第26章 無恙
世間安得雙全法，不負如來不負卿 作者：謝國琴 投票推薦 加入書簽 留言反饋
把愛放在心中，便是在盼望所愛之人，能無恙地度過。這是超越自我的愛侶之間，最高的祝福，也是成道的修佛之人，最普世的情懷。
從倉央嘉措悟到愛的真諦後，他的愛已經超越了自我的界限。他對於生死與距離看得更開了，他相信，隻要心中印上了愛，無論身在何處，都能感受彼此。他為此做了一首詩：
佩章印黛痕，
默默不可語。
請將義與誠，
各印深心處。（劉希武譯）
藏人的印章，通常都是黛綠色的圓印。它堅硬的方式，是對自己身上印記的堅守。以這樣的方式，將情感印入心中，雖然口中不語，人仍能從心中感受到情意。這樣的情感，是任何人都破壞不了的，是任何力量都拿不走的。
這樣的堅強印記，不僅是愛侶間的忠貞，對於佛來說，這也是修佛的必經之路。任何修佛之人，都須得對佛學本身擁有堅定的信念。修佛的過程，是去印證這些信念的過程。每一步，都可能出現動搖心智的誘惑。隻有心中擁有如印一般堅實的信念，才可在此路途上，走得更遠。也隻有堅定地走下去，才能看到心中的佛界。
有了信義的印章，人心就會安定而無恙。各種現世的苦楚，都將遠離。作為一個已經修習多年佛法，且通了五明的高僧，倉央嘉措何嚐不知道這些。隻是，理論上的研討，遠遠沒有在實踐中的領悟，來得深刻。
在這感情的顛沛中，倉央嘉措終於明白了，真正的情，就是心的堅守。同樣，真正的佛，亦永坐心中。這樣的頓悟，讓他釋懷了。他於世將不再有恐懼，他將超然地去看這世界，即便他知道前路洶湧著詭波。他的心隻為有情而祝福，願他所愛之人，永得無恙，願天下有情之人，永得無恙。
此時的倉央嘉措，才真正有了活佛的心智。
可就在倉央嘉措有了真正的領悟之時，他的活佛身份卻岌岌可危了。之前湧動在拉薩乃至整個藏區的腳印風波，已被拉藏汗匯報給了康熙。本來拉藏汗是希望抓到倉央嘉措和他的情人，好讓他的匯報有證有據，但卻遭到了桑結嘉措的破壞。不死心的拉藏汗，還是將事件匯報了上去，並以此稱倉央嘉措實則是冒牌的達賴，因為真正的達賴，是不可能做出如此荒唐的醜事的。
收到奏折的康熙，關心的並非六世達賴身份的真假，他敏銳地察覺到了拉藏汗和第巴之間的矛盾。他知道，六世達賴隻是兩人討價還價的籌碼，他還是個沒有政治經驗的年輕人，西藏的未來，掌握在擁有軍隊的拉藏汗，和擁有實權的第巴之間。如果他們之間不能和睦，西藏將卷起腥風血雨。康熙明白，他必須想到一個調停雙方的辦法。
於是，恰納喇嘛作為康熙的使者，前往拉薩。他將以得道高僧的身份，去檢驗現在這個六世達賴的真偽。但他的目的，其他人都不得而知。臨行前，康熙曾對其麵授機宜，要求他不能說出對任何一方有利的話。這是一個非常討巧的方法，隻要調查結果讓雙方都沒有得到好處，就能製衡雙方。康熙已經將權力之術，運用得極為精純。
恰納喇嘛帶著聖旨來到拉薩，第巴桑結嘉措和拉藏汗懷著敬畏，與其一同去到布達拉宮。在佛殿中，他們看到了端坐在正中的六世達賴。他已經剃去了滿頭的長發，潔淨過的身軀穿著用檀香熏過的袈裟。這一看過去，他竟真有達賴該有的威嚴。
