築等行業，自己不專業，還不請個明白人支著兒，結果賠得血本無歸或傾家蕩產。
如果您曾經曆過創業而且您恰巧經曆過失敗或破產，您痛定思痛了嗎？您重新調整了人生坐標了嗎？您絕地反擊了嗎？
市場是無情、殘酷的，大浪淘沙，在任何一場角逐中，被淘汰的，永遠是那些不切合實際的人！
市場不相信眼淚。不是所有參與競爭的人都能豐享凱旋的盛宴。成功者寥寥無幾。成功永遠屬於那些有膽識魄力準備充分又善於以變應變的人！
在茫茫人海中，您不一定一直是順風順水的幸運兒，但成功者的隊伍中一定要有您的倩影。如果成功者的隊伍中現在還沒有您，不要著急，不要沮喪，更不要悲觀失望。明白了屯卦所講的道理，從現在開始努力吧！還等什麽？與其在睡夢中沉沉死去，不如迎著明媚的朝陽英氣勃發有個新的開始！
隻要有新的開始，什麽時候都不晚！
六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
象曰：求而往，明也。
乘馬盤旋，堅定不移地去求婚，這是明智之舉，必然吉祥無不利。
同樣，在創業過程中，不合理的目標要舍棄，而合理的目標一旦確立，就要堅定不移執著勇敢地去追求，全力以赴，義無反顧，不忘初心，這將會吉祥如意，無往不利。
初心是什麽心？就是充盈在骨髓中、流動在血液裏的夢想或理想，是發自內心的追求。
您想放棄嗎？
您能放棄嗎？
您能放棄得了嗎？
九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
屯，囤積。《說文》：“膏,肥也。”本義指油脂、脂肪。古人稱凝結的油脂為脂，呈液態狀的油脂為膏。泛指精華、財富或好東西。九五爻說的是，隻顧自己囤積財富而不注意幫助別人是很危險的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，辦大事則必然會出現凶險。這樣的人由於缺少助人為樂的精神難以得到眾人的廣泛支持與幫助。即使想有所作為，其前景也不大光明。由於有自私自利之心存在，創業團隊可能會成為一盤散沙，隻有和諧共富才能實現發展共贏。阿裏巴巴董事局主席馬雲，在創業過程中很注重團隊成員共贏共富，締造了網絡商業運營神話，同時，也培育了億萬富翁團隊。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
象曰：泣血漣如，何可長也？
班如指盤旋不進的樣子。“漣如”是指漣洳（ru），淚涕交流的樣子。乘馬盤旋不進，悲傷哭泣，泣血不止。這種狀況怎能維持長久呢？
出現這種狀況原因何在？屯卦六爻所列明物象警示的道理值得反思與玩味。創生事物，要有合理的目標，要廣泛動員組織有生力量，團結互助，行動步調一致，才可能獲得成功。
第三節
打好基礎再發展
創業奠基四個根本問題都是什麽？再著急發財，慎選方向、強基固本、大得民心、忌輕率急功等四個方麵的基礎性工作也必須做到位，絕對不能馬虎！
前文屯卦以捕獵、婚配生子等打比方，通過六爻泛泛涉獵了開創新事業可能遇到也應該注意的六個方麵。現在，讓我們像扁鵲、華佗一樣深層次探尋創業過程中涉及的根本問題和原因。
毋庸諱言，經曆過創業的人都會有切身體會，創業之初經曆艱難齟齬是不可避免的。
千頭萬緒創大業，侯邦初創不安寧。
初創伊始，沒有經驗可借鑒，沒有現成的模式可遵循，百端待舉，紛繁雜亂，問題重重，是不可回避的現實，任何天真、僥幸的想法念頭既可笑又經不起實踐與現實的檢驗。
夯實創業基礎需要注意四個根本問題：第一，慎選方向強根本，端正動機不妄動。
建侯興邦，首先要確立國體、政體。創立企業，首先要確立企業體製、經營機製、發展戰略。建立家庭，要有家族奮鬥目標。現在誕生了許多家族企業，更是離不開對這個問題的思考。確立發展方向，端正發展動機是首要問題。選伴侶，要選互助共進型的，選事業合作夥伴，要適應戰略擇優選擇。慎重選擇發展與前進的方向，夯實發展的基礎，端正發展的動機，不僥幸、不偏枉、順勢、應時而動。
第二，先打基礎後發展，強基固本第一宗；萬事難邁第一步，有條不紊莫急功；先打基礎後發展，強基固本第一宗；不打基礎建大廈，空中樓閣笑談中。
基礎和必要的保障都很重要，要重視先打基礎，在合理的基礎上有條不紊地發展，不要急於求成，這樣才會順利圓滿，正如列寧所說：“要成就一件大事業，必須從小事做起。”否則，像空中樓閣那樣將為世人所笑。空中樓閣指懸在半空中的閣樓，比喻虛幻的事物或脫離實際的空想、不合實際的計劃，也指虛構的事物。該成語出自佛教《百喻經?三重樓喻》：在很久以前有一位財主，非常富有，但生性愚鈍，盡做傻事，所以常遭人嘲笑。他看見鄰村的一位財主建造了一幢三層樓高的新屋，寬敞明亮，高大壯麗，心裏非常羨慕，也想建一幢那樣的樓。他派人請來工匠，問道：“鄰村新造的那幢樓，你們知道是誰造的嗎？”工匠們回答道：“知道，那幢樓是我們造的。”傻財主一聽，非常高興，說：“好極了，你們照樣子再給我蓋一次。記住要三層樓的房子！”工匠們一邊答應，心裏一邊嘀咕；不知這次他又會做出什麽傻事來。可是不管怎樣，還得照吩咐去做，大家便各自忙開了。一天，財主來到工地，東瞅瞅，西瞧瞧，心裏十分納悶，便問正在打地基的工匠：“你們這是在幹什麽？”“造一幢三層樓高的屋子啊，是照您吩咐幹的。”“不對，不對。
我要你們造的是那第三層樓的屋子。我隻要最上麵的那層，下麵那兩層我不要，快拆掉。先造最上麵的那層。”工匠們聽後哈哈大笑，說：“隻要最上麵那層，我們不會造，您自己造吧！”工匠們走了，傻財主望著房基發愣。他不知道，隻要最上麵一層，不要下麵兩層，那是再高明的工匠也造不出來的。
這個故事尖刻地嘲諷了飽食終日、一竅不通的財主，讚揚了木匠重視基礎的求實精神。成語“空中樓閣”便是從這個故事來的，人們常用它來譏諷那種不切合實際的主觀空想，或比喻脫離實際的理論、計劃等。試想沒有堅實的經濟基礎，怎麽能夠構建起先進的上層建築呢？
