旅：小亨，旅貞吉。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！
象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。
古代的軍旅多為氏族軍事首領率領，征戰、狩獵、會盟、交易及祭祀名山大嶽，象征其領土範圍和權威。所以，旅有商旅及旅祭之義。
卦畫為艮下離上，名火山旅。上卦為火，下卦為山；山上有火之象。這正好就取了望山祭禮的本意。
“旅，小亨”，這旅是寄旅。不過小有亨通，行旅之時固守正道，可獲吉祥。這“小有亨通”，可見是寄旅，寄人籬下，一種無奈，一種艱難。前麵的旅是指卦名，後麵的旅就是講旅途之中，寄旅的過程中，必須貞固，才能獲得吉祥。
彖辭中講：“柔得中乎外，而順乎剛。”從卦畫上看，外卦是柔卦，而且柔爻也在中位，所以是“柔得中乎外”。“順乎剛”，上卦為離卦，離的卦德是依附，依附也就有一種順從的意思。依附的是陽卦，艮卦為陽卦，為剛，離依附於艮，故為順從。“止而麗乎明。”止，是指艮。
“麗乎明”是指離卦，這是一種解釋。止是一種自我抑製，也就是一種修養。實際上是一種損益的關係。掌握了這個規律當然就能“止而麗乎明”，這明當然就是一種智慧了。“是以小亨”，所以就能得到小的亨通。從“柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨”，這樣看來也隻是小亨，那可見這是“旅”的特點，如果換一個其他卦可能不僅僅是小亨，這就是旅卦的一種限製。
“山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。”作為執法者來說，必須謹慎執法，而且對案件也不要拖延。這個“不留獄”就是不能延誤，不要故意拖延，要及時處理，這就是旅的卦意。寄旅就是停留，而這裏反過來強調不能停留，不能延誤時間，這又講到社會現象。
初六：旅瑣瑣，斯其所取災。
象曰：旅瑣瑣，誌窮災也。
爻辭解析
初六是本卦的第一個陰爻，陰居陽位。“瑣瑣”，是指猥瑣卑賤的樣子。“所取災”，這個災難，是自己所招惹的，就是這種猥瑣的行為招惹的。其，是代詞，代指有瑣瑣行為的寄旅者，這種寄旅的行為是猥瑣卑賤的，所以災禍也是他自己招惹的。所以象曰：“旅瑣瑣，誌窮災也。”這裏就講到人可窮而誌不可窮，誌窮，那就顯得卑賤，就會招惹災患。
六二：旅即次，懷其資，得童仆，貞。
象曰：得童仆貞，終無尤也。
爻辭解析
六二陰居陰位，又正又中，所以這裏與初六大不一樣了。次是指場所，指寄旅的地方。即，是靠近。“懷其資”，可以看出他帶了資金，帶了財產。“得童仆”，這個童仆不一定就是為其服務的仆人，也可能得到了他人的相助。“貞”，是正固。所以象曰：“得童仆，貞，終無尤也。”這裏沒有說“懷資”，並沒有說帶了錢所以好辦事，並未講這個，而是歸於正固。這個正固也可以表現為“誌未窮”、有誌向、有骨氣、有人格、有修養，這樣他最終就沒有怨尤。
九三：旅焚其次，喪其童仆，貞厲。
象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。
爻辭解析
九三，陽居陽位，顯得剛強，這裏指旅居的房舍被燒掉了，也就是遭了災了。因為九三爻靠近了火，離卦為火。童仆也離他而去了。象曰：“旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。”這裏正固是正固，這不能否定，但又危厲，遭了火災，而且也受了傷，原因在哪裏呢？是“以旅與下，其義喪也。”真正講還是“其義喪也”，其義是旅者傷害了童仆，“以旅與下”，就是他與下沒有相處好。這個主要責任應在寄旅者。
九四：旅於處，得其資斧，我心不快。
象曰：旅於處，未得位也。得其資斧，心未快也。
爻辭解析
九四，陽居陰位，應該是剛柔相濟。“旅於處”，也就是講旅行居處，“得其資斧”，古代有一種錢幣，鑄為斧形，故“資斧”應為錢幣。