這一次的甄別，對第巴桑結嘉措而言至關重要。他必須把握住這個機會，讓皇帝的甄別師得出最理想的答案來。他盡力去遊說，甚至哀求倉央嘉措，才使他現出今日的儀態。
聖旨展示到了六世達賴的眼前，恰納喇嘛莊嚴地請達賴脫去他的衣服。倉央嘉措沉穩地應許了，他脫下了衣服，赤裸著身體，卻仍保持著莊嚴端坐的姿勢。恰納喇嘛不動聲色地看著倉央嘉措的一舉一動，待其坐定後，他走近了，上下前後地仔細觀察。大殿上，隻有恰納移步的聲音，所有人都屏住了呼吸，關注著恰納喇嘛的每一個手勢，每一次移步，以及每一個眼神。可沒有人從恰納的舉動中收獲什麽。
良久，恰納喇嘛終於開口了，他說：“雖然我還無法甄別出，他是否就是五世達賴的轉世，但他確實有著圓滿聖體的法相。”在佛教的世界裏，佛是被後世弟子神話了的存在。對於尊敬佛的弟子而言，佛的一切都是完美的。所以佛教中對於佛像，有三十二相、八十種好的說法。這是說但凡是佛，都具備諸多完美的形體、容貌。因此，佛教徒也認為，如果某人，本身就擁有這些完美的形體和容貌，此人必定與佛有緣，甚至可能有大根器，能終有成就。
此時，恰納喇嘛所說的，正是承認了倉央嘉措的佛緣。隻是，他並未從其身上，找到五世達賴的身影。這是對兩方都有利的說法。在拉藏汗看來，朝廷沒有認定倉央嘉措就是六世達賴。但在第巴桑結嘉措看來，朝廷認可了倉央嘉措與佛的深厚緣分，至少他亦是得道高僧的轉世不假。他們都可以在其中看到優勢，但他們在之後就會發現，朝廷並沒有得出真正有利於任何一方的結論。朝廷既沒有肯定，又沒有否定的態度，將使他們任何一方都不敢輕易有所作為。
恰納喇嘛說完了話，便拜別了倉央嘉措，直接回京複命了。看著這位高僧的離去，倉央嘉措的嘴角浮起了微笑。他十分讚賞這高僧的作為，他在心裏為高僧的妙招稱絕。此時的他，仿佛在看他人的表演，似乎一切與他無關。
事實上，他也確實不關心這甄別的結果，反正無論結果如何，他都沒有選擇的權利。他已經看淡了世事，當不當達賴又有何妨？隻要他心中還有情，其他的一切都不重要。於是，他比這兩個精於政治的政客，更早看透恰納喇嘛的秘密。身於事外，當更有洞悉一切的眼光。
看著兩個有些興奮又有些迷惑的政客，倉央嘉措的心彌漫著笑意。如此結局，該使這世界清靜一陣了吧。他開心地想，這當是一個無恙的世界了。
甄別的工作，算是階段性地結束了。拉藏汗和第巴桑結嘉措，都各自回到原位，一切仿佛安靜得，跟任何事都沒有發生過一般。
但無論倉央嘉措還是康熙皇帝，都高估了兩個野心家的耐心。這兩個結著夙仇的人，已經撕破了臉，這拉薩已經無法同時容下他們。皇帝的妙招隻能暫時平息紛爭，但拉薩的天空，已經布滿了烏雲，爭鬥隻是遲早的事。
何況，這兩隻狐狸是何等聰明之人，隻要稍微靜下心來想一想，他們就能立即明白皇帝的心思。他們知道，皇帝不會得出一個具體的結果，他們隻要保持沉默，就將一直忍受有敵人近在身邊的存在。他們不甘心就此放棄野心，他們不將對方趕走，誓不罷休。
於是，在傳召大會最熱鬧的時候，大昭寺前上演了精彩的一幕：第巴桑結嘉措的幾個親信遇到了拉藏汗的家臣。主子們不能明刀明槍的對峙，做臣子的卻有撕破這層阻礙的勇氣。於是，兩家的臣子當著全拉薩的人，在傳佛的聖地——大昭寺前，上演了一場打鬥。最終拉藏汗的家臣，痛毆了第巴桑結嘉措的親信。可拉藏汗的家臣沒有得意多久，第巴桑結嘉措就帶著軍隊，開始驅趕蒙古駐軍。
