“……無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合……”
信息中大量的消息傳來，常樂一邊練習，一邊慢慢領會。
據說太極是天地未分之前，元氣混而為一，即所謂的太初太乙。
兩儀就是指天地，天地就是陰陽。
所以說這太極，實際上是“陰陽之母”。
這裏包含了古代樸素的辯證法，也即“天下萬物皆可分陰分陽”之意。
這就相當於把陰陽對立統一的辯證法，具體地應用到拳術中了，同時也運用了“取象於天”的一些形象譬喻。
常樂通過一番練習後，發現此拳的“取象於天”，不僅僅是指用動作走弧線，勁路剛柔相濟來與“太極圖”相合。
若從整體來說，首先是把打拳者的人體比作“太極”，身體一動就分陰分陽，這就不限於動作方圓和勁路剛柔了，而是包括了拳術實踐中可能出現的各種矛盾現象。
至於動分靜合，也有廣狹之別，打拳為動，收拳為靜，取“靜之則合”之意。
而打拳雖屬“動”，但“動”中更有動分靜合，這個運動中的“靜”。
所謂“太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極複動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。”
這段話正是其所含哲理，動靜互為裏表，有動自然就有靜，靜中動，動中靜，周而複始。
而且在行拳中，不論走架或推手，動作和勁力都不可過分或不及。
過猶不及，兩者都是“毛病”。
在常樂從信息中獲得的消息，也是需力避“頂抗匾丟”四病，要求遵循“沾粘連隨”四要。
“頂、抗”就是太過，“匾、丟”就是不及。
走架時上下要相隨，虛實要分明，運臂邁步都要曲伸相繼，而變轉虛實尤不可出現遲重的現象。
在運用中，對方用剛勁打來，我就以柔勁引化，這就叫做“走”，也稱之為“走化”。
當我順勢地粘隨，暗暗地迫使對方陷入背境時，這就叫做“粘”，也稱之為“粘隨”。
粘含有如膠似膝粘住物體的意思，但就“粘走相生、剛柔相濟”而言，粘是相對從屬於以剛製柔的一種方法。
同時走和粘是一個循環。
前者是以柔克剛，通過走而引化，使敵力失效，並使自己轉逆為順，從而出現敵背我順的新形勢。
而後者則是以剛製柔，即通過順勢粘隨進逼，為發勁創造條件，一旦得實，即可發放。
在交手過程中，都以對方動作的緩急為緩急，即對方動得快，我也應得快，對方動得慢，我也以慢相隨。
正所謂“法有萬端，理存於一。
這練拳也必須從熟練開始，一旦做到著法熟練，也就漸漸懂得了勁的變化規律。
所謂“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之‘神’。
“遇敵製勝，變化無窮，微妙莫測，窈焉冥焉，人不得而窺者謂之‘神’。
這就是所謂的“拳打不知”了。
要達到神而明之的程度，則必須從“守規矩”入手，而漸至“變化無方，心手兩忘”。
這才說明這時已邁入既守規矩而又能“脫規矩”的出神入化境界了。
“教劍者有法，及其能劍，忘其法並忘其劍矣！”
又說“未忘法而用劍者，臨戰鬥而死於劍。”
這說明“未忘法”是死守常法而不會因敵隨機變化。
而又有所謂虛領頂勁，氣沉丹田之說，常樂對此的認知是，頭向上頂起時，要虛靈自然。
他認為頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起。
練習其拳身體不可歪斜搖擺，前俯後仰。勁路的虛實要忽而隱藏，忽而顯現，做到變幻不定，使對方吃不準我的勁路變化，猜不透我的心思，找不出我的破綻。
