衛道之劍一旦出鞘，便再不會收斂，孔子門生江寧望仰天而倒時，更多的百家儒生仗劍踏前，似要讓江寧望至死不闔的雙目看見，他們揮斬著與袍澤同樣森冷的劍光，在血泊中銳身而去。【 】
百家學派，這一門門學派努力想向世間人展示的也許曾有各種教義，又也許都曾有過閉門造車，一覽群山小的孤傲，可一旦麵臨侵略和強暴，那百家爭鳴的各條教義中，有誅邪抗暴之勇，有臨難挺身之義，亦有玉石俱焚之決絕，卻從無一條曾教他們的門人屈膝妥協。
大道朝天，各行各路，但在殊途同歸後，萬變不離其宗的一條教義便是在世間至惡遮天蔽地之時，替天行道！
“孔曰殺身，孟曰取義！”孟子門生倫天常亮起長劍，從被江寧望破開的的縫隙中殺入，他口中亦高唱著同樣激昂的學派道義，“孟子嚐言，生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也——”
倫天常人如其歌，舍己七尺身軀，以一人一劍之力為袍澤們破開前路，他的勇猛不是為逞能，而是要將已死袍澤的英勇延續下去，“我善養吾浩然之氣，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈——”
不知何時起，那一條條曾被先學視為金玉的教義在後人眼中已成迂腐，但不容忽視的是，那一句句喻世之言，既能流傳於世，必有人為之奉行。
劍光分合中，倫天常連殺七敵，以單劍之鋒於重重黑甲中再次剖開一道血路，“孟子言道，天下之本在國，國之本在家，家之本在身——”
倫天常一直相信，國柱將傾時，若有人願以身就國，則其國其本就永不會失，此時，他欣然發現，自己終於有了以己身殉所信的榮耀，若僥幸，能以己之頸血拋灑喚醒華夏千萬黎庶之鮮血再熱，該是何等快意！
所以，在力將竭，血將盡之時，這名孟子門生亦仿效著袍澤，放下一生都在謹守的儀禮持重，放開喉嚨，放肆的大喊：“孟子布道，人有不為也，而後可以有所為——君子不怨天，不尤人——仁者無敵——”
所以，數百名高冠綸巾，應是與殺伐事格格不入的儒生，在千軍萬馬中縱橫突進，隻憑自己所求道的大義，揚起一股前仆後繼的勇武。
求道之人，死於所求之道，正可見證一生所學之道。
“道可道，非常道——”老子門生李冉稽帶著六七名同門學士，以繚亂的劍光，讓那一陣咆哮繼續延續於壯懷激烈中，“老子言，大道廢，有仁義，智慧出，有大偽，六親不和，有孝慈，國家昏亂，有忠臣——”
老子的學說講究無為而治，所以相比起其他學派，他的教義似有抹綿綿淡泊的灑然，但在大是大非之前，無為而治中亦有其不遜孔孟的剛烈。
幾十名黑甲軍從正麵長槍突刺，這些老子門生不退反進，卻以劍鋒相迎，口中更長歌，“天地不仁，以萬物為芻狗——”
天地本不仁，隻見造化弄人於四野，又何見其對四方虔誠有所眷顧？所以世人既為萬靈之首，自要有這人定勝天的慨然。
李冉稽身為本門之首，理所當然的衝在同門之前，他長劍蕩轉開來，隔開刺向同門的兩柄長槍，卻不管正掃向他的撲麵刀光，再次往前踏進一步，以一柄長劍向刀光中直搗而入，直至刺入刀光最密處，那一點劍尖青鋒才在血花中破碎散開。
一柄劍斷，反激起更多的士子古劍抖開漫天青茫，向刀光覆蓋過去，“老子言道，似天下無道，戎馬於郊，出生入死——”一柄柄長劍交替刺出，那些老子門生以己身貫徹著前仆後繼的決絕，呼嘯而上：“上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之，不笑不足以為道——”