第三，深入基層與群眾，大得民心齊行動；團結互助前景好，步調一致才成功；團結群眾力量大，依靠群眾助成功。團結是勝利的首要前提，人隻有在集體中才能得到充分發展和自由，因此，開創新事業要團結一切可以團結的人；團結一切可以團結的力量，建好隊伍，打好人民戰爭，是一切基礎工作之首。離開人，任何事業都無從談起。
第四，固執偏枉當禁忌，輕率急功大事凶。明代還初道人洪應明編著的《菜根譚》,糅合了儒家的中庸思想、道家的無為思想和釋家的出世思想。《菜根譚》雲：“中和為福，偏激為災。”—躁性者火熾，遇物則焚，寡恩者冰清，逢物必殺。凝滯固執者，如死水腐木，生機已絕，俱難建功業而延福祉。可見，穩健慎進才是比較理想的狀態。
第四節
遠離誘惑，保持初心
與婚媾娶妻生子一樣，初創事業同樣麵臨許多誘惑與考驗，堅持貞正的態度和原則，不茫然或貿然從事，將會非常有利。
非寇乘馬盤求婚，十年相許因貞正；堅定不移勇追求，元亨利貞事亨通。
六二爻辭為“屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字”。象辭為“六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。”意思為，感到為難而團團轉，乘馬旋轉不進，不是盜寇，是來求婚的。女子貞靜自守，不嫁人，經過十年考驗才婚嫁生子，因為是要找個般配的好人家好對象。以此喻示目標很重要，初創事業選準目標、堅持貞正很重要。不盲從貿然行事，必有好結果。與婚媾娶妻生子一樣，初創事業同樣麵臨許多誘惑與考驗，堅持貞正的態度和原則，不茫然或貿然從事，將會非常有利。
相當一部分企業由於戰略夥伴選擇不慎重，或在經營過程中存在貪圖便宜與僥幸心理，或被利益誘惑抗拒不住膨脹的欲望，盲目追求“強強聯合”，結果被坑蒙拐騙而導致破產，這種教訓不能不吸取。多少企業股改上市變現脫殼而逃即是明證，這套“鬼把戲”在股票市場上一再重演著。
第五節
明白舍棄之道，適當調整目標策略在創業之初，處理好舍棄與追求的關係，把握好發展機會，是一個非常重要的問題。既要有基本規劃和目標，又要隨著環境和形勢發展變化而動態調整目標與策略，才能煥發經營活力。
事業初創並不會一帆風順。開創新事業，確立了發展目標，選擇了發展戰略與經營機製，有利於引導事業朝著既定的方向發展。隨著形勢與環境的發展變化，既定目標可能高，可能低；發展戰略可能科學適當，也可能跑偏或不切合實際；經營機製可能科學也可能存在不科學不合理的內容。從科學發展的角度看，進行適當的動態調整是必要的，該舍棄的舍棄，該調整的調整，時刻校正前進的方向和坐標非常重要。否則，違背發展變化的規律，在錯誤的道路上越走越遠，將走上“死路”
或“絕路”！
在創業過程中，“君子以經綸”。也就是要善於從以上諸方麵，謀劃發展的大政方針與策略，把握好發展方向，掌好舵。確立合理的發展目標，選擇正確的發展道路，科學決策，動態調整，選擇科學的經營機製，是初創時期的頭等大事。這一點主要是針對負有領導和管理責任的“舵手”（決策者）而言的。
為了闡釋這個問題的重要性，屯卦用打獵“鹿入林中莫急追，相機取舍遠禍凶”打比方，形象、生動、深刻，說服力強，說明“逐鹿林中無向導，如不舍棄將困窮”，具有引人注意的警示效果。
屯卦六三爻爻辭為“即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝”。象辭為“即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也”。即鹿，意指逐鹿，引申為追獵禽獸。虞，是古代掌管山澤的官。幾，本義指有危險的征兆，又泛指細微的跡象，為見幾（通機）而作之意。追獵禽獸，但沒有掌管山澤的官引導，禽獸逃入森林深處，如果窮追猛打獵獲不到手，那就不如忍痛割愛舍棄，因為山連山，穀連穀，林深草密，進入陌生環境，陷入溝壑、沼澤等地險之中，或遇到豺狼虎豹等難以獵獲動物的攻擊，將自己陷入困窮之地，存在的危險是多方麵的—或者體力消耗過大，或者迷失路途，或者陷入地險之境，或者遭受猛獸攻擊而傷亡。君子應知道取舍之道，見機而作，此時如仍不願舍棄，因為獲獵之心過於急切，輕率地繼續追蹤，則必然會在深山裏迷路發生禍事或導致窮困。
以林中逐鹿“幾不如舍”喻示舍棄之道。
取舍之道給人以啟示，取與舍要相機而動，關鍵要明判形勢，看準機會，掌握成功的概率。該取，當仁不讓；該舍，果斷舍棄，絕不遲疑。懂得放棄，善於放棄，敢於放棄，才能獲得新的擁有。不僅要知道什麽事可做，還要知道什麽事不可做。麵對不可為的事情，一定要明智地選擇放棄。放棄不是心血來潮時的隨意之舉，更不是無可奈何的選擇，放棄無望的守候，重新選擇，會帶來新的機遇。該放棄的東西，一定不要吝嗇，即使是忍痛割愛。尤其在事業初創戰略決策方向跑偏或目標不切合實際的時候，科學的態度是審時度勢，及時進行必要的戰略調整，矯枉糾偏，該舍棄的堅決舍棄，否則，在歧途上越走越遠，最終將步入覆滅的境地。
據《史記》記載，秦末，東陽（今安徽省天長市）少年推舉陳嬰為王，陳嬰知道自己幾斤幾兩，認為不足以擔當重任，推辭了做王的動議，可作為爻義的佐證。
哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。秦王朝的殘暴統治導致了農民起義。
隨著陳勝、吳廣揭竿而起，天下四處響應，群雄驟起，烽火連天，反對秦王朝的起義此起彼伏。東陽縣有一群少年英雄也自發地組織起隊伍，殺掉縣令，舉起反秦的義旗。起義隊伍和群眾一致推舉陳嬰稱王。陳嬰母親認為時局動蕩稱王容易招致禍害反對其稱王，他接受母親意見，拒絕稱王，經征求大家意見，決定放下稱王的意圖，帶領其麾下兩萬餘人的隊伍投奔項梁、項羽叔侄的隊伍，一起進行反抗暴秦鬥爭。
該放下的放下，才能騰出手，抓住屬於自己的機會，抓住屬於自己的事業，抓住真正屬於自己的快樂和幸福。
這個道理，您明白嗎？
由此可見，在創業之初，處理好舍棄與追求的關係，把握好發展機會，是一個非常重要的問題，需要有敏銳的眼光，也需要有聰慧的決斷力，這是“舵手”異於他人的關鍵所在。
