巽：小亨，利攸往，利見大人。
彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而誌行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
象曰：隨風，巽；君子以申命行事。
上巽下巽，巽為風，卦形為外有風，內有風，風為長女，而且無孔不入。
巽有遜、順之德。作為卦德，它有入的意思；隻要有一點空間它都能進入，因為巽象征風。所以說它的適應性相當強，滲透性相當強。如果用現代話講人際關係，是活動能力大，辦事能左右逢源，辦事馬上能成功。
這裏為什麽是小有亨通呢？因為凡是這樣謙遜，而且能夠在每一個角落，每一條縫隙裏穿行，壓根兒它不是講大亨通，而是講小亨通，這是風的一種德性。從巽的卦德來看，是遜、順。凡是謙遜的人，當然他的人緣肯定好，能夠得到大多數人的尊敬，這樣也“利見大人”。
“重巽以申命”，這裏似乎是上下兩個巽卦重合，重申一種命令，這是從巽卦兩個重上來看的。巽重起來就為尊，所以尊就能發布命令。“剛巽乎中正而誌行，柔皆順乎剛。”本來這是陰卦，是柔卦，它談不上剛。但這裏講“剛巽乎中正”，這剛是從哪裏來的呢？本卦中，“九五”是陰爻居陽位，中正之位，是剛。“柔皆順乎剛”，本來巽卦為柔卦，但它還是要順九五之剛，還是以九五為主。所以“利有攸往，利見大人”。
這就是說這一個卦還要服從於一個爻，所以這也就是一種小亨。
“隨風，巽；君子以申命行事。”這裏為什麽講隨呢？巽卦卦德為謙遜、為順，順就是從，從就是隨，它隨的是風。“申命”，這裏似乎有一個尊者在此施布命令，但實際上這裏是一個比喻。比喻這個君子非常謙遜，他能使人尊敬，他越謙遜人家也越是尊敬。這裏兩個巽卦重起來，兩遜相重，就是尊者，這個尊者，實際上就是指“巽”本身。“君子以申命行事”，申命就是謙遜之德，這種謙遜是將命立在遜德上，這種人的成功是離不開這一德的。所以他立命就立在謙遜之德上。
初六：進退，利武人之貞。
象曰：進退，誌疑也。利武人之貞，誌治也。
爻辭解析
初六是第一個陰爻，這一卦有兩個陰爻。看起來好像是進進退退，進退不居，好像很猶豫。不過這樣也有利，利於勇武之人貞固勇決。為什麽呢？象曰：“進退，誌疑也。利武人之貞，誌治也。”英武之人剛猛，沒有猶豫的。但是正是因為這種剛猛，還缺少了一種德，就是遜德，缺少的就是進退之間的三思而行。所以有這種進退可以彌補勇武之人的剛猛，使他能得到正固。這裏講“誌疑”，誌，是指辦事的一種決策。疑，說明在斟酌、在深思。“利用武人之貞，誌治也。”這裏的決策成立了，這個誌實際上就是說誌成立了，得到治理了、理順了。所以這初六是講了這麽一種巽。
九二：巽在床下，用史巫紛若，吉無咎。
象曰：紛若之吉，得中也。
爻辭解析
史與巫在古代是兩種迷信的職業，是讓人與鬼溝通的。這九二巽，巽得很奇怪，巽到床下去了。就是用這種迷信的方式，用史、巫頻繁傳話於君王，這個君王就是九五。意思是，本來九二與九五是相比，但九二是巽卦中位，它也要保持一種謙遜，而且做出了表現。第一個表現是表現出九二不剛強；第二個表現是通過祝史和巫覡頻繁地傳話給九五，表示一種順從。這就是講，謙遜也要得當、得體。但這裏又講“吉無咎”，是何原因呢？就是象辭中講的：“紛若之吉，得中也。”畢竟是中位，位置好，這個中位的剛強者有謙遜之德。
九三：頻巽，吝。
象曰：頻巽之吝，誌窮也。
爻辭解析
頻是指多次、屢次，九三是陽居陽位，這就沒有九二那麽謙遜了。但它這剛強在巽卦中可不行，這可是遜人之國呀，謙虛之國啊！這一卦中全是講遜的。所以九三也很勉強地遜順，所以有吝。
“頻巽之吝，誌窮也。”是講這裏沒有謙遜之德，這種謙遜之德早就喪失了。可見這種人有點無可救藥了，誌窮了。
六四：悔亡，田獲三品。
象曰：田獲三品，有功也。
爻辭解析