人在交手時，我左側的肢體如微感重意，就立即將左側的這一部分肢體變虛。
我右側的肢體如微感重意，也立即把右邊的勁隱去，使對方無法“得實”而攻。
而發放必須得著對方的實處，如得不著對方的實處，那就難以得力得效。
因此凡是對方企圖得實，我自當相應地把對方與我相接部位變虛變柔，使人感到像把勁力落到棉花上一樣而無法得力。
在這裏主要依靠肢體觸覺等，感知的靈敏度，來作出迅速和精確的反應，使對方感到難以捉摸。
所謂“左重則左虛，而右已去，右重則右虛，而左已去。”
以腰為軸借力反攻的含義，這就在大體上相當於“左避右趨”與“右避左趨”了。
這就是對方仰攻，我就升高，使他深感高不可攀，而對方俯襲，我就落低，使他頓覺深不可測。
而且在對方進身時，我就引之向後，使他感到越是向前，形勢越加深長而終不可及，對方退身，我就乘勢進逼，使他覺得越是後退，形勢越加局促而陷入困境。
衡量敵勁輕重的準確性，不可有一根羽毛分量的誤差，感覺敏銳的程度，要使蒼蠅、蚊蟲落不到我的身上，這話自然隻是用來形容觸覺等感知能力的極度敏銳罷了。
哪怕是一群人同時練習，由於練習的是否勤苦、是否得法等差別，各人感知能力的強弱亦有所不同。
感知能力較差的人，在打鬥中就會往往受人製而難以製人，這時就是“棋高一著，縛手縛腳”了。
隻有使對方感到幽遠難及，高深莫測，使他即便有很大的力氣，也無從發揮其應有的作用，這就叫“摸得著，看得見，打不著”。
信息中還認為，有力氣的人打敗沒力氣的人，手腳慢的輸給手腳快的人，這些僅僅是反映著人們的天賦自然的本能，而不是由於在學練拳法這一門學問上所下功夫的深淺。
常樂此刻已經漸入佳境，對於這些道理，不再像先前那樣理解得似是而非，心中也更加驚歎。
本來一剛開始，常樂對於這信息中的內容並不太在意，但是在練習了其中內容之後，常樂卻不再這麽想了。
信息中大量的消息傳來，常樂一邊練習，一邊慢慢領會。
據說太極是天地未分之前，元氣混而為一，即所謂的太初太乙。
兩儀就是指天地，天地就是陰陽。
所以說這太極，實際上是“陰陽之母”。
這裏包含了古代樸素的辯證法，也即“天下萬物皆可分陰分陽”之意。
這就相當於把陰陽對立統一的辯證法，具體地應用到拳術中了，同時也運用了“取象於天”的一些形象譬喻。
常樂通過一番練習後，發現此拳的“取象於天”，不僅僅是指用動作走弧線，勁路剛柔相濟來與“太極圖”相合。
若從整體來說，首先是把打拳者的人體比作“太極”，身體一動就分陰分陽，這就不限於動作方圓和勁路剛柔了，而是包括了拳術實踐中可能出現的各種矛盾現象。
至於動分靜合，也有廣狹之別，打拳為動，收拳為靜，取“靜之則合”之意。
而打拳雖屬“動”，但“動”中更有動分靜合，這個運動中的“靜”。
所謂“太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極複動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。”
這段話正是其所含哲理，動靜互為裏表，有動自然就有靜，靜中動，動中靜，周而複始。
而且在行拳中，不論走架或推手，動作和勁力都不可過分或不及。
過猶不及，兩者都是“毛病”。
在常樂從信息中獲得的消息，也是需力避“頂抗匾丟”四病，要求遵循“沾粘連隨”四要。
“頂、抗”就是太過，“匾、丟”就是不及。
走架時上下要相隨，虛實要分明，運臂邁步都要曲伸相繼，而變轉虛實尤不可出現遲重的現象。
在運用中，對方用剛勁打來，我就以柔勁引化，這就叫做“走”，也稱之為“走化”。