第六節
摒除私心，和諧共富
一根筷子容易斷，十根筷子斷就難。
任何事業的成功都是集體的成功，是團結的成功，是合作的成功，而不是單打獨鬥的成功。個人英雄主義可逞一時之能，但終非長久之計。
一根筷子容易斷，十根筷子斷就難。
任何事業的成功都是集體的成功，是團結的成功，是合作的成功，而不是單打獨鬥的成功。個人英雄主義可逞一時之能，但終非長久之計。屯卦在九五和上六兩爻列舉了兩種情形，警示創業者要高度重視以下幾種情況。
一要重視：摒除私心與小我，和諧共富可共贏。
“九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。象曰：屯其膏，施未光也。”說的是，隻顧自己囤積財富而不注意幫助別人是很危險的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會出現凶險。這樣的人即使想有所作為，其前景也不大光明。幹大事，需要萬眾一心，同舟共濟，絕對不能單打獨鬥。單打獨鬥，或忽視集體的智慧和力量，強調個人英雄主義逞能，創業團隊將成散沙，隻有和諧共富才能實現發展共贏，集體的勝利才是真正的勝利。因此說：自己發財不助人，小貞吉利大貞凶；囿於私心無大局，發展前景不光明；自私小我渙散沙，和諧共富可共贏。
和諧共富，是《易經》中一個重要思想。《易經》在小畜卦與泰卦中也進行了闡述。在小畜卦中，“九五：有孚攣如，富以其鄰。”象曰：“有孚攣如，不獨富也。”—具有誠信的德行與別人緊密聯係並互相幫助，處理好鄰裏關係，不獨自享受富貴，自己致富也要使鄰人跟著一同富起來。一方麵，不斷增長物質財富；另一方麵，誠信與樂於助人的美德相得益彰。在泰卦中，“六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。”象曰：“翩翩，不富皆失實也；不戒以孚，中心願也。”像飛鳥從高處聯翩下降，虛懷若穀，說明此時不以個人的殷實富貴為念，與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講求信用，因為這是大家內心共同的意願。
可見，和諧共富是吉利通達之道。否則，可能招致鄰人的忌妒和仇殺，或遭遇匪寇與勁敵劫殺而鄰人並不相助。
二要重視：團結互助前景好，步調一致才成功。
“上六：乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也？”汽車發明之前，馬車一般是由四匹馬拉一掛車。在20世紀50到80年代，在我國農村和城鎮隨處可見這種馬車。在後麵駕轅的叫轅馬，前麵並排三匹馬，麵朝前方，靠左的叫內套，中間的叫中套，靠右的叫外套。四匹馬必須保持方向一致，步調、節奏一致，馬車才能跑起來，要快要慢聽憑車夫駕馭。四匹馬不按道路往前走，各奔東西，或有的怠工、磨洋工那就糟糕了，車在原地打轉，去不了要去的地方，不出活兒，這是人們所不希望的。遇到這種情形，車夫就得對它們一頓皮鞭風暴，馴服它們。看過電影《青鬆嶺》的人會有體會，青鬆嶺上，萬山大叔那響亮的一鞭，幾乎是那個年代的定格。
這麽一講，您就知道上六爻辭說的是什麽意思—四馬前進，步調不一，進退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。
這種狀況怎能維持長久呢？這是一個比喻，用四匹馬拉一掛車打比方，告訴人們：團結合作，要多重要就有多重要。
團結互助合作是團隊生存、事業發展的內在需求，是寶貴的原動力，要珍惜，要最大限度發揮其效能，堅決避免“各吹各的號，各彈各的調”。
在開創事業的過程中，必須維護團結協作、互助奮進的局麵，這是成功與共贏的重要保證。
講到這裏，我們來看看黃壽祺、張善文的《周易譯注》中關於屯卦潔靜精微的總論與闡釋—屯卦喻示事物初生之際的情狀，義在闡明“初創艱難”。卦辭既言此時可致亨通，又謂利於守正、宜“建侯”廣資輔助，表露了作者哲理濃厚的觀點：認為創物雖艱難，若能把握正確的規律，前景必將充滿光明。卦中六爻，通過不同的物象，揭示出“屯”之道：初“盤桓”，以居正不出為利；二“屯邅”，似女子“守貞待字”則宜；三“即鹿”，當退不當進；四“求婚”，親下獲吉；五“初創”局麵將通，但不可疏忽，須守正防凶；上雖“泣血”，但大勢已通，必將化憂為喜。
綜言之，六爻均圍繞物之“初生”、時之“草創”，明其吉凶利咎，大旨無不強調居正慎行。從哲學內涵分析，全卦所明“初生”“艱難”的本旨，是勉勵人沿著“草創”之時的發展趨勢，不斷開拓、進取，以求得“元亨”
為最終目的。《大象傳》申言“君子以經綸”，即體現“奮發圖治”、處“屯”求通的精神。《宋書?謝靈運傳》所謂“國屯難而思撫”，正與此義合，可見，屯卦的積極意義，是以辯證的哲學觀點，指出“初生”事物的發展前景，展示“君子有為之時”開“屯”致“通”的途徑。
屯卦警語箴言
坎上震下物初生 始生之難千萬重剛柔始交生成難 大亨貞正動險中雷雨震動盈天地 天始造化萬物萌元亨利貞利建侯 開天建邦以經綸千頭萬緒創大業 侯邦初創不安寧慎選方向強根本 端正動機不妄動萬事難邁第一步 有條不紊莫急功先打基礎後發展 強基固本第一宗不打基礎建大廈 空中樓閣笑談中初創之難有盤桓 利居貞正可建功深入基層與群眾 大得民心齊行動非寇乘馬盤求婚 十年相許因貞正堅定不移勇追求 元亨利貞事亨通鹿入林中莫急追 相機取舍遠禍凶逐鹿林中無向導 如不舍棄將困窮舍棄之道要明白 動態調整活力生固執偏枉當禁忌 輕率急功大事凶自己發財不助人小貞吉利大貞凶囿於私心無大局發展前景不光明
自私小我渙散沙和諧共富可共贏
團結互助前景好步調一致才成功
種子萌芽破土乃為“屯”，脫繭成蝶，展現精彩，成就事業，必須由生命體的內在驅動力促成飛躍。
開創基業難中難，您知道需要打好哪五張牌麽？
時光倒流，穿越曆史，現在我們追溯遠古，看看倉頡造字時用“屯”表示什麽意思？
