神動而修者，此乃“清地平基”之捷法。
人生處世，深受七情六欲之困擾，八邪病痛之侵蝕，髒腑受損，經絡阻滯。
男子十六歲一過，半陰半陽之態被打破，上耗其性，下耗其命，元神、元氣、元精被天地萬物所奪，此乃常情。
然修真者把握陰陽，形神兼修，性命雙修，修形必增壽，“返老還童有妙方，重壽則需隻病通脈。”以動完成此步則速，以靜完成此步則緩。
去病氣通經絡，有為套路功法極難麵麵俱到、主次分明、先後有序，所謂“有為般般假，無為處處真。”
所以，動修仍以神動而修者為上佳之選。
神動順應自然之法則，其理深奧，其動真實，其調準確，其序井然，其效迅速，而且其動中有靜，先天元神和後天識神同步協調而煉，起始已握性命雙修之門匙。
靜而修者，起始即靜坐收心放心，煉己采藥煉用，如得真訣，其成功一樣有望，但費時較久而已，以靜修入道香，性光易得，命火難求，特別是年齡稍長和身患陳疾者。
動靜兼修，此法較單一修法更完善，更合道之法則，動靜兼修之法，掌握了神形兼修，性命雙修之總旨。
由靜而動，再由動而靜，即得整修和兼修之真趣，外動內靜，內動外靜，動和靜隻是相對而言，此乃自然法則。
例如靈動前的入靜，形靜而神動，繼而形動則神靜，特別是識神知而不守，靈動完畢後上坐存想，則是外靜而內動。
動靜兼修，較之純以動而修者或純以靜而修者為佳，其功效明顯，其費時較短，信息中認為智者修真，應選動靜雙修之法。
人無後天之強健體質，焉有先天之精氣？沒有金剛之體魄，如何修煉證仙之嬰兒？此理易明也。
修真之法，有性命雙修，有僅修命者，有僅修性者，依其得訣多寡之不同而有差異。
上乘之法乃道家性命雙修之法，中乘之法乃修性之法，修命之法乃下乘之術。
僅修命者，未得真訣，不悟大道，枯坐頑強，日守幹鍋，假烹假煉，不辨水源清濁，不明采藥法度，長期神入氣穴，死守不退，神被氣包，結成“死丹”一顆。
其求祛疾延年則可，最多煉至一鬼仙而已，得一訣得一法而修者，大部屬於此類情況。
有專煉性而不煉命者，這類修持者得訣不會，即使修性亦是性的淺層次。
修持者靜坐有時，究道講經，穿透世事，滌去人心，複見天心，默證道心，再則存心養性。其修為隻是涵養元性，誤以為性光閃現就是明心見性，而不知收光培神，不知調煉元神，不知以性入命，性命雙修。
修真之學，實乃性命雙修，神形兼修之學。
如求修真大旨趣，而歸於正覺，則必須走性命雙修之坦途。
這兩種修習方法，可以說是一種半偏殘缺之法，不足取也。
性命雙修之法，就是煉己和不漏的修煉方法。
具體說來，煉己就是明心見性。
何為性？神即是性，炁即是命。
心之根為性，性之根為神，神寓於心，其實三者為一，其卦象為離卦，其方位屬南，其五行屬火，火中真液為水。
修明心見性乃修真的第一步功夫。
修命的功夫，就是不漏。
不漏有層次，首先修煉精不漏，繼而達到眼、耳、鼻、舌、身均不漏，而達到漏盡通的境界。命即腎也，精也，煉形化精，煉精化炁，以後天補先天之元炁，其卦象為坎，其方位為北，其五行屬水，水中真元為火，丹材全賴於此。
所謂不漏，就是斷淫根也，但是淫根並非一斷就可萬事畢，其不禦女色，而自起遺精者，就需以法化之。
而且淫心、淫根、淫身三者均須斷絕，不能修到不漏。不與妻室同房，不過斷淫身而已，其淫心、淫根猶未斷絕也，特別是淫心難斷。
從來修真，隻此色字難斷。
丹經所謂斷卻淫根即是仙，不漏即神仙也。
色之一字最是難去，愈拒絕而愈深陷真中，一息猶存此念不會斷滅。