整個拉薩在這神聖的日子，喧嘩起了鮮血。朝聖的人們，在刀槍之下，成了惶恐的羔羊。他們從未想過，在佛界會有如此的劫難。無辜的傷亡，成了這幕精彩戲劇的背景，似乎佛祖已無力來拯救這些虔誠的佛徒。
戲劇的結果，是第巴桑結嘉措給了拉藏汗措手不及地攻擊，拉藏汗和他的軍隊被迫撤離了拉薩。這樣的結局，讓我們很難相信大昭寺前的一幕，不過是偶然的恩怨情仇。它更像是，被導演過的一場蓄謀已久的爭鬥。大凡兩股勢力的開戰，都需要找一個冠冕堂皇的理由，如果找不到，那就製造一個。
既然拉藏汗如此覬覦第巴的勢力，不盡快斬草除根，就會禍患無窮。第巴桑結嘉措的心，已經急迫得恨不得將其立即趕走，他已經喪失了一個政治家該有的睿智。仇恨衝昏了他的頭腦，他看得見一次行動的既得利益，卻看不見這次行動將為未來帶來什麽。
一旦開戰，他和拉藏汗之間，必定是你死我活的拉鋸，最終鹿死誰手，很難預計。但以蒙古軍隊曆來的勢力，第巴桑結嘉措很難擁有必勝的把握。如果桑結嘉措能靜下心來，他應該知道和解比戰爭有用。可他的權力正如日中天，他視自己為西藏真正的王，沒有誰可以覬覦他的位置。他以王者的驕傲來鏟除異己，卻沒有正確地估計自己的形勢。他的瘋狂，必將帶來他的王朝的覆滅。
果然，拉藏汗並不甘心被就此驅逐。他是為西藏帶來統一的王者的後代，這裏理該有他的一席之地。他要挽回家族的榮耀，他要成為西藏權力的實際擁有者，他怎麽甘心就此退出？
蒙古的軍隊，隻退到了藏北草原。但拉藏汗重新集結了軍隊，他迅速地反撲了。這一次輪到桑結嘉措吃驚了。他沒想到，拉藏汗的反擊，如此迅速。他才剛布置好防禦，拉藏汗的軍隊，就已經進入了拉薩。
戰鬥再一次從天而降，聖城不再是神佛眷顧的世界，鮮血染紅了拉薩的大街小巷。虔誠的信徒們，不斷乞求著活佛的保佑。可活佛此時，也隻有望著拉薩城中的戰火，哀歎。他沒有力量解救任何人，甚至他自己。他隻有在這堅固的堡壘後，觀看這地獄般的場景。他曾多少次祈求，讓這有情世界無恙地度過。可是，隻要有野心駐世，無恙便是一種奢望。
作為拉薩宗教的重要力量，拉薩三大寺站了出來。他們從來不爭這政治的權力，他們隻一心維護佛國的祥和。今天，他們亦要站出來，捍衛拉薩的平靜。
調解下，第巴桑結嘉措讓步了。畢竟，以拉藏汗的實力，他現在沒有贏的可能，他要保全實力，為以後的決戰做準備。他接受了辭職的要求，但他的兒子成了第六任第巴。這個叫做阿旺仁欽的小夥子，將與拉藏汗一起管理西藏的事務。
這似乎又是一次滑稽的鬧劇。曾經第三任第巴因為與女子生活，而被迫辭職，但這第五任第巴卻可以結婚生子而無人問津。第巴桑結嘉措享受著家庭的歡愉，卻不允許達賴享有同樣的快樂。這中間，仍是權力在作祟。將隻手遮天當做習慣的桑結嘉措，怎麽可能就此退位屈服！他的兒子，注定是他的又一個傀儡，他將以此與拉藏汗抗衡。
