道家修道之理，一言概括，必須把握陰陽學說。
陰陽學說在丹經理論中貫穿始終，無物不論陰陽，陰中有陽，陽中有陰，用者不見，見者不用，如龍虎、烏兔、鉛汞……等等，不勝枚舉，皆陽中之陰，陰中之陽。
大而言之，都是修真性命雙修的基本物質，實修者隻要高屋建瓴的研習，則不難綱舉而目張也。
修真要訣雲“大道無為本自然，功夫不到不方圓。三岔路口尋真種，八卦爐中煉性天。沒底法船能渡海，隨身藥物可延年。刑中藏德人難測，害裏生恩心要專。四象調和歸本麵，五行攢簇長金蓮。有增有減方為妙，知吉知凶始入玄。脫盡牽纏塵垢物，全成父母末生前。修仙作佛皆由此，餘二虛懸俱是偏。”
道家內功法術之研究，與內煉金丹術息息相關，“內煉成丹，外用成法”。
外用者，主要是運用元神也，運用真炁乃是初級層次之法術。
高級之內功法術，就是調煉元神和變神之法也。
但出神必假於命基，命基不固，所出之神必然陰重於陽，不堪用。故修煉法術，必重性命雙修之法，而偏重於煉性。
但煉性之法中，由於調煉五髒以應外五行，故命功亦含於中。
道家文字語言，內涵豐富，言簡意深，研讀丹經，必須注意其深刻的內涵，把握住陰陽學貫穿始終。
道家學說始終將可見，和不可見的物質囊括於一起論述，研究時切不可顧此失彼，隻注意到可見之物，則丟失了高級的、根本的、實質性的不可見本原性物質。
如果不注意掌握研究方法，則難得丹道和法術的神髓，理通法隨，不如此則難入修真之門。
“窮理盡性，以致於命，是了性了命。”
修真必需窮究性命之理，性命之理通徹，方能了得性命，若性命之理不明，認不得性是何物，而欲了性了命，豈不是盲修瞎煉。
修真人必需以生死為大事，然後窮理性命之源根，若一毫道理窮究不徹，則一毫性命做不穩。
知一分，做一分。
知的十分，做的十分！
古來祖師大慈大悲，丹經於書千百比喻，流傳世間，欲人人成道，個個了真，其中藥物、火候、作用法則，無不俱備。
可惜後世學人，或自作聰明，或糊塗冥頑，不自辨識，不費苦功修研，偶有一得，便大肆發揮，胡吹亂造，自創學說，害人誤己。
亦有人自己吃不到葡萄，便說葡萄酸不可耐，自己沒有達到神修境界，便說別人都是假，古人全是非，要不就一頂大帽子同你罩來，看你能奈我何。
縱觀當今知名人物中，窮理者眾乎？名噪一時的張香玉大師，以性功著稱於世，惜乎命功不足，無理論支撐，過言玄境，且斂財過重，必遭天譴而曇花一現，氣功熱潮亦進入低穀，令人感歎。以山人觀之，目前出山於社會上傳道者中，窮理、盡性、了命者，唯嚴新一人耳。其性命雙修，位證金仙，真人封號亦不為過。其報告委婉曲折，千比萬喻，以授明心見性之玄機。惜乎外行看熱鬧，內行看門道，大部分人仍未參透其調心篇中的玄機。其人實為修真界一位奇才，因其性命雙修，自仙而仙.所以雖有攻訐者、毀謗者，均未能將其撼動。立誌修真者，均應從其出山、進入社會的坷坎經曆中，悟到性命雙修的重要性。
窮理，盡性，了命，實乃修真之必由之正路和坦途，勿滿足於一法一技之得，勿僅沉溺於功法之中，高瞻遠矚，高屋建瓴，窮理，盡性，了命，自握智珠，則不難進入修真之大門。
明心見性，是性命雙修的入門之訣，是修性的直解總訣。
所謂明心者，即明白，知曉，掌握心的含義也。
“心者，神之舍也。心者，眾妙之理，而宰萬物，性在乎是，命在乎是。若夫學道之士，先須了得這一個字，其餘留後段事矣，故為之傳”。
所謂心，它包含了兩個大的概念，此概念中又分小的概念。
兩個大概念，就是指形質之心和有形無質之心。
心藏神，就是指識神和元神。
識神也就是後天獲得的思維，也稱欲神，欲念，識心，主觀意識等等。