經雲“食色者，性也”，無色則路斷人稀，種族無法繁衍。
色之一字，誠為有之好，無之亦不好，有此不易戒，無此難修道。
生我之門，死我之戶，生生死死，死死生生均終於此門戶也。
蓋由色生愛，由愛生情，由情生淫，由淫生棺材，此乃相連而來。
由情精順行生子，逆行成仙，常人以精順行與婦人交合而生子，精竭歸黃泉，而修道者乃是將此精斷絕，不與婦人交合，不漏出陽關，而將此精盡化元精，逆行歸入已身，龍虎會合而結聖胎。
其順行生子者，乃是自己死後，有子孫代其而生。
其逆行成仙者，乃不需他人代我而生，而是我代我生，金身不朽，與大道共存。
此乃“生生者不生，殺生者不死”之義也。
“這是要做公公麽？”常樂出了一身冷汗。
不過信息中又說，可先盡人道，後盡仙道，中年之時入道，性定欲平，將人情化為道情，經接命法清修補漏修爻，入道不難。
而晚年入道，元氣衰敗，為求速效，多采用栽接法，今人難有此條件，仍以接命法修補為佳，雖稍多費時日，但亦穩妥，求人不如求已，免招非議，且雙修栽接之訣，雖極簡不繁，亦難筆之於紙。
青少年入道，以修性為主兼及修命為佳。
青少年世事少經，修真大都是一時性情使然，或偶因失意失誌而一時為之，並未克穿世事，如修命斷精，則恐日後回頭之苦也。
不斷精修不漏，則難修真實之髓道通，髓道不通，則難登金仙之殿堂。
信息中認為今人大都以意通，經絡通誤認周天通，此大謬矣。
無矢誌入道者，則難習此法，不習此法亦難入性命雙修上佳境界，可不慎乎。
性修死，命修活。
死者，乃凡心死、欲心死也，心死神活，道樞掌握也。
活者，乃元精活、元炁活也，腎固不漏元精活，煉丹藥材自家多也。
所謂降龍伏虎者，龍即指性，乃識性也；虎即指命，乃腎水、濁精也。
心定龍歸海，情忘虎隱山。
人生處世，深受七情六欲之困擾，八邪病痛之侵蝕，髒腑受損，經絡阻滯。
男子十六歲一過，半陰半陽之態被打破，上耗其性，下耗其命，元神、元氣、元精被天地萬物所奪，此乃常情。
然修真者把握陰陽，形神兼修，性命雙修，修形必增壽，“返老還童有妙方，重壽則需隻病通脈。”以動完成此步則速，以靜完成此步則緩。
去病氣通經絡，有為套路功法極難麵麵俱到、主次分明、先後有序，所謂“有為般般假，無為處處真。”
所以，動修仍以神動而修者為上佳之選。
神動順應自然之法則，其理深奧，其動真實，其調準確，其序井然，其效迅速，而且其動中有靜，先天元神和後天識神同步協調而煉，起始已握性命雙修之門匙。
靜而修者，起始即靜坐收心放心，煉己采藥煉用，如得真訣，其成功一樣有望，但費時較久而已，以靜修入道香，性光易得，命火難求，特別是年齡稍長和身患陳疾者。
動靜兼修，此法較單一修法更完善，更合道之法則，動靜兼修之法，掌握了神形兼修，性命雙修之總旨。
由靜而動，再由動而靜，即得整修和兼修之真趣，外動內靜，內動外靜，動和靜隻是相對而言，此乃自然法則。
例如靈動前的入靜，形靜而神動，繼而形動則神靜，特別是識神知而不守，靈動完畢後上坐存想，則是外靜而內動。
動靜兼修，較之純以動而修者或純以靜而修者為佳，其功效明顯，其費時較短，信息中認為智者修真，應選動靜雙修之法。
人無後天之強健體質，焉有先天之精氣？沒有金剛之體魄，如何修煉證仙之嬰兒？此理易明也。
修真之法，有性命雙修，有僅修命者，有僅修性者，依其得訣多寡之不同而有差異。
上乘之法乃道家性命雙修之法，中乘之法乃修性之法，修命之法乃下乘之術。