六四，陰居陰位，得正，而且又近於九五。“悔亡”，有悔，是因為他太柔了一點，但也沒有關係，還能夠消除。“田獲三品”，田獵獲得了三品。一品是做祭禮的，就是所獲的獵物作為祭品；第二品就作為宴請賓客用；第三品敬獻給君主。這三種作用都是上品，就是說這裏田獵所獲得的獵物是上品，都是好東西。如果獲得的是一般的獵物那當然不為品了。這裏可見其立功了，功勞就是“田獲三品”。
九五：貞吉悔亡，無不利。無初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
象曰：九五之吉，位正中也。
爻辭解析
九五首先講到“貞吉”，因貞固所以得到吉祥，得到吉祥後雖然有悔而後也消除了。所以無不利，什麽都有利。“無初有終”，這裏與之相比的是九二，它們是不相應的。這裏沒有得到九二的幫助，但是還有終，因為九二畢竟還是向他表示一種順從。這裏講到“先庚三日，後庚三日”，這庚是十天幹中的“庚”。十天幹是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。庚日已經超過半數以上了，如果再往前數三日，那就是丁，再往後數三日為癸。丁是叮嚀在先。後庚三日為癸，癸就是揆度，揆度就是揣測。這樣叮嚀在先，揆度在後，辦事謹慎嚴密，那肯定得吉祥了。象曰：“九五之吉，位正中也。”這裏九五能得吉祥，當然是因他居中又得正了。
上九：巽在床下，喪其資斧，貞凶。
象曰：巽在床下，上窮也。喪其資斧，正乎凶也。
爻辭解析
這裏又來了一個在床下。九二在床下，是用了一種手段，所以得到的是無咎。但上九在床下沒得到什麽，而且喪失了資金。貞凶，又正又遜為什麽還凶呢？看象辭。“巽在床下，上窮也。”這上九無路可走了，已經是最上爻了，說明上九已經居於窮極之位了。“喪其資斧，正乎凶也。”這裏是凶險，這個凶險是因其過於卑賤，這樣是不行的。
卑是一種謙卑，而並非指降低自己的人格。九二鑽到床底下是因非常情況下采取的非常手段，同時也是為了表示自己的一種誠意，所以在床下能得吉祥。但上九，鑽到床下卻是喪失人格了，這完全就是玷汙了巽的意義，把巽的本意完全貶低了。
彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而誌行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
象曰：隨風，巽；君子以申命行事。
上巽下巽，巽為風，卦形為外有風，內有風，風為長女，而且無孔不入。
巽有遜、順之德。作為卦德，它有入的意思；隻要有一點空間它都能進入，因為巽象征風。所以說它的適應性相當強，滲透性相當強。如果用現代話講人際關係，是活動能力大，辦事能左右逢源，辦事馬上能成功。
這裏為什麽是小有亨通呢？因為凡是這樣謙遜，而且能夠在每一個角落，每一條縫隙裏穿行，壓根兒它不是講大亨通，而是講小亨通，這是風的一種德性。從巽的卦德來看，是遜、順。凡是謙遜的人，當然他的人緣肯定好，能夠得到大多數人的尊敬，這樣也“利見大人”。
“重巽以申命”，這裏似乎是上下兩個巽卦重合，重申一種命令，這是從巽卦兩個重上來看的。巽重起來就為尊，所以尊就能發布命令。“剛巽乎中正而誌行，柔皆順乎剛。”本來這是陰卦，是柔卦，它談不上剛。但這裏講“剛巽乎中正”，這剛是從哪裏來的呢？本卦中，“九五”是陰爻居陽位，中正之位，是剛。“柔皆順乎剛”，本來巽卦為柔卦，但它還是要順九五之剛，還是以九五為主。所以“利有攸往，利見大人”。
這就是說這一個卦還要服從於一個爻，所以這也就是一種小亨。
“隨風，巽；君子以申命行事。”這裏為什麽講隨呢？巽卦卦德為謙遜、為順，順就是從，從就是隨，它隨的是風。“申命”，這裏似乎有一個尊者在此施布命令，但實際上這裏是一個比喻。比喻這個君子非常謙遜，他能使人尊敬，他越謙遜人家也越是尊敬。這裏兩個巽卦重起來，兩遜相重，就是尊者，這個尊者，實際上就是指“巽”本身。“君子以申命行事”，申命就是謙遜之德，這種謙遜是將命立在遜德上，這種人的成功是離不開這一德的。所以他立命就立在謙遜之德上。
初六：進退，利武人之貞。