《金石大字典》：古文字圖形均為植物種子萌生、破土而出之形。
《古代漢語字典》中說：“屯的篆文是象形字，由表示平地的‘—’和表示像草木由地麵曲折冒出的‘屮’（chè）組合而成，指像草木初生艱難而又曲折的樣子。”《說文》說：“屯，難也。象艸木之初生，屯然而難，從屮貫一，一地也，尾曲。”“一”指地麵。“屮”像草木初生的卷曲包裹之形。“象艸木之初生”是造字的本義；又因物初生而多艱難，遂引申為“難”義與“聚集”之義。在甲骨文、金文、篆文中，“屯”是一個象形字，描繪的是幼苗破土而出的狀態，“屯”字中的一折代表幼苗的根，表示幼苗正處於初生階段。《廣雅?釋詁三》曰：“屯，聚也。”
朱熹曾雲：“屯是物之始生，像草木初出地之狀。其初出時，欲破地麵而出，不無齟齬艱難，故當為經綸。”所以說，“屯者，物之初生也。”
震下
屯水雷屯
你看，它多麽形象，多麽直觀，又多麽深刻地體現出事物新生時的艱難！
“屯”字的“一”橫，猶如堅硬的大地表層橫亙在那裏。“屮”為了衝破阻力生長出來，下麵的根必須深深紮入土中才能獲得向上生長的力量。其中，至少有兩種艱難需要突破，一是向下紮根打基礎；二是衝破封鎖與阻礙實現發展目標。
“屯”卦基本卦象組合是“水雷屯，坎上震下”—從卦象上可以看出，坎在上為雲代表險，震在下為雷代表動。濃雲密布天空，春雷貫徹天地，當然會下起淅淅瀝瀝的雨，雷震雨潤，綿綿春雨滋潤大地，泥土中的種子受到雨水滋潤，自然萌芽破土而出，突破蒙昧的桎梏，大地呈現一派生機勃發的春（）天景象。
將“萬物始生”之事類比到社會政治、軍事、經濟活動中，比喻什麽事最恰當呢？
屯卦彖辭：“屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。”—屯卦由物象之難類比事業之難。
屯卦的卦象為坎上震下，象征萬物初生、事業初創之時，麵臨著重重艱難險阻。像種子萌芽，破土而出，稚嫩柔弱的生命剛剛誕生會麵臨多重險難阻礙，萌生、破土多有艱難，所以有艱難之意。
何謂剛柔始交而難生？剛柔係指陰陽，事物“初生”之際，正是陰陽始交之時，此時必多艱難。《周易正義》曰：“以剛柔之氣始欲相交，未相通感，情意未得，故‘難生’也。若剛柔已交之後，物皆通泰，非複難也。”
“動乎險中”，為什麽還能“大亨貞”？動，指雷動徹雲下，為下震；險，指雲積於雷上之天，為上坎。值此之時，堅守貞正之道，才至為亨通。在創業之始，任何僥幸、非分的想法都可能導致事業夭折。
雷雨之動滿盈是什麽情況？雷雨交加並作，充盈天地，以此之象譬喻剛柔始交、物之萌生時的“氤氳”情狀。王弼注：“雷雨之動，乃得滿盈，皆剛柔始交之所為。”
天造草昧是什麽狀態？草，草創；昧，冥昧。《周易正義》說：“言天造萬物於草創之始，如在冥昧之時也。”
“水雷屯”與代表破土而出萌生的“幼苗屯”是什麽關係呢？《說卦》有言：“雷以動之。雨以潤之。”剛柔始交生成難，大亨貞正動險中。雷雨並作，陰陽摩蕩，剛柔始交催生新事物處於異常艱難的境地。
雷雨震動能夠催生生命。“雷雨震動盈天地，天始造化萬物萌。”雷雨震動充滿天地之間，天始造化，萬物萌發。天地氤氳，雷雨並作，為植物萌芽破土而出創造了外在的環境和條件。
雞蛋從外部打破是食物，從內部打破是生命！
其實任何種子都是這樣。脫繭成蝶，展現精彩，成就事業，必須由生命體的內在驅動力促成飛躍。
自然界中的植物是這樣，由此類比社會生活中的什麽事與之相像呢？“宜建侯”—適宜於天子封侯授國或命新侯嗣位，但這將不會安寧。
這是為什麽呢？
坎上震下物初生，始生之難千萬重。
世間萬物，始生艱難。既然難，做起來當然不安寧，那就要準備充分。沉穩，紮實，目標合理，重視基礎，方向正確，善於根據形勢變化動態調整目標和策略，不存在任何僥幸心理。這話可不是隨便說說鬧著玩的，詮釋屯卦的字字句句都是真金白銀、真刀真槍、真拚實幹，在殘酷的市場競爭與搏殺中換來的。
經曆過創業和正在創業中的人，知道這其中的艱難。
要想幹大事，必先修於心，而後外役於物。
心不修者，所說的做大事還不如遊山玩水。
這樣自己不會經曆失敗的創傷，也不會給別人乃至社會添負擔和麻煩。
否則，事物紛繁變亂及種種意想不到的突發事件及結果都是一般人心理難以承受的。
憑一時魯莽之性，辦企業、經商、投機倒把，很可能會破產導致家破人亡，從此一蹶不振。
創業是成功還是失敗，是碩果累累還是傾家蕩產，在開始的時候，就埋下了“種子”。
對於開創新事業的人來說，創業剛剛開始百端待舉，謀劃行動於險難之中，追求盛大、亨通的發展目標，必須恪守貞正的品格。這是在物質準備之外更高精神層麵的要求。
不繞彎，說得直白具體點，要有本領打好五張牌：第一張牌：要有必要而充分的思想和心理準備。這是成就事業必備、首要的基礎條件，也就是定力，比物質準備更重要。對成功與失敗的結果都能坦然接受，當成功來臨時不樂極生悲，當麵臨失敗或挫折時不垂頭喪氣萎靡不振。做不到這一點，將很難承受種種意想不到的重大挫折、打擊、失敗的考驗和磨難；麵對重大抉擇時將束手無策；當大災大難來臨時，會走投無路。
這一關，是修身養性的第一關，是成功者與失敗者的分水嶺，也是成功與失敗的試金石。
第二張牌：要對始生之難高度重視。對開創新事業的艱巨性、長期性、複雜性必須有充分的認識，對於可能麵臨的種種齷齪與阻礙要有良好的承受能力與應對能力及應對之術。一蹴而就或天上掉餡餅的事沒有！即使有，也還不知道有什麽樣的風險藏在後麵呢！
第三張牌：要高度重視基礎。堅實的基礎是事業發展的可靠保證，因為沒有基礎的空中樓閣是虛幻的泡影。
第四張牌：要端正動機設立合理的發展目標。隨著形勢和客觀環境的變化，要善於唯變所適，動態調整，否則事業發展將陷入異常被動的境地甚至失敗，人生將陷入困境。
第五張牌：要團結互助和諧共富。任何事業的成功都是集體的成功，是團結的成功，是合作的成功，團結互助合作是團隊生存、事業發展的內在需求，是寶貴的原動力，要珍惜，要最大限度發揮其效能。“一根筷子容易斷，十根筷子斷就難”。筷子不斷，就有飯吃，能生存，筷子斷了，生存必然麵臨威脅。