元神是指先天獲得的本來麵目，它的初級態稱為元性，元神實質上是元性，元氣，元精三種高級物質的聚合體。
未修煉之人隻能稱之為元性，修煉之士盡管功力深淺不同，但元精，元氣，已經開始與元性聚合，較常人的元性陽性成份增多，可以稱為元神。
修真理學認為，人將生時，元性始入。
所謂“人之生，自父母交會而二氣相合，即精血為胎胞，於太初之後而自太質，陰承陽生，氣隨胎化，三百日形圓，靈入體，與母分離。”
此一點靈光就是指元性，元性含有其自身許多年代的信息，非肉眼所見之物。
“凡人投胎時，元性居方寸，而識神則居下心。下麵血肉心，形大如桃，有肺以覆翼之魄，肝以佐之魂。假如一日不食，心上便大不自在，以至聞驚則跳，聞怒則悶，見死亡則悲，見美色則眩。腦為神腑，不見腦動而隻聞心動。方寸中之真意，如何能動？到其動時，便不妙，然亦最妙。凡是人死時方動，此為不妙。最妙者，光已凝結為法身，漸漸靈通欲動矣。”
此千古不傳之秘，修煉中，在元神出竅離體之時，必然有心動、心悸、心憋悶之感覺。
人體血肉之心，乃識神所依，屬於陰火，盡管有認為，意識活動在大腦，但那畢竟是有形質之學說。
有人用豬心置換心髒，之後不久即變得愛鑽垃圾桶，喜歡雙手著地爬行，喜歡吞食殘湯剩菜.完全表現出豬的習性，其本人亦不能自主和控製這些行為。
識心，主觀意識，乃是進入修真之門的最大障礙。
所謂明心，就是要修真人明白這一點，並且修德積善、陶冶性情、修持煉己、滌去凡心、複見元神真性。
“蓋心者，君之位也。”
“凡心一顆日夜磨，靜裏覓真訣無多。如能參透此訣理，大羅金仙舍爾何。”
明心之訣要全在此，常人急功好利，多求功法而不研求功埋，東究西參而自耗光陰，不識綱舉目張之道理，究小法而失，如黑夜登程，東奔西撞，何日才能覓著正途。
陰陽學說在丹經理論中貫穿始終，無物不論陰陽，陰中有陽，陽中有陰，用者不見，見者不用，如龍虎、烏兔、鉛汞……等等，不勝枚舉，皆陽中之陰，陰中之陽。
大而言之，都是修真性命雙修的基本物質，實修者隻要高屋建瓴的研習，則不難綱舉而目張也。
修真要訣雲“大道無為本自然，功夫不到不方圓。三岔路口尋真種，八卦爐中煉性天。沒底法船能渡海，隨身藥物可延年。刑中藏德人難測，害裏生恩心要專。四象調和歸本麵，五行攢簇長金蓮。有增有減方為妙，知吉知凶始入玄。脫盡牽纏塵垢物，全成父母末生前。修仙作佛皆由此，餘二虛懸俱是偏。”
道家內功法術之研究，與內煉金丹術息息相關，“內煉成丹，外用成法”。
外用者，主要是運用元神也，運用真炁乃是初級層次之法術。
高級之內功法術，就是調煉元神和變神之法也。
但出神必假於命基，命基不固，所出之神必然陰重於陽，不堪用。故修煉法術，必重性命雙修之法，而偏重於煉性。
但煉性之法中，由於調煉五髒以應外五行，故命功亦含於中。
道家文字語言，內涵豐富，言簡意深，研讀丹經，必須注意其深刻的內涵，把握住陰陽學貫穿始終。
道家學說始終將可見，和不可見的物質囊括於一起論述，研究時切不可顧此失彼，隻注意到可見之物，則丟失了高級的、根本的、實質性的不可見本原性物質。
如果不注意掌握研究方法，則難得丹道和法術的神髓，理通法隨，不如此則難入修真之門。
“窮理盡性，以致於命，是了性了命。”
修真必需窮究性命之理，性命之理通徹，方能了得性命，若性命之理不明，認不得性是何物，而欲了性了命，豈不是盲修瞎煉。
修真人必需以生死為大事，然後窮理性命之源根，若一毫道理窮究不徹，則一毫性命做不穩。
知一分，做一分。
知的十分，做的十分！