老子的學說總有對世間事灑然一笑的淡泊，所以，他的門下士在這出生入死之時，也不離這一股灑然長笑，以長劍展長笑，破開叢叢刀光，長驅直入十幾步，直至一柄柄士子劍皆在敵陣中碎裂，長笑聲灑然不絕。
黑甲軍被儒生連連破開防線，眼看對方一步步搶進，全都急紅了眼的往豁口處堵截，可在這些衛道死士的青銅古劍之前，黑甲軍的防守忽如山崩海嘯前的長堤，一處決口，處處潰決。
“一百步！橫衝都，破開這一百步！”離拓拔戰帥纛隻剩一百步，百家儒生已殺出了血性，每一劍刺出，都是不遮不擋，隻取步步進逼之殺意，他們高歌著各家學派的教義，將這一刹的咆哮發揚至極致。
又一隊黑甲軍從兩翼急匆匆趕至，他們兩人一組，一人舉盾，一人持刀，盾牌手側過半身，用肩背抵住鐵盾，重新豎起一道堅壁，鐵盾後，持刀的黑甲軍把鋼刀舞成一片連綿寒光，不肯讓這些可怕的對手再往前逼近一步。
已無法用震驚二字來言表黑甲軍此時的慌亂，兩百步的防守本該如銅牆鐵壁，四麵八方又不斷有己軍趕來增援，按常理，不論麵對何等強大的對手，他們都有把握用牢不可破的防禦把最頑強的對手逼瘋，可今日看來，真正快被逼瘋的反是他們黑甲一方。
刀盾組成的防線前，百家儒生的進攻隻略微停了一瞬，士連生死之念都已不存，那這片片刀槍叢林在他們眼中也早視如無物。
“以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，人生天地之間，如白駒過隙，忽然而已——”莊子學士夢蝶生騰身躍起，向那一片四下亂剁的刀刃中淩空翻滾過去，他的衣袍在刀刃寒光中如翩翩彩蝶般散開，但他的高歌長劍也在黑甲軍的刀盾防守中削斬出又一處豁口，“莊子嚐言，汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也——”
螳臂當車，本是一句對世人自不量力的譏諷，卻被這一名名儒生用鮮血灑出絕不一樣的英勇之姿。
百家學派，這一門門學派努力想向世間人展示的也許曾有各種教義，又也許都曾有過閉門造車，一覽群山小的孤傲，可一旦麵臨侵略和強暴，那百家爭鳴的各條教義中，有誅邪抗暴之勇，有臨難挺身之義，亦有玉石俱焚之決絕，卻從無一條曾教他們的門人屈膝妥協。
大道朝天，各行各路，但在殊途同歸後，萬變不離其宗的一條教義便是在世間至惡遮天蔽地之時，替天行道！
“孔曰殺身，孟曰取義！”孟子門生倫天常亮起長劍，從被江寧望破開的的縫隙中殺入，他口中亦高唱著同樣激昂的學派道義，“孟子嚐言，生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也——”
倫天常人如其歌，舍己七尺身軀，以一人一劍之力為袍澤們破開前路，他的勇猛不是為逞能，而是要將已死袍澤的英勇延續下去，“我善養吾浩然之氣，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈——”
不知何時起，那一條條曾被先學視為金玉的教義在後人眼中已成迂腐，但不容忽視的是，那一句句喻世之言，既能流傳於世，必有人為之奉行。
劍光分合中，倫天常連殺七敵，以單劍之鋒於重重黑甲中再次剖開一道血路，“孟子言道，天下之本在國，國之本在家，家之本在身——”
倫天常一直相信，國柱將傾時，若有人願以身就國，則其國其本就永不會失，此時，他欣然發現，自己終於有了以己身殉所信的榮耀，若僥幸，能以己之頸血拋灑喚醒華夏千萬黎庶之鮮血再熱，該是何等快意！
所以，在力將竭，血將盡之時，這名孟子門生亦仿效著袍澤，放下一生都在謹守的儀禮持重，放開喉嚨，放肆的大喊：“孟子布道，人有不為也，而後可以有所為——君子不怨天，不尤人——仁者無敵——”