這是決定創業生死存亡的五張王牌。
請謹記：如果遊走鋼絲的本領沒練出來，千萬別在鋼絲繩上倒立！
就是世界最好的魔術師剛生個孩子，也不會讓他繈褓中的嬰兒去鋼絲繩上倒立。
這五張牌怎麽打？通過講解屯卦，現為您揭開奧妙。您會認識到僅有商海實戰還不夠，理論學習也很有必要。
第二節
腹有經綸變簡單
“君子以經綸”的奧妙盡在六爻中：現代商戰波詭雲譎，你會用“即鹿無虞”“幾不如舍”“屯其膏，小貞吉，大貞凶”等古老的智慧破解現代困局嗎？
屯卦卦辭為“屯：元，亨，利，貞。勿用有攸往，利建侯”。
屯卦象辭為“雲雷屯，君子以經綸”。
解讀“屯”之卦辭與象辭，首先有必要做相關解釋。
“元，亨，利，貞”在乾卦中已經進行過解釋，說明具有陽剛之性的天有“元始、亨通，能使物性和諧各得其利，又能使物堅固貞正得終”的四種美德。這四種美德體現在哪裏？就體現在如何始生萬物的“屯”中。
那麽什麽是經綸呢？《說文》解釋：“經，織也。”“綸，青絲綬也。”以整理絲線比喻治國。這在《禮記?中庸》中有表述：“唯天下之至誠為能經綸天下之大經，立天下之大本。”經綸就是創製立法，建立、治理國家。分封諸侯建立國家離不開經綸，離開經綸，國家建設與管理就會混亂。
“屯”之卦辭與象辭開示的是：屯卦的卦象是坎（水）上震（雷）下，為雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故釋為雲（雲雷屯）。雷雨有元大、亨通、美暢、利物、貞正之德，雲雷大作，是即將下雨的征兆，故屯卦象征初生。一般說來，處在險難之境宜靜定自保，但是對於國家麵臨艱難險境之時，卻利於建立或分封諸侯，由其開創功業解救國家危厄。這裏開示的是天地初創，國家始建，正人君子應以全部才智投入到創建國家的事業中去。處於初生開創之時，不要急於發展，首先要立君建國，籌劃治理國家大事。這是屯卦的核心啟示。
分封諸侯，建立國家，開創事業麵臨重重艱難，可能遇到諸多風險，都是正常事，不管發生或遇到什麽事，不必大驚小怪。淡定、從容，是必要的。那麽，在開創新事業過程中應該注意哪些問題呢？
創立基業千難萬難，腹有經綸就不難！
屯卦六爻以女子婚嫁、林中獵鹿等打比方，直觀、形象、生動地開示創業過程中常常遇到的問題和道理。
初九：盤桓，利居貞，利建侯。
象曰：雖盤桓，誌行正也。以貴下賤，大得民也。
唐代陸德明在《經典釋文》中說：“磐，本亦作盤，又作槃。馬雲：‘槃桓（huán），旋也。’”盤桓其意為，徘徊，彷徨，踟躕，回旋不進。
知道創業之初恪守貞正之道（利居貞）有多重要麽？“貞”是《易經》中倡導的一個很重要的社會倫理規範，通常以“正”為訓，適用於人事或政治領域，猶言行為守正，心誌堅固，事必有成。《周易正義》雲：“初九雖徘徊不進，非苟求宴安，誌欲以境息亂，故居處貞也；非是苟貪逸樂，唯誌行守正也。”所以，乾卦對其四德之一的“貞”德，在《文言傳》中雲“貞者，事之幹也”“貞固足以幹事”，六十四卦中出現的“貞”，訓為“正固”都解釋得通。具體問題具體分析，也要注意不同環境下的細微差別。相當一部分易學專著將“貞”解釋成占卜，文意解釋起來頗為蜿蜒委曲，常常不得要領。
在解釋各卦中的“貞”時，釋為“正固”之意，我們就捕捉到了《易經》各卦的脈搏。如果偏離這個脈搏，就會誤入占卜濫觴。
千選擇，萬選擇，創立基業是一種艱難的選擇。萬事開頭難，事業在初創時期麵臨的困難特別大，確立目標，謀劃策略，籌措資源，組建隊伍，建立管控機製，開拓工作局麵或開疆拓土，一般人缺少決斷力，也有的人貿然“上馬”，操之魯莽，難免徘徊不前。值此之時，隻要能心智和操守貞正，仍然可分封諸侯建立邦國（利建侯），建功立業。雖然徘徊（盤桓）不前，但誌向和行為純正（誌行正），隻要能下定決心，深入基層，以謙虛的態度對待民眾（以貴下賤），聽取民眾的心聲或意見，憂民眾之憂，解民眾之苦，仍然會大得民心（大得民）。
這些道理，在實踐中做得到，則開拓工作局麵就有成效；如果做不到，工作就會陷入渙散局麵。
六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
“邅”（zhān）為形聲字，徘徊不前進。“班”指徘徊、回旋不進。
《經典釋文》引馬融曰：“難行不進之貌。”《古代漢語字典》中說：“字”是會意字，由寶字蓋和子上下兩部分組合而成，指在屋子裏生養孩子，字的本義指“乳也”，即生育孩子。《禮記?曲禮上》曰：“女子許嫁，笄而字。”
始生之難徘徊不進（邅如），如同乘馬盤旋不進（班如）。是盜寇（匪寇）嗎？不是，是前來求婚（婚媾）的。麵對求婚者，女子貞靜自守，沒有匆忙草率嫁人生子，經過漫長的十年考驗才婚配生子（字）。陰柔乘淩陽剛之上，久待十年才婚配生子，這違背男尊女卑、男健女順的常道，雖然現象反常，但不違背封建社會的延續種族的正理。如《周易正義》所說“反歸於常”，這是一個比喻，說明創業之難與娶妻生子的艱難是相同的。
六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。
象曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。
“即鹿”指走過去抓鹿，也就是逐鹿。從，指隨行。在《說文》中，走獸總名稱作禽。虞（yu），《古代漢語字典》解釋為：“古代管理山林水澤的官員”。馬中錫《中山狼傳》：“虞人導前，鷹犬羅後。”《爾雅》：“幾（ji），近也。”《說文》：“幾，微也，殆也。”《古代漢語字典》：幾，象形字，像矮小的桌案。指古代有靠背的一種坐具。本義指有危險的征兆，又泛指細微的跡象。“幾不如舍”指接近不如舍棄。
狩獵追逐鹿時，由於缺少管山林之人的引導，致使鹿逃入森林中去。君子此時應及時放棄，如仍不願舍棄，輕率地繼續追蹤接近，將有禍事發生或可能導致窮困。
出現這種情況，原因在於成功之心過於急切，有急躁冒進的情形。