這裏“處”與“次”不同，“處”是指野外，比“次”要大些，所以自己架設茅棚。“我心不快”，當然快樂不起來，不僅僅是因為環境艱苦，應該說“心誌不能遂其所願”是主要原因。所以象曰：“旅於處，未得位也。”沒有得位，沒有得到真正好的住處。從卦畫上講就是陽爻沒有居在陽位上。“得其資斧，心未快也。”盡管得到了資斧（資助），仍然沒有滿意，誌未逐也，這當然不快樂了。
六五：射雉一矢亡，終以譽命。
象曰：終以譽命，上逮也。
爻辭解析
六五陰居陽位，得中但不正。因為射了一隻山雞，雖然失去一支箭，但是得到了嘉獎。命，實際上是王命、爵命。爵是爵位。這讚譽是由有爵位之人授命的。所以象曰：“終以譽命，上逮也。”這裏“上逮”是及於上，也就是名譽聲望已經很高。“終以譽命”，就是終於有一個好的結果，他的聲望名譽也很高了。前麵講到他經曆許多坎坷，開始是誠惶誠恐、猥瑣的樣子，到這裏是“終”，終於得到好的譽命，當然他是立了功的。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。喪牛於易，凶。
象曰：以旅在上，其義焚也。喪牛於易，終莫之聞也。
爻辭解析
在旅的時候，以謙下柔和得中為好，但是上九剛而不中，所處最高，較之九三尤為剛烈，是旅卦六爻中最不好的。它棲高處亢，且在危地，有鳥巢之象，它又是離體，離為火，有焚象，故曰“鳥焚其巢”。
“先笑而後號咷”，這裏先笑的是譽命。剛剛是高興，但高興得太早。
這裏是“鳥焚其巢”，這實際上是“焚其鳥巢”。上九這個位置不當，陽居陰位，而且是這一卦的終極之位。旅人先笑而後號咷，這是先笑後哭了，這不僅僅是鳥巢被燒了，而且也“喪牛於易”。易是異地，異國他鄉之異。喪牛是牛丟失了。這裏雖轉了一道彎，但實際也很直接，也很形象，有這樣的結果當然是凶了。
“以旅在上，其義焚也。”這裏為什麽是“其義焚呢”？就是說為人的準則已經喪失了。“喪牛於易，終莫之聞也。”這牛丟在易地了，是講這種災禍沒有人知道，最終還沒有人聽說。這是因為一般寄旅在外的人，信息都不流通。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！
象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。
古代的軍旅多為氏族軍事首領率領，征戰、狩獵、會盟、交易及祭祀名山大嶽，象征其領土範圍和權威。所以，旅有商旅及旅祭之義。
卦畫為艮下離上，名火山旅。上卦為火，下卦為山；山上有火之象。這正好就取了望山祭禮的本意。
“旅，小亨”，這旅是寄旅。不過小有亨通，行旅之時固守正道，可獲吉祥。這“小有亨通”，可見是寄旅，寄人籬下，一種無奈，一種艱難。前麵的旅是指卦名，後麵的旅就是講旅途之中，寄旅的過程中，必須貞固，才能獲得吉祥。
彖辭中講：“柔得中乎外，而順乎剛。”從卦畫上看，外卦是柔卦，而且柔爻也在中位，所以是“柔得中乎外”。“順乎剛”，上卦為離卦，離的卦德是依附，依附也就有一種順從的意思。依附的是陽卦，艮卦為陽卦，為剛，離依附於艮，故為順從。“止而麗乎明。”止，是指艮。
“麗乎明”是指離卦，這是一種解釋。止是一種自我抑製，也就是一種修養。實際上是一種損益的關係。掌握了這個規律當然就能“止而麗乎明”，這明當然就是一種智慧了。“是以小亨”，所以就能得到小的亨通。從“柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨”，這樣看來也隻是小亨，那可見這是“旅”的特點，如果換一個其他卦可能不僅僅是小亨，這就是旅卦的一種限製。
“山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。”作為執法者來說，必須謹慎執法，而且對案件也不要拖延。這個“不留獄”就是不能延誤，不要故意拖延，要及時處理，這就是旅的卦意。寄旅就是停留，而這裏反過來強調不能停留，不能延誤時間，這又講到社會現象。
初六：旅瑣瑣，斯其所取災。
象曰：旅瑣瑣，誌窮災也。