所以，數百名高冠綸巾，應是與殺伐事格格不入的儒生，在千軍萬馬中縱橫突進，隻憑自己所求道的大義，揚起一股前仆後繼的勇武。
求道之人，死於所求之道，正可見證一生所學之道。
“道可道，非常道——”老子門生李冉稽帶著六七名同門學士，以繚亂的劍光，讓那一陣咆哮繼續延續於壯懷激烈中，“老子言，大道廢，有仁義，智慧出，有大偽，六親不和，有孝慈，國家昏亂，有忠臣——”
老子的學說講究無為而治，所以相比起其他學派，他的教義似有抹綿綿淡泊的灑然，但在大是大非之前，無為而治中亦有其不遜孔孟的剛烈。
幾十名黑甲軍從正麵長槍突刺，這些老子門生不退反進，卻以劍鋒相迎，口中更長歌，“天地不仁，以萬物為芻狗——”
天地本不仁，隻見造化弄人於四野，又何見其對四方虔誠有所眷顧？所以世人既為萬靈之首，自要有這人定勝天的慨然。
李冉稽身為本門之首，理所當然的衝在同門之前，他長劍蕩轉開來，隔開刺向同門的兩柄長槍，卻不管正掃向他的撲麵刀光，再次往前踏進一步，以一柄長劍向刀光中直搗而入，直至刺入刀光最密處，那一點劍尖青鋒才在血花中破碎散開。
一柄劍斷，反激起更多的士子古劍抖開漫天青茫，向刀光覆蓋過去，“老子言道，似天下無道，戎馬於郊，出生入死——”一柄柄長劍交替刺出，那些老子門生以己身貫徹著前仆後繼的決絕，呼嘯而上：“上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之，不笑不足以為道——”
老子的學說總有對世間事灑然一笑的淡泊，所以，他的門下士在這出生入死之時，也不離這一股灑然長笑，以長劍展長笑，破開叢叢刀光，長驅直入十幾步，直至一柄柄士子劍皆在敵陣中碎裂，長笑聲灑然不絕。
黑甲軍被儒生連連破開防線，眼看對方一步步搶進，全都急紅了眼的往豁口處堵截，可在這些衛道死士的青銅古劍之前，黑甲軍的防守忽如山崩海嘯前的長堤，一處決口，處處潰決。
“一百步！橫衝都，破開這一百步！”離拓拔戰帥纛隻剩一百步，百家儒生已殺出了血性，每一劍刺出，都是不遮不擋，隻取步步進逼之殺意，他們高歌著各家學派的教義，將這一刹的咆哮發揚至極致。
又一隊黑甲軍從兩翼急匆匆趕至，他們兩人一組，一人舉盾，一人持刀，盾牌手側過半身，用肩背抵住鐵盾，重新豎起一道堅壁，鐵盾後，持刀的黑甲軍把鋼刀舞成一片連綿寒光，不肯讓這些可怕的對手再往前逼近一步。
已無法用震驚二字來言表黑甲軍此時的慌亂，兩百步的防守本該如銅牆鐵壁，四麵八方又不斷有己軍趕來增援，按常理，不論麵對何等強大的對手，他們都有把握用牢不可破的防禦把最頑強的對手逼瘋，可今日看來，真正快被逼瘋的反是他們黑甲一方。
刀盾組成的防線前，百家儒生的進攻隻略微停了一瞬，士連生死之念都已不存，那這片片刀槍叢林在他們眼中也早視如無物。
“以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，人生天地之間，如白駒過隙，忽然而已——”莊子學士夢蝶生騰身躍起，向那一片四下亂剁的刀刃中淩空翻滾過去，他的衣袍在刀刃寒光中如翩翩彩蝶般散開，但他的高歌長劍也在黑甲軍的刀盾防守中削斬出又一處豁口，“莊子嚐言，汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也——”
螳臂當車，本是一句對世人自不量力的譏諷，卻被這一名名儒生用鮮血灑出絕不一樣的英勇之姿。