反思自己的人生，看看周邊的親戚、鄰居、朋友，在創業和經營管理過程中，有些創業者是不是也麵臨這種問題。有的人原先經營一家串店、火鍋店之類的小店很紅火，挖到第一桶金，有了資本原始積累，就飄飄然起來，要麽重新租門臉開大飯店，要麽改行經營從來不曾涉足的服裝、建材、建築等行業，自己不專業，還不請個明白人支著兒，結果賠得血本無歸或傾家蕩產。
如果您曾經曆過創業而且您恰巧經曆過失敗或破產，您痛定思痛了嗎？您重新調整了人生坐標了嗎？您絕地反擊了嗎？
市場是無情、殘酷的，大浪淘沙，在任何一場角逐中，被淘汰的，永遠是那些不切合實際的人！
市場不相信眼淚。不是所有參與競爭的人都能豐享凱旋的盛宴。成功者寥寥無幾。成功永遠屬於那些有膽識魄力準備充分又善於以變應變的人！
在茫茫人海中，您不一定一直是順風順水的幸運兒，但成功者的隊伍中一定要有您的倩影。如果成功者的隊伍中現在還沒有您，不要著急，不要沮喪，更不要悲觀失望。明白了屯卦所講的道理，從現在開始努力吧！還等什麽？與其在睡夢中沉沉死去，不如迎著明媚的朝陽英氣勃發有個新的開始！
隻要有新的開始，什麽時候都不晚！
六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
象曰：求而往，明也。
乘馬盤旋，堅定不移地去求婚，這是明智之舉，必然吉祥無不利。
同樣，在創業過程中，不合理的目標要舍棄，而合理的目標一旦確立，就要堅定不移執著勇敢地去追求，全力以赴，義無反顧，不忘初心，這將會吉祥如意，無往不利。
初心是什麽心？就是充盈在骨髓中、流動在血液裏的夢想或理想，是發自內心的追求。
您想放棄嗎？
您能放棄嗎？
您能放棄得了嗎？
九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
屯，囤積。《說文》：“膏,肥也。”本義指油脂、脂肪。古人稱凝結的油脂為脂，呈液態狀的油脂為膏。泛指精華、財富或好東西。九五爻說的是，隻顧自己囤積財富而不注意幫助別人是很危險的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，辦大事則必然會出現凶險。這樣的人由於缺少助人為樂的精神難以得到眾人的廣泛支持與幫助。即使想有所作為，其前景也不大光明。由於有自私自利之心存在，創業團隊可能會成為一盤散沙，隻有和諧共富才能實現發展共贏。阿裏巴巴董事局主席馬雲，在創業過程中很注重團隊成員共贏共富，締造了網絡商業運營神話，同時，也培育了億萬富翁團隊。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
象曰：泣血漣如，何可長也？
班如指盤旋不進的樣子。“漣如”是指漣洳（ru），淚涕交流的樣子。乘馬盤旋不進，悲傷哭泣，泣血不止。這種狀況怎能維持長久呢？
出現這種狀況原因何在？屯卦六爻所列明物象警示的道理值得反思與玩味。創生事物，要有合理的目標，要廣泛動員組織有生力量，團結互助，行動步調一致，才可能獲得成功。
第三節
打好基礎再發展
創業奠基四個根本問題都是什麽？再著急發財，慎選方向、強基固本、大得民心、忌輕率急功等四個方麵的基礎性工作也必須做到位，絕對不能馬虎！
前文屯卦以捕獵、婚配生子等打比方，通過六爻泛泛涉獵了開創新事業可能遇到也應該注意的六個方麵。現在，讓我們像扁鵲、華佗一樣深層次探尋創業過程中涉及的根本問題和原因。
毋庸諱言，經曆過創業的人都會有切身體會，創業之初經曆艱難齟齬是不可避免的。
千頭萬緒創大業，侯邦初創不安寧。
初創伊始，沒有經驗可借鑒，沒有現成的模式可遵循，百端待舉，紛繁雜亂，問題重重，是不可回避的現實，任何天真、僥幸的想法念頭既可笑又經不起實踐與現實的檢驗。
夯實創業基礎需要注意四個根本問題：第一，慎選方向強根本，端正動機不妄動。
建侯興邦，首先要確立國體、政體。創立企業，首先要確立企業體製、經營機製、發展戰略。建立家庭，要有家族奮鬥目標。現在誕生了許多家族企業，更是離不開對這個問題的思考。確立發展方向，端正發展動機是首要問題。選伴侶，要選互助共進型的，選事業合作夥伴，要適應戰略擇優選擇。慎重選擇發展與前進的方向，夯實發展的基礎，端正發展的動機，不僥幸、不偏枉、順勢、應時而動。
第二，先打基礎後發展，強基固本第一宗；萬事難邁第一步，有條不紊莫急功；先打基礎後發展，強基固本第一宗；不打基礎建大廈，空中樓閣笑談中。
基礎和必要的保障都很重要，要重視先打基礎，在合理的基礎上有條不紊地發展，不要急於求成，這樣才會順利圓滿，正如列寧所說：“要成就一件大事業，必須從小事做起。”否則，像空中樓閣那樣將為世人所笑。空中樓閣指懸在半空中的閣樓，比喻虛幻的事物或脫離實際的空想、不合實際的計劃，也指虛構的事物。該成語出自佛教《百喻經?三重樓喻》：在很久以前有一位財主，非常富有，但生性愚鈍，盡做傻事，所以常遭人嘲笑。他看見鄰村的一位財主建造了一幢三層樓高的新屋，寬敞明亮，高大壯麗，心裏非常羨慕，也想建一幢那樣的樓。他派人請來工匠，問道：“鄰村新造的那幢樓，你們知道是誰造的嗎？”工匠們回答道：“知道，那幢樓是我們造的。”傻財主一聽，非常高興，說：“好極了，你們照樣子再給我蓋一次。記住要三層樓的房子！”工匠們一邊答應，心裏一邊嘀咕；不知這次他又會做出什麽傻事來。可是不管怎樣，還得照吩咐去做，大家便各自忙開了。一天，財主來到工地，東瞅瞅，西瞧瞧，心裏十分納悶，便問正在打地基的工匠：“你們這是在幹什麽？”“造一幢三層樓高的屋子啊，是照您吩咐幹的。”“不對，不對。
我要你們造的是那第三層樓的屋子。我隻要最上麵的那層，下麵那兩層我不要，快拆掉。先造最上麵的那層。”工匠們聽後哈哈大笑，說：“隻要最上麵那層，我們不會造，您自己造吧！”工匠們走了，傻財主望著房基發愣。他不知道，隻要最上麵一層，不要下麵兩層，那是再高明的工匠也造不出來的。