古來祖師大慈大悲，丹經於書千百比喻，流傳世間，欲人人成道，個個了真，其中藥物、火候、作用法則，無不俱備。
可惜後世學人，或自作聰明，或糊塗冥頑，不自辨識，不費苦功修研，偶有一得，便大肆發揮，胡吹亂造，自創學說，害人誤己。
亦有人自己吃不到葡萄，便說葡萄酸不可耐，自己沒有達到神修境界，便說別人都是假，古人全是非，要不就一頂大帽子同你罩來，看你能奈我何。
縱觀當今知名人物中，窮理者眾乎？名噪一時的張香玉大師，以性功著稱於世，惜乎命功不足，無理論支撐，過言玄境，且斂財過重，必遭天譴而曇花一現，氣功熱潮亦進入低穀，令人感歎。以山人觀之，目前出山於社會上傳道者中，窮理、盡性、了命者，唯嚴新一人耳。其性命雙修，位證金仙，真人封號亦不為過。其報告委婉曲折，千比萬喻，以授明心見性之玄機。惜乎外行看熱鬧，內行看門道，大部分人仍未參透其調心篇中的玄機。其人實為修真界一位奇才，因其性命雙修，自仙而仙.所以雖有攻訐者、毀謗者，均未能將其撼動。立誌修真者，均應從其出山、進入社會的坷坎經曆中，悟到性命雙修的重要性。
窮理，盡性，了命，實乃修真之必由之正路和坦途，勿滿足於一法一技之得，勿僅沉溺於功法之中，高瞻遠矚，高屋建瓴，窮理，盡性，了命，自握智珠，則不難進入修真之大門。
明心見性，是性命雙修的入門之訣，是修性的直解總訣。
所謂明心者，即明白，知曉，掌握心的含義也。
“心者，神之舍也。心者，眾妙之理，而宰萬物，性在乎是，命在乎是。若夫學道之士，先須了得這一個字，其餘留後段事矣，故為之傳”。
所謂心，它包含了兩個大的概念，此概念中又分小的概念。
兩個大概念，就是指形質之心和有形無質之心。
心藏神，就是指識神和元神。
識神也就是後天獲得的思維，也稱欲神，欲念，識心，主觀意識等等。
元神是指先天獲得的本來麵目，它的初級態稱為元性，元神實質上是元性，元氣，元精三種高級物質的聚合體。
未修煉之人隻能稱之為元性，修煉之士盡管功力深淺不同，但元精，元氣，已經開始與元性聚合，較常人的元性陽性成份增多，可以稱為元神。
修真理學認為，人將生時，元性始入。
所謂“人之生，自父母交會而二氣相合，即精血為胎胞，於太初之後而自太質，陰承陽生，氣隨胎化，三百日形圓，靈入體，與母分離。”
此一點靈光就是指元性，元性含有其自身許多年代的信息，非肉眼所見之物。
“凡人投胎時，元性居方寸，而識神則居下心。下麵血肉心，形大如桃，有肺以覆翼之魄，肝以佐之魂。假如一日不食，心上便大不自在，以至聞驚則跳，聞怒則悶，見死亡則悲，見美色則眩。腦為神腑，不見腦動而隻聞心動。方寸中之真意，如何能動？到其動時，便不妙，然亦最妙。凡是人死時方動，此為不妙。最妙者，光已凝結為法身，漸漸靈通欲動矣。”
此千古不傳之秘，修煉中，在元神出竅離體之時，必然有心動、心悸、心憋悶之感覺。
人體血肉之心，乃識神所依，屬於陰火，盡管有認為，意識活動在大腦，但那畢竟是有形質之學說。
有人用豬心置換心髒，之後不久即變得愛鑽垃圾桶，喜歡雙手著地爬行，喜歡吞食殘湯剩菜.完全表現出豬的習性，其本人亦不能自主和控製這些行為。
識心，主觀意識，乃是進入修真之門的最大障礙。
所謂明心，就是要修真人明白這一點，並且修德積善、陶冶性情、修持煉己、滌去凡心、複見元神真性。
“蓋心者，君之位也。”
“凡心一顆日夜磨，靜裏覓真訣無多。如能參透此訣理，大羅金仙舍爾何。”
明心之訣要全在此，常人急功好利，多求功法而不研求功埋，東究西參而自耗光陰，不識綱舉目張之道理，究小法而失，如黑夜登程，東奔西撞，何日才能覓著正途。