僅修命者，未得真訣，不悟大道，枯坐頑強，日守幹鍋，假烹假煉，不辨水源清濁，不明采藥法度，長期神入氣穴，死守不退，神被氣包，結成“死丹”一顆。
其求祛疾延年則可，最多煉至一鬼仙而已，得一訣得一法而修者，大部屬於此類情況。
有專煉性而不煉命者，這類修持者得訣不會，即使修性亦是性的淺層次。
修持者靜坐有時，究道講經，穿透世事，滌去人心，複見天心，默證道心，再則存心養性。其修為隻是涵養元性，誤以為性光閃現就是明心見性，而不知收光培神，不知調煉元神，不知以性入命，性命雙修。
修真之學，實乃性命雙修，神形兼修之學。
如求修真大旨趣，而歸於正覺，則必須走性命雙修之坦途。
這兩種修習方法，可以說是一種半偏殘缺之法，不足取也。
性命雙修之法，就是煉己和不漏的修煉方法。
具體說來，煉己就是明心見性。
何為性？神即是性，炁即是命。
心之根為性，性之根為神，神寓於心，其實三者為一，其卦象為離卦，其方位屬南，其五行屬火，火中真液為水。
修明心見性乃修真的第一步功夫。
修命的功夫，就是不漏。
不漏有層次，首先修煉精不漏，繼而達到眼、耳、鼻、舌、身均不漏，而達到漏盡通的境界。命即腎也，精也，煉形化精，煉精化炁，以後天補先天之元炁，其卦象為坎，其方位為北，其五行屬水，水中真元為火，丹材全賴於此。
所謂不漏，就是斷淫根也，但是淫根並非一斷就可萬事畢，其不禦女色，而自起遺精者，就需以法化之。
而且淫心、淫根、淫身三者均須斷絕，不能修到不漏。不與妻室同房，不過斷淫身而已，其淫心、淫根猶未斷絕也，特別是淫心難斷。
從來修真，隻此色字難斷。
丹經所謂斷卻淫根即是仙，不漏即神仙也。
色之一字最是難去，愈拒絕而愈深陷真中，一息猶存此念不會斷滅。
經雲“食色者，性也”，無色則路斷人稀，種族無法繁衍。
色之一字，誠為有之好，無之亦不好，有此不易戒，無此難修道。
生我之門，死我之戶，生生死死，死死生生均終於此門戶也。
蓋由色生愛，由愛生情，由情生淫，由淫生棺材，此乃相連而來。
由情精順行生子，逆行成仙，常人以精順行與婦人交合而生子，精竭歸黃泉，而修道者乃是將此精斷絕，不與婦人交合，不漏出陽關，而將此精盡化元精，逆行歸入已身，龍虎會合而結聖胎。
其順行生子者，乃是自己死後，有子孫代其而生。
其逆行成仙者，乃不需他人代我而生，而是我代我生，金身不朽，與大道共存。
此乃“生生者不生，殺生者不死”之義也。
“這是要做公公麽？”常樂出了一身冷汗。
不過信息中又說，可先盡人道，後盡仙道，中年之時入道，性定欲平，將人情化為道情，經接命法清修補漏修爻，入道不難。
而晚年入道，元氣衰敗，為求速效，多采用栽接法，今人難有此條件，仍以接命法修補為佳，雖稍多費時日，但亦穩妥，求人不如求已，免招非議，且雙修栽接之訣，雖極簡不繁，亦難筆之於紙。
青少年入道，以修性為主兼及修命為佳。
青少年世事少經，修真大都是一時性情使然，或偶因失意失誌而一時為之，並未克穿世事，如修命斷精，則恐日後回頭之苦也。
不斷精修不漏，則難修真實之髓道通，髓道不通，則難登金仙之殿堂。
信息中認為今人大都以意通，經絡通誤認周天通，此大謬矣。
無矢誌入道者，則難習此法，不習此法亦難入性命雙修上佳境界，可不慎乎。
性修死，命修活。
死者，乃凡心死、欲心死也，心死神活，道樞掌握也。
活者，乃元精活、元炁活也，腎固不漏元精活，煉丹藥材自家多也。
所謂降龍伏虎者，龍即指性，乃識性也；虎即指命，乃腎水、濁精也。
心定龍歸海，情忘虎隱山。