這個故事尖刻地嘲諷了飽食終日、一竅不通的財主，讚揚了木匠重視基礎的求實精神。成語“空中樓閣”便是從這個故事來的，人們常用它來譏諷那種不切合實際的主觀空想，或比喻脫離實際的理論、計劃等。試想沒有堅實的經濟基礎，怎麽能夠構建起先進的上層建築呢？
第三，深入基層與群眾，大得民心齊行動；團結互助前景好，步調一致才成功；團結群眾力量大，依靠群眾助成功。團結是勝利的首要前提，人隻有在集體中才能得到充分發展和自由，因此，開創新事業要團結一切可以團結的人；團結一切可以團結的力量，建好隊伍，打好人民戰爭，是一切基礎工作之首。離開人，任何事業都無從談起。
第四，固執偏枉當禁忌，輕率急功大事凶。明代還初道人洪應明編著的《菜根譚》,糅合了儒家的中庸思想、道家的無為思想和釋家的出世思想。《菜根譚》雲：“中和為福，偏激為災。”—躁性者火熾，遇物則焚，寡恩者冰清，逢物必殺。凝滯固執者，如死水腐木，生機已絕，俱難建功業而延福祉。可見，穩健慎進才是比較理想的狀態。
第四節
遠離誘惑，保持初心
與婚媾娶妻生子一樣，初創事業同樣麵臨許多誘惑與考驗，堅持貞正的態度和原則，不茫然或貿然從事，將會非常有利。
非寇乘馬盤求婚，十年相許因貞正；堅定不移勇追求，元亨利貞事亨通。
六二爻辭為“屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字”。象辭為“六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。”意思為，感到為難而團團轉，乘馬旋轉不進，不是盜寇，是來求婚的。女子貞靜自守，不嫁人，經過十年考驗才婚嫁生子，因為是要找個般配的好人家好對象。以此喻示目標很重要，初創事業選準目標、堅持貞正很重要。不盲從貿然行事，必有好結果。與婚媾娶妻生子一樣，初創事業同樣麵臨許多誘惑與考驗，堅持貞正的態度和原則，不茫然或貿然從事，將會非常有利。
相當一部分企業由於戰略夥伴選擇不慎重，或在經營過程中存在貪圖便宜與僥幸心理，或被利益誘惑抗拒不住膨脹的欲望，盲目追求“強強聯合”，結果被坑蒙拐騙而導致破產，這種教訓不能不吸取。多少企業股改上市變現脫殼而逃即是明證，這套“鬼把戲”在股票市場上一再重演著。
第五節
明白舍棄之道，適當調整目標策略在創業之初，處理好舍棄與追求的關係，把握好發展機會，是一個非常重要的問題。既要有基本規劃和目標，又要隨著環境和形勢發展變化而動態調整目標與策略，才能煥發經營活力。
事業初創並不會一帆風順。開創新事業，確立了發展目標，選擇了發展戰略與經營機製，有利於引導事業朝著既定的方向發展。隨著形勢與環境的發展變化，既定目標可能高，可能低；發展戰略可能科學適當，也可能跑偏或不切合實際；經營機製可能科學也可能存在不科學不合理的內容。從科學發展的角度看，進行適當的動態調整是必要的，該舍棄的舍棄，該調整的調整，時刻校正前進的方向和坐標非常重要。否則，違背發展變化的規律，在錯誤的道路上越走越遠，將走上“死路”
或“絕路”！
在創業過程中，“君子以經綸”。也就是要善於從以上諸方麵，謀劃發展的大政方針與策略，把握好發展方向，掌好舵。確立合理的發展目標，選擇正確的發展道路，科學決策，動態調整，選擇科學的經營機製，是初創時期的頭等大事。這一點主要是針對負有領導和管理責任的“舵手”（決策者）而言的。
為了闡釋這個問題的重要性，屯卦用打獵“鹿入林中莫急追，相機取舍遠禍凶”打比方，形象、生動、深刻，說服力強，說明“逐鹿林中無向導，如不舍棄將困窮”，具有引人注意的警示效果。
屯卦六三爻爻辭為“即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝”。象辭為“即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也”。即鹿，意指逐鹿，引申為追獵禽獸。虞，是古代掌管山澤的官。幾，本義指有危險的征兆，又泛指細微的跡象，為見幾（通機）而作之意。追獵禽獸，但沒有掌管山澤的官引導，禽獸逃入森林深處，如果窮追猛打獵獲不到手，那就不如忍痛割愛舍棄，因為山連山，穀連穀，林深草密，進入陌生環境，陷入溝壑、沼澤等地險之中，或遇到豺狼虎豹等難以獵獲動物的攻擊，將自己陷入困窮之地，存在的危險是多方麵的—或者體力消耗過大，或者迷失路途，或者陷入地險之境，或者遭受猛獸攻擊而傷亡。君子應知道取舍之道，見機而作，此時如仍不願舍棄，因為獲獵之心過於急切，輕率地繼續追蹤，則必然會在深山裏迷路發生禍事或導致窮困。
以林中逐鹿“幾不如舍”喻示舍棄之道。
取舍之道給人以啟示，取與舍要相機而動，關鍵要明判形勢，看準機會，掌握成功的概率。該取，當仁不讓；該舍，果斷舍棄，絕不遲疑。懂得放棄，善於放棄，敢於放棄，才能獲得新的擁有。不僅要知道什麽事可做，還要知道什麽事不可做。麵對不可為的事情，一定要明智地選擇放棄。放棄不是心血來潮時的隨意之舉，更不是無可奈何的選擇，放棄無望的守候，重新選擇，會帶來新的機遇。該放棄的東西，一定不要吝嗇，即使是忍痛割愛。尤其在事業初創戰略決策方向跑偏或目標不切合實際的時候，科學的態度是審時度勢，及時進行必要的戰略調整，矯枉糾偏，該舍棄的堅決舍棄，否則，在歧途上越走越遠，最終將步入覆滅的境地。
據《史記》記載，秦末，東陽（今安徽省天長市）少年推舉陳嬰為王，陳嬰知道自己幾斤幾兩，認為不足以擔當重任，推辭了做王的動議，可作為爻義的佐證。
哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。秦王朝的殘暴統治導致了農民起義。
隨著陳勝、吳廣揭竿而起，天下四處響應，群雄驟起，烽火連天，反對秦王朝的起義此起彼伏。東陽縣有一群少年英雄也自發地組織起隊伍，殺掉縣令，舉起反秦的義旗。起義隊伍和群眾一致推舉陳嬰稱王。陳嬰母親認為時局動蕩稱王容易招致禍害反對其稱王，他接受母親意見，拒絕稱王，經征求大家意見，決定放下稱王的意圖，帶領其麾下兩萬餘人的隊伍投奔項梁、項羽叔侄的隊伍，一起進行反抗暴秦鬥爭。