當我順勢地粘隨，暗暗地迫使對方陷入背境時，這就叫做“粘”，也稱之為“粘隨”。
粘含有如膠似膝粘住物體的意思，但就“粘走相生、剛柔相濟”而言，粘是相對從屬於以剛製柔的一種方法。
同時走和粘是一個循環。
前者是以柔克剛，通過走而引化，使敵力失效，並使自己轉逆為順，從而出現敵背我順的新形勢。
而後者則是以剛製柔，即通過順勢粘隨進逼，為發勁創造條件，一旦得實，即可發放。
在交手過程中，都以對方動作的緩急為緩急，即對方動得快，我也應得快，對方動得慢，我也以慢相隨。
正所謂“法有萬端，理存於一。
這練拳也必須從熟練開始，一旦做到著法熟練，也就漸漸懂得了勁的變化規律。
所謂“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之‘神’。
“遇敵製勝，變化無窮，微妙莫測，窈焉冥焉，人不得而窺者謂之‘神’。
這就是所謂的“拳打不知”了。
要達到神而明之的程度，則必須從“守規矩”入手，而漸至“變化無方，心手兩忘”。
這才說明這時已邁入既守規矩而又能“脫規矩”的出神入化境界了。
“教劍者有法，及其能劍，忘其法並忘其劍矣！”
又說“未忘法而用劍者，臨戰鬥而死於劍。”
這說明“未忘法”是死守常法而不會因敵隨機變化。
而又有所謂虛領頂勁，氣沉丹田之說，常樂對此的認知是，頭向上頂起時，要虛靈自然。
他認為頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起。
練習其拳身體不可歪斜搖擺，前俯後仰。勁路的虛實要忽而隱藏，忽而顯現，做到變幻不定，使對方吃不準我的勁路變化，猜不透我的心思，找不出我的破綻。
人在交手時，我左側的肢體如微感重意，就立即將左側的這一部分肢體變虛。
我右側的肢體如微感重意，也立即把右邊的勁隱去，使對方無法“得實”而攻。
而發放必須得著對方的實處，如得不著對方的實處，那就難以得力得效。
因此凡是對方企圖得實，我自當相應地把對方與我相接部位變虛變柔，使人感到像把勁力落到棉花上一樣而無法得力。
在這裏主要依靠肢體觸覺等，感知的靈敏度，來作出迅速和精確的反應，使對方感到難以捉摸。
所謂“左重則左虛，而右已去，右重則右虛，而左已去。”
以腰為軸借力反攻的含義，這就在大體上相當於“左避右趨”與“右避左趨”了。
這就是對方仰攻，我就升高，使他深感高不可攀，而對方俯襲，我就落低，使他頓覺深不可測。
而且在對方進身時，我就引之向後，使他感到越是向前，形勢越加深長而終不可及，對方退身，我就乘勢進逼，使他覺得越是後退，形勢越加局促而陷入困境。
衡量敵勁輕重的準確性，不可有一根羽毛分量的誤差，感覺敏銳的程度，要使蒼蠅、蚊蟲落不到我的身上，這話自然隻是用來形容觸覺等感知能力的極度敏銳罷了。
哪怕是一群人同時練習，由於練習的是否勤苦、是否得法等差別，各人感知能力的強弱亦有所不同。
感知能力較差的人，在打鬥中就會往往受人製而難以製人，這時就是“棋高一著，縛手縛腳”了。
隻有使對方感到幽遠難及，高深莫測，使他即便有很大的力氣，也無從發揮其應有的作用，這就叫“摸得著，看得見，打不著”。
信息中還認為，有力氣的人打敗沒力氣的人，手腳慢的輸給手腳快的人，這些僅僅是反映著人們的天賦自然的本能，而不是由於在學練拳法這一門學問上所下功夫的深淺。
常樂此刻已經漸入佳境，對於這些道理，不再像先前那樣理解得似是而非，心中也更加驚歎。
本來一剛開始，常樂對於這信息中的內容並不太在意，但是在練習了其中內容之後，常樂卻不再這麽想了。