象曰：進退，誌疑也。利武人之貞，誌治也。
爻辭解析
初六是第一個陰爻，這一卦有兩個陰爻。看起來好像是進進退退，進退不居，好像很猶豫。不過這樣也有利，利於勇武之人貞固勇決。為什麽呢？象曰：“進退，誌疑也。利武人之貞，誌治也。”英武之人剛猛，沒有猶豫的。但是正是因為這種剛猛，還缺少了一種德，就是遜德，缺少的就是進退之間的三思而行。所以有這種進退可以彌補勇武之人的剛猛，使他能得到正固。這裏講“誌疑”，誌，是指辦事的一種決策。疑，說明在斟酌、在深思。“利用武人之貞，誌治也。”這裏的決策成立了，這個誌實際上就是說誌成立了，得到治理了、理順了。所以這初六是講了這麽一種巽。
九二：巽在床下，用史巫紛若，吉無咎。
象曰：紛若之吉，得中也。
爻辭解析
史與巫在古代是兩種迷信的職業，是讓人與鬼溝通的。這九二巽，巽得很奇怪，巽到床下去了。就是用這種迷信的方式，用史、巫頻繁傳話於君王，這個君王就是九五。意思是，本來九二與九五是相比，但九二是巽卦中位，它也要保持一種謙遜，而且做出了表現。第一個表現是表現出九二不剛強；第二個表現是通過祝史和巫覡頻繁地傳話給九五，表示一種順從。這就是講，謙遜也要得當、得體。但這裏又講“吉無咎”，是何原因呢？就是象辭中講的：“紛若之吉，得中也。”畢竟是中位，位置好，這個中位的剛強者有謙遜之德。
九三：頻巽，吝。
象曰：頻巽之吝，誌窮也。
爻辭解析
頻是指多次、屢次，九三是陽居陽位，這就沒有九二那麽謙遜了。但它這剛強在巽卦中可不行，這可是遜人之國呀，謙虛之國啊！這一卦中全是講遜的。所以九三也很勉強地遜順，所以有吝。
“頻巽之吝，誌窮也。”是講這裏沒有謙遜之德，這種謙遜之德早就喪失了。可見這種人有點無可救藥了，誌窮了。
六四：悔亡，田獲三品。
象曰：田獲三品，有功也。
爻辭解析
六四，陰居陰位，得正，而且又近於九五。“悔亡”，有悔，是因為他太柔了一點，但也沒有關係，還能夠消除。“田獲三品”，田獵獲得了三品。一品是做祭禮的，就是所獲的獵物作為祭品；第二品就作為宴請賓客用；第三品敬獻給君主。這三種作用都是上品，就是說這裏田獵所獲得的獵物是上品，都是好東西。如果獲得的是一般的獵物那當然不為品了。這裏可見其立功了，功勞就是“田獲三品”。
九五：貞吉悔亡，無不利。無初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
象曰：九五之吉，位正中也。
爻辭解析
九五首先講到“貞吉”，因貞固所以得到吉祥，得到吉祥後雖然有悔而後也消除了。所以無不利，什麽都有利。“無初有終”，這裏與之相比的是九二，它們是不相應的。這裏沒有得到九二的幫助，但是還有終，因為九二畢竟還是向他表示一種順從。這裏講到“先庚三日，後庚三日”，這庚是十天幹中的“庚”。十天幹是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。庚日已經超過半數以上了，如果再往前數三日，那就是丁，再往後數三日為癸。丁是叮嚀在先。後庚三日為癸，癸就是揆度，揆度就是揣測。這樣叮嚀在先，揆度在後，辦事謹慎嚴密，那肯定得吉祥了。象曰：“九五之吉，位正中也。”這裏九五能得吉祥，當然是因他居中又得正了。
上九：巽在床下，喪其資斧，貞凶。
象曰：巽在床下，上窮也。喪其資斧，正乎凶也。
爻辭解析
這裏又來了一個在床下。九二在床下，是用了一種手段，所以得到的是無咎。但上九在床下沒得到什麽，而且喪失了資金。貞凶，又正又遜為什麽還凶呢？看象辭。“巽在床下，上窮也。”這上九無路可走了，已經是最上爻了，說明上九已經居於窮極之位了。“喪其資斧，正乎凶也。”這裏是凶險，這個凶險是因其過於卑賤，這樣是不行的。
卑是一種謙卑，而並非指降低自己的人格。九二鑽到床底下是因非常情況下采取的非常手段，同時也是為了表示自己的一種誠意，所以在床下能得吉祥。但上九，鑽到床下卻是喪失人格了，這完全就是玷汙了巽的意義，把巽的本意完全貶低了。