該放下的放下，才能騰出手，抓住屬於自己的機會，抓住屬於自己的事業，抓住真正屬於自己的快樂和幸福。
這個道理，您明白嗎？
由此可見，在創業之初，處理好舍棄與追求的關係，把握好發展機會，是一個非常重要的問題，需要有敏銳的眼光，也需要有聰慧的決斷力，這是“舵手”異於他人的關鍵所在。
第六節
摒除私心，和諧共富
一根筷子容易斷，十根筷子斷就難。
任何事業的成功都是集體的成功，是團結的成功，是合作的成功，而不是單打獨鬥的成功。個人英雄主義可逞一時之能，但終非長久之計。
一根筷子容易斷，十根筷子斷就難。
任何事業的成功都是集體的成功，是團結的成功，是合作的成功，而不是單打獨鬥的成功。個人英雄主義可逞一時之能，但終非長久之計。屯卦在九五和上六兩爻列舉了兩種情形，警示創業者要高度重視以下幾種情況。
一要重視：摒除私心與小我，和諧共富可共贏。
“九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。象曰：屯其膏，施未光也。”說的是，隻顧自己囤積財富而不注意幫助別人是很危險的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會出現凶險。這樣的人即使想有所作為，其前景也不大光明。幹大事，需要萬眾一心，同舟共濟，絕對不能單打獨鬥。單打獨鬥，或忽視集體的智慧和力量，強調個人英雄主義逞能，創業團隊將成散沙，隻有和諧共富才能實現發展共贏，集體的勝利才是真正的勝利。因此說：自己發財不助人，小貞吉利大貞凶；囿於私心無大局，發展前景不光明；自私小我渙散沙，和諧共富可共贏。
和諧共富，是《易經》中一個重要思想。《易經》在小畜卦與泰卦中也進行了闡述。在小畜卦中，“九五：有孚攣如，富以其鄰。”象曰：“有孚攣如，不獨富也。”—具有誠信的德行與別人緊密聯係並互相幫助，處理好鄰裏關係，不獨自享受富貴，自己致富也要使鄰人跟著一同富起來。一方麵，不斷增長物質財富；另一方麵，誠信與樂於助人的美德相得益彰。在泰卦中，“六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。”象曰：“翩翩，不富皆失實也；不戒以孚，中心願也。”像飛鳥從高處聯翩下降，虛懷若穀，說明此時不以個人的殷實富貴為念，與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講求信用，因為這是大家內心共同的意願。
可見，和諧共富是吉利通達之道。否則，可能招致鄰人的忌妒和仇殺，或遭遇匪寇與勁敵劫殺而鄰人並不相助。
二要重視：團結互助前景好，步調一致才成功。
“上六：乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也？”汽車發明之前，馬車一般是由四匹馬拉一掛車。在20世紀50到80年代，在我國農村和城鎮隨處可見這種馬車。在後麵駕轅的叫轅馬，前麵並排三匹馬，麵朝前方，靠左的叫內套，中間的叫中套，靠右的叫外套。四匹馬必須保持方向一致，步調、節奏一致，馬車才能跑起來，要快要慢聽憑車夫駕馭。四匹馬不按道路往前走，各奔東西，或有的怠工、磨洋工那就糟糕了，車在原地打轉，去不了要去的地方，不出活兒，這是人們所不希望的。遇到這種情形，車夫就得對它們一頓皮鞭風暴，馴服它們。看過電影《青鬆嶺》的人會有體會，青鬆嶺上，萬山大叔那響亮的一鞭，幾乎是那個年代的定格。
這麽一講，您就知道上六爻辭說的是什麽意思—四馬前進，步調不一，進退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。
這種狀況怎能維持長久呢？這是一個比喻，用四匹馬拉一掛車打比方，告訴人們：團結合作，要多重要就有多重要。
團結互助合作是團隊生存、事業發展的內在需求，是寶貴的原動力，要珍惜，要最大限度發揮其效能，堅決避免“各吹各的號，各彈各的調”。
在開創事業的過程中，必須維護團結協作、互助奮進的局麵，這是成功與共贏的重要保證。
講到這裏，我們來看看黃壽祺、張善文的《周易譯注》中關於屯卦潔靜精微的總論與闡釋—屯卦喻示事物初生之際的情狀，義在闡明“初創艱難”。卦辭既言此時可致亨通，又謂利於守正、宜“建侯”廣資輔助，表露了作者哲理濃厚的觀點：認為創物雖艱難，若能把握正確的規律，前景必將充滿光明。卦中六爻，通過不同的物象，揭示出“屯”之道：初“盤桓”，以居正不出為利；二“屯邅”，似女子“守貞待字”則宜；三“即鹿”，當退不當進；四“求婚”，親下獲吉；五“初創”局麵將通，但不可疏忽，須守正防凶；上雖“泣血”，但大勢已通，必將化憂為喜。
綜言之，六爻均圍繞物之“初生”、時之“草創”，明其吉凶利咎，大旨無不強調居正慎行。從哲學內涵分析，全卦所明“初生”“艱難”的本旨，是勉勵人沿著“草創”之時的發展趨勢，不斷開拓、進取，以求得“元亨”
為最終目的。《大象傳》申言“君子以經綸”，即體現“奮發圖治”、處“屯”求通的精神。《宋書?謝靈運傳》所謂“國屯難而思撫”，正與此義合，可見，屯卦的積極意義，是以辯證的哲學觀點，指出“初生”事物的發展前景，展示“君子有為之時”開“屯”致“通”的途徑。
屯卦警語箴言
坎上震下物初生 始生之難千萬重剛柔始交生成難 大亨貞正動險中雷雨震動盈天地 天始造化萬物萌元亨利貞利建侯 開天建邦以經綸千頭萬緒創大業 侯邦初創不安寧慎選方向強根本 端正動機不妄動萬事難邁第一步 有條不紊莫急功先打基礎後發展 強基固本第一宗不打基礎建大廈 空中樓閣笑談中初創之難有盤桓 利居貞正可建功深入基層與群眾 大得民心齊行動非寇乘馬盤求婚 十年相許因貞正堅定不移勇追求 元亨利貞事亨通鹿入林中莫急追 相機取舍遠禍凶逐鹿林中無向導 如不舍棄將困窮舍棄之道要明白 動態調整活力生固執偏枉當禁忌 輕率急功大事凶自己發財不助人小貞吉利大貞凶囿於私心無大局發展前景不光明
自私小我渙散沙和諧共富可共贏
團結互助前景好步調一致才成功