此時，倉央嘉措在自己的經堂中，念誦起了佛經。他在為這世界祈福，希望平靜無恙的歲月能盡可能地持久。但是，他心中也知道，這兩個被權力迷蒙了雙眼的人，早看不到安詳的可貴。但他，唯有祈求，世界無恙。
從倉央嘉措悟到愛的真諦後，他的愛已經超越了自我的界限。他對於生死與距離看得更開了，他相信，隻要心中印上了愛，無論身在何處，都能感受彼此。他為此做了一首詩：
佩章印黛痕，
默默不可語。
請將義與誠，
各印深心處。（劉希武譯）
藏人的印章，通常都是黛綠色的圓印。它堅硬的方式，是對自己身上印記的堅守。以這樣的方式，將情感印入心中，雖然口中不語，人仍能從心中感受到情意。這樣的情感，是任何人都破壞不了的，是任何力量都拿不走的。
這樣的堅強印記，不僅是愛侶間的忠貞，對於佛來說，這也是修佛的必經之路。任何修佛之人，都須得對佛學本身擁有堅定的信念。修佛的過程，是去印證這些信念的過程。每一步，都可能出現動搖心智的誘惑。隻有心中擁有如印一般堅實的信念，才可在此路途上，走得更遠。也隻有堅定地走下去，才能看到心中的佛界。
有了信義的印章，人心就會安定而無恙。各種現世的苦楚，都將遠離。作為一個已經修習多年佛法，且通了五明的高僧，倉央嘉措何嚐不知道這些。隻是，理論上的研討，遠遠沒有在實踐中的領悟，來得深刻。
在這感情的顛沛中，倉央嘉措終於明白了，真正的情，就是心的堅守。同樣，真正的佛，亦永坐心中。這樣的頓悟，讓他釋懷了。他於世將不再有恐懼，他將超然地去看這世界，即便他知道前路洶湧著詭波。他的心隻為有情而祝福，願他所愛之人，永得無恙，願天下有情之人，永得無恙。
此時的倉央嘉措，才真正有了活佛的心智。
可就在倉央嘉措有了真正的領悟之時，他的活佛身份卻岌岌可危了。之前湧動在拉薩乃至整個藏區的腳印風波，已被拉藏汗匯報給了康熙。本來拉藏汗是希望抓到倉央嘉措和他的情人，好讓他的匯報有證有據，但卻遭到了桑結嘉措的破壞。不死心的拉藏汗，還是將事件匯報了上去，並以此稱倉央嘉措實則是冒牌的達賴，因為真正的達賴，是不可能做出如此荒唐的醜事的。
收到奏折的康熙，關心的並非六世達賴身份的真假，他敏銳地察覺到了拉藏汗和第巴之間的矛盾。他知道，六世達賴隻是兩人討價還價的籌碼，他還是個沒有政治經驗的年輕人，西藏的未來，掌握在擁有軍隊的拉藏汗，和擁有實權的第巴之間。如果他們之間不能和睦，西藏將卷起腥風血雨。康熙明白，他必須想到一個調停雙方的辦法。
於是，恰納喇嘛作為康熙的使者，前往拉薩。他將以得道高僧的身份，去檢驗現在這個六世達賴的真偽。但他的目的，其他人都不得而知。臨行前，康熙曾對其麵授機宜，要求他不能說出對任何一方有利的話。這是一個非常討巧的方法，隻要調查結果讓雙方都沒有得到好處，就能製衡雙方。康熙已經將權力之術，運用得極為精純。
恰納喇嘛帶著聖旨來到拉薩，第巴桑結嘉措和拉藏汗懷著敬畏，與其一同去到布達拉宮。在佛殿中，他們看到了端坐在正中的六世達賴。他已經剃去了滿頭的長發，潔淨過的身軀穿著用檀香熏過的袈裟。這一看過去，他竟真有達賴該有的威嚴。
這一次的甄別，對第巴桑結嘉措而言至關重要。他必須把握住這個機會，讓皇帝的甄別師得出最理想的答案來。他盡力去遊說，甚至哀求倉央嘉措，才使他現出今日的儀態。
