兌：亨，利貞。
彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死；說之大，民勸矣哉！
象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。
兌上兌下，八純卦之一。兌卦象征羊，卦畫上爻為陰爻，曰“兌上缺”，與“羊”字同形。兌卦卦德悅，兩兌相重，上悅下亦悅，上下皆悅；又可解為外悅內亦悅，內外皆悅。
兌，有喜悅和言說兩重意思。當然，在卦裏麵以喜悅為主。享通，利於守持正道。這裏指出了和悅相處的一種行為準則。《周易正義》裏是這麽解釋的：“澤以潤生萬物，所以萬物皆說（悅）；施於人事，猶人君以恩惠養民，民無不說（悅）也。”水來滋潤萬物，所以萬物都喜悅；君子以恩惠養民，民無不喜悅。
“剛中而柔外”，九二和九五都是剛爻居中位，但是兩爻的上爻都是柔爻，所以剛居其中而柔居其外。“說以利貞”，以和悅為行為的準則，這是有利於辦事的。這種和悅的辦事準則是順乎天也應乎人。“說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！”先民的說（悅），是引導的意思，用喜悅去引導他人，引導民眾。那麽，民眾就忘記疲勞了。犯，指赴、奔赴。本來知道前麵有險難，但是，還願意前往奔赴，前赴後繼。這就是用喜悅作為一種宣傳和引導。是用喜悅，而不是用命令。勸，勉勵。這個和悅的意義是多麽的宏大，可以使民眾自我勉力而為之。
“麗澤，兌；君子以朋友講習。”就是說兩澤相連，互相滋潤，象征了一種和悅。君子效法於這種和悅，就能使朋友都來親附他，而且大家可以在一起研習學業，鑽研學問。可見，和悅是一種凝聚的象征。
益者三友，可以規諫行止，切磋文藝，“君子以朋友講習”。
初九：和兌，吉。
象曰：和兌之吉，行未疑也。
爻辭解析
初九，陽居陽位，非常好。和兌，即和悅，祥和喜悅。和悅待人，得到吉祥。“未疑”，不會有懷疑的，這種和悅是端正的，是一種端正的行為。
九二：孚兌，吉，悔亡。
象曰：孚兌之吉，信誌也。
爻辭解析
孚兌，這個和悅是以誠信為基礎的，沒有誠信的和悅不能持久，是假的。“信誌也”，心懷誠信，和悅待人，就是一種永久的吉祥。當然，悔恨也會消失。如沒有誠信的話，以後還是會有悔的。以誠信來堅定自己的和悅，鞏固自己的和悅。隻有這種和悅，才能獲得一種真誠的相待，也就是以誠待誠，以心換心。
六三：來兌，凶。
象曰：來兌之凶，位不當也。
爻辭解析
六三，陰居陽位。所以，前來謀求和悅，然而有凶險。為什麽會有凶險呢？“位不當”，原來是六三居位不正，不當位。謀求和悅，說明沒有誠信，這是一；第二，它是來謀求和悅的，說明這種行為也不正當，這種和悅是假的，它之所以來謀求，是有目的的，沒有以誠信作為基礎。和悅不是謀求的，而是自然出自內心的。
九四：商兌，未寧，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有慶也。
爻辭解析
九四，陽居陰位。商，是指商榷、商量。商榷和悅之事，但是心中不太安寧，如果能隔斷陰柔、嫉恨，則有喜兆。介，指隔斷。疾，是指那種陰柔、諂媚，就是指那種假惺惺的和悅。將這些東西隔斷了，就是說你不要假裝，必須誠實，才會有喜的。“九四之喜，有慶也。”
什麽喜？是指大事呀，不是指個人。這裏麵講了，要得到和悅的話，要以真誠為基礎。在談判桌上也是這樣，你假惺惺的笑，相反弄巧成拙。當喜則喜，當怒則怒，相反還會收到好的效果。
九五：孚於剝，有厲。
象曰：孚於剝，位正當也。
爻辭解析
九五，本來有誠信，但是，它這個誠信被剝消了。本來，九五是又中又正的，但是有厲，為什麽會有危險？因為它的信任被剝消了。
陽居陽位，陽被剝消了。“位正當”，本來位正當，為什麽還有危險？
說明九五正處在容易被小人剝消的位置上。因為凡是處於一種顯耀的位置，誠信便顯得格外的重要。九五與九二，本來是相比的，但是互為敵應，敵應，就是一種剝消，互相剝消。有人解釋為被上六剝消，因為上六是“引兌”，引誘的目的就是為了剝消。
上六：引兌。
象曰：上六引兌，未光也。
爻辭解析
上六，陰居陰位。引，引誘。引誘他人與之和悅。這種手段怎麽樣？說明上六的和悅之道，未必是光明正大的。為什麽？引誘他人和悅，引誘他人笑一笑，這當然是居心不良。所以說未必是光明正大。
彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死；說之大，民勸矣哉！
象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。
兌上兌下，八純卦之一。兌卦象征羊，卦畫上爻為陰爻，曰“兌上缺”，與“羊”字同形。兌卦卦德悅，兩兌相重，上悅下亦悅，上下皆悅；又可解為外悅內亦悅，內外皆悅。
兌，有喜悅和言說兩重意思。當然，在卦裏麵以喜悅為主。享通，利於守持正道。這裏指出了和悅相處的一種行為準則。《周易正義》裏是這麽解釋的：“澤以潤生萬物，所以萬物皆說（悅）；施於人事，猶人君以恩惠養民，民無不說（悅）也。”水來滋潤萬物，所以萬物都喜悅；君子以恩惠養民，民無不喜悅。
“剛中而柔外”，九二和九五都是剛爻居中位，但是兩爻的上爻都是柔爻，所以剛居其中而柔居其外。“說以利貞”，以和悅為行為的準則，這是有利於辦事的。這種和悅的辦事準則是順乎天也應乎人。“說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！”先民的說（悅），是引導的意思，用喜悅去引導他人，引導民眾。那麽，民眾就忘記疲勞了。犯，指赴、奔赴。本來知道前麵有險難，但是，還願意前往奔赴，前赴後繼。這就是用喜悅作為一種宣傳和引導。是用喜悅，而不是用命令。勸，勉勵。這個和悅的意義是多麽的宏大，可以使民眾自我勉力而為之。
“麗澤，兌；君子以朋友講習。”就是說兩澤相連，互相滋潤，象征了一種和悅。君子效法於這種和悅，就能使朋友都來親附他，而且大家可以在一起研習學業，鑽研學問。可見，和悅是一種凝聚的象征。
益者三友，可以規諫行止，切磋文藝，“君子以朋友講習”。
初九：和兌，吉。
象曰：和兌之吉，行未疑也。
爻辭解析
初九，陽居陽位，非常好。和兌，即和悅，祥和喜悅。和悅待人，得到吉祥。“未疑”，不會有懷疑的，這種和悅是端正的，是一種端正的行為。
九二：孚兌，吉，悔亡。
象曰：孚兌之吉，信誌也。
爻辭解析
孚兌，這個和悅是以誠信為基礎的，沒有誠信的和悅不能持久，是假的。“信誌也”，心懷誠信，和悅待人，就是一種永久的吉祥。當然，悔恨也會消失。如沒有誠信的話，以後還是會有悔的。以誠信來堅定自己的和悅，鞏固自己的和悅。隻有這種和悅，才能獲得一種真誠的相待，也就是以誠待誠，以心換心。
六三：來兌，凶。
象曰：來兌之凶，位不當也。
爻辭解析
六三，陰居陽位。所以，前來謀求和悅，然而有凶險。為什麽會有凶險呢？“位不當”，原來是六三居位不正，不當位。謀求和悅，說明沒有誠信，這是一；第二，它是來謀求和悅的，說明這種行為也不正當，這種和悅是假的，它之所以來謀求，是有目的的，沒有以誠信作為基礎。和悅不是謀求的，而是自然出自內心的。
九四：商兌，未寧，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有慶也。
爻辭解析
九四，陽居陰位。商，是指商榷、商量。商榷和悅之事，但是心中不太安寧，如果能隔斷陰柔、嫉恨，則有喜兆。介，指隔斷。疾，是指那種陰柔、諂媚，就是指那種假惺惺的和悅。將這些東西隔斷了，就是說你不要假裝，必須誠實，才會有喜的。“九四之喜，有慶也。”
什麽喜？是指大事呀，不是指個人。這裏麵講了，要得到和悅的話，要以真誠為基礎。在談判桌上也是這樣，你假惺惺的笑，相反弄巧成拙。當喜則喜，當怒則怒，相反還會收到好的效果。
九五：孚於剝，有厲。
象曰：孚於剝，位正當也。
爻辭解析
九五，本來有誠信，但是，它這個誠信被剝消了。本來，九五是又中又正的，但是有厲，為什麽會有危險？因為它的信任被剝消了。
陽居陽位，陽被剝消了。“位正當”，本來位正當，為什麽還有危險？
說明九五正處在容易被小人剝消的位置上。因為凡是處於一種顯耀的位置，誠信便顯得格外的重要。九五與九二，本來是相比的，但是互為敵應，敵應，就是一種剝消，互相剝消。有人解釋為被上六剝消，因為上六是“引兌”，引誘的目的就是為了剝消。
上六：引兌。
象曰：上六引兌，未光也。
爻辭解析
上六，陰居陰位。引，引誘。引誘他人與之和悅。這種手段怎麽樣？說明上六的和悅之道，未必是光明正大的。為什麽？引誘他人和悅，引誘他人笑一笑，這當然是居心不良。所以說未必是光明正大。