爻辭解析
初六是本卦的第一個陰爻，陰居陽位。“瑣瑣”，是指猥瑣卑賤的樣子。“所取災”，這個災難，是自己所招惹的，就是這種猥瑣的行為招惹的。其，是代詞，代指有瑣瑣行為的寄旅者，這種寄旅的行為是猥瑣卑賤的，所以災禍也是他自己招惹的。所以象曰：“旅瑣瑣，誌窮災也。”這裏就講到人可窮而誌不可窮，誌窮，那就顯得卑賤，就會招惹災患。
六二：旅即次，懷其資，得童仆，貞。
象曰：得童仆貞，終無尤也。
爻辭解析
六二陰居陰位，又正又中，所以這裏與初六大不一樣了。次是指場所，指寄旅的地方。即，是靠近。“懷其資”，可以看出他帶了資金，帶了財產。“得童仆”，這個童仆不一定就是為其服務的仆人，也可能得到了他人的相助。“貞”，是正固。所以象曰：“得童仆，貞，終無尤也。”這裏沒有說“懷資”，並沒有說帶了錢所以好辦事，並未講這個，而是歸於正固。這個正固也可以表現為“誌未窮”、有誌向、有骨氣、有人格、有修養，這樣他最終就沒有怨尤。
九三：旅焚其次，喪其童仆，貞厲。
象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。
爻辭解析
九三，陽居陽位，顯得剛強，這裏指旅居的房舍被燒掉了，也就是遭了災了。因為九三爻靠近了火，離卦為火。童仆也離他而去了。象曰：“旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。”這裏正固是正固，這不能否定，但又危厲，遭了火災，而且也受了傷，原因在哪裏呢？是“以旅與下，其義喪也。”真正講還是“其義喪也”，其義是旅者傷害了童仆，“以旅與下”，就是他與下沒有相處好。這個主要責任應在寄旅者。
九四：旅於處，得其資斧，我心不快。
象曰：旅於處，未得位也。得其資斧，心未快也。
爻辭解析
九四，陽居陰位，應該是剛柔相濟。“旅於處”，也就是講旅行居處，“得其資斧”，古代有一種錢幣，鑄為斧形，故“資斧”應為錢幣。
這裏“處”與“次”不同，“處”是指野外，比“次”要大些，所以自己架設茅棚。“我心不快”，當然快樂不起來，不僅僅是因為環境艱苦，應該說“心誌不能遂其所願”是主要原因。所以象曰：“旅於處，未得位也。”沒有得位，沒有得到真正好的住處。從卦畫上講就是陽爻沒有居在陽位上。“得其資斧，心未快也。”盡管得到了資斧（資助），仍然沒有滿意，誌未逐也，這當然不快樂了。
六五：射雉一矢亡，終以譽命。
象曰：終以譽命，上逮也。
爻辭解析
六五陰居陽位，得中但不正。因為射了一隻山雞，雖然失去一支箭，但是得到了嘉獎。命，實際上是王命、爵命。爵是爵位。這讚譽是由有爵位之人授命的。所以象曰：“終以譽命，上逮也。”這裏“上逮”是及於上，也就是名譽聲望已經很高。“終以譽命”，就是終於有一個好的結果，他的聲望名譽也很高了。前麵講到他經曆許多坎坷，開始是誠惶誠恐、猥瑣的樣子，到這裏是“終”，終於得到好的譽命，當然他是立了功的。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。喪牛於易，凶。
象曰：以旅在上，其義焚也。喪牛於易，終莫之聞也。
爻辭解析
在旅的時候，以謙下柔和得中為好，但是上九剛而不中，所處最高，較之九三尤為剛烈，是旅卦六爻中最不好的。它棲高處亢，且在危地，有鳥巢之象，它又是離體，離為火，有焚象，故曰“鳥焚其巢”。
“先笑而後號咷”，這裏先笑的是譽命。剛剛是高興，但高興得太早。
這裏是“鳥焚其巢”，這實際上是“焚其鳥巢”。上九這個位置不當，陽居陰位，而且是這一卦的終極之位。旅人先笑而後號咷，這是先笑後哭了，這不僅僅是鳥巢被燒了，而且也“喪牛於易”。易是異地，異國他鄉之異。喪牛是牛丟失了。這裏雖轉了一道彎，但實際也很直接，也很形象，有這樣的結果當然是凶了。
“以旅在上，其義焚也。”這裏為什麽是“其義焚呢”？就是說為人的準則已經喪失了。“喪牛於易，終莫之聞也。”這牛丟在易地了，是講這種災禍沒有人知道，最終還沒有人聽說。這是因為一般寄旅在外的人，信息都不流通。