聖旨展示到了六世達賴的眼前，恰納喇嘛莊嚴地請達賴脫去他的衣服。倉央嘉措沉穩地應許了，他脫下了衣服，赤裸著身體，卻仍保持著莊嚴端坐的姿勢。恰納喇嘛不動聲色地看著倉央嘉措的一舉一動，待其坐定後，他走近了，上下前後地仔細觀察。大殿上，隻有恰納移步的聲音，所有人都屏住了呼吸，關注著恰納喇嘛的每一個手勢，每一次移步，以及每一個眼神。可沒有人從恰納的舉動中收獲什麽。
良久，恰納喇嘛終於開口了，他說：“雖然我還無法甄別出，他是否就是五世達賴的轉世，但他確實有著圓滿聖體的法相。”在佛教的世界裏，佛是被後世弟子神話了的存在。對於尊敬佛的弟子而言，佛的一切都是完美的。所以佛教中對於佛像，有三十二相、八十種好的說法。這是說但凡是佛，都具備諸多完美的形體、容貌。因此，佛教徒也認為，如果某人，本身就擁有這些完美的形體和容貌，此人必定與佛有緣，甚至可能有大根器，能終有成就。
此時，恰納喇嘛所說的，正是承認了倉央嘉措的佛緣。隻是，他並未從其身上，找到五世達賴的身影。這是對兩方都有利的說法。在拉藏汗看來，朝廷沒有認定倉央嘉措就是六世達賴。但在第巴桑結嘉措看來，朝廷認可了倉央嘉措與佛的深厚緣分，至少他亦是得道高僧的轉世不假。他們都可以在其中看到優勢，但他們在之後就會發現，朝廷並沒有得出真正有利於任何一方的結論。朝廷既沒有肯定，又沒有否定的態度，將使他們任何一方都不敢輕易有所作為。
恰納喇嘛說完了話，便拜別了倉央嘉措，直接回京複命了。看著這位高僧的離去，倉央嘉措的嘴角浮起了微笑。他十分讚賞這高僧的作為，他在心裏為高僧的妙招稱絕。此時的他，仿佛在看他人的表演，似乎一切與他無關。
事實上，他也確實不關心這甄別的結果，反正無論結果如何，他都沒有選擇的權利。他已經看淡了世事，當不當達賴又有何妨？隻要他心中還有情，其他的一切都不重要。於是，他比這兩個精於政治的政客，更早看透恰納喇嘛的秘密。身於事外，當更有洞悉一切的眼光。
看著兩個有些興奮又有些迷惑的政客，倉央嘉措的心彌漫著笑意。如此結局，該使這世界清靜一陣了吧。他開心地想，這當是一個無恙的世界了。
甄別的工作，算是階段性地結束了。拉藏汗和第巴桑結嘉措，都各自回到原位，一切仿佛安靜得，跟任何事都沒有發生過一般。
但無論倉央嘉措還是康熙皇帝，都高估了兩個野心家的耐心。這兩個結著夙仇的人，已經撕破了臉，這拉薩已經無法同時容下他們。皇帝的妙招隻能暫時平息紛爭，但拉薩的天空，已經布滿了烏雲，爭鬥隻是遲早的事。
何況，這兩隻狐狸是何等聰明之人，隻要稍微靜下心來想一想，他們就能立即明白皇帝的心思。他們知道，皇帝不會得出一個具體的結果，他們隻要保持沉默，就將一直忍受有敵人近在身邊的存在。他們不甘心就此放棄野心，他們不將對方趕走，誓不罷休。
於是，在傳召大會最熱鬧的時候，大昭寺前上演了精彩的一幕：第巴桑結嘉措的幾個親信遇到了拉藏汗的家臣。主子們不能明刀明槍的對峙，做臣子的卻有撕破這層阻礙的勇氣。於是，兩家的臣子當著全拉薩的人，在傳佛的聖地——大昭寺前，上演了一場打鬥。最終拉藏汗的家臣，痛毆了第巴桑結嘉措的親信。可拉藏汗的家臣沒有得意多久，第巴桑結嘉措就帶著軍隊，開始驅趕蒙古駐軍。
整個拉薩在這神聖的日子，喧嘩起了鮮血。朝聖的人們，在刀槍之下，成了惶恐的羔羊。他們從未想過，在佛界會有如此的劫難。無辜的傷亡，成了這幕精彩戲劇的背景，似乎佛祖已無力來拯救這些虔誠的佛徒。
戲劇的結果，是第巴桑結嘉措給了拉藏汗措手不及地攻擊，拉藏汗和他的軍隊被迫撤離了拉薩。這樣的結局，讓我們很難相信大昭寺前的一幕，不過是偶然的恩怨情仇。它更像是，被導演過的一場蓄謀已久的爭鬥。大凡兩股勢力的開戰，都需要找一個冠冕堂皇的理由，如果找不到，那就製造一個。
既然拉藏汗如此覬覦第巴的勢力，不盡快斬草除根，就會禍患無窮。第巴桑結嘉措的心，已經急迫得恨不得將其立即趕走，他已經喪失了一個政治家該有的睿智。仇恨衝昏了他的頭腦，他看得見一次行動的既得利益，卻看不見這次行動將為未來帶來什麽。
一旦開戰，他和拉藏汗之間，必定是你死我活的拉鋸，最終鹿死誰手，很難預計。但以蒙古軍隊曆來的勢力，第巴桑結嘉措很難擁有必勝的把握。如果桑結嘉措能靜下心來，他應該知道和解比戰爭有用。可他的權力正如日中天，他視自己為西藏真正的王，沒有誰可以覬覦他的位置。他以王者的驕傲來鏟除異己，卻沒有正確地估計自己的形勢。他的瘋狂，必將帶來他的王朝的覆滅。
果然，拉藏汗並不甘心被就此驅逐。他是為西藏帶來統一的王者的後代，這裏理該有他的一席之地。他要挽回家族的榮耀，他要成為西藏權力的實際擁有者，他怎麽甘心就此退出？
蒙古的軍隊，隻退到了藏北草原。但拉藏汗重新集結了軍隊，他迅速地反撲了。這一次輪到桑結嘉措吃驚了。他沒想到，拉藏汗的反擊，如此迅速。他才剛布置好防禦，拉藏汗的軍隊，就已經進入了拉薩。
戰鬥再一次從天而降，聖城不再是神佛眷顧的世界，鮮血染紅了拉薩的大街小巷。虔誠的信徒們，不斷乞求著活佛的保佑。可活佛此時，也隻有望著拉薩城中的戰火，哀歎。他沒有力量解救任何人，甚至他自己。他隻有在這堅固的堡壘後，觀看這地獄般的場景。他曾多少次祈求，讓這有情世界無恙地度過。可是，隻要有野心駐世，無恙便是一種奢望。
作為拉薩宗教的重要力量，拉薩三大寺站了出來。他們從來不爭這政治的權力，他們隻一心維護佛國的祥和。今天，他們亦要站出來，捍衛拉薩的平靜。
調解下，第巴桑結嘉措讓步了。畢竟，以拉藏汗的實力，他現在沒有贏的可能，他要保全實力，為以後的決戰做準備。他接受了辭職的要求，但他的兒子成了第六任第巴。這個叫做阿旺仁欽的小夥子，將與拉藏汗一起管理西藏的事務。
這似乎又是一次滑稽的鬧劇。曾經第三任第巴因為與女子生活，而被迫辭職，但這第五任第巴卻可以結婚生子而無人問津。第巴桑結嘉措享受著家庭的歡愉，卻不允許達賴享有同樣的快樂。這中間，仍是權力在作祟。將隻手遮天當做習慣的桑結嘉措，怎麽可能就此退位屈服！他的兒子，注定是他的又一個傀儡，他將以此與拉藏汗抗衡。
此時，倉央嘉措在自己的經堂中，念誦起了佛經。他在為這世界祈福，希望平靜無恙的歲月能盡可能地持久。但是，他心中也知道，這兩個被權力迷蒙了雙眼的人，早看不到安詳的可貴。但他，唯有祈求，世界無恙。