第17章 釀酒女
世間安得雙全法，不負如來不負卿 作者：謝國琴 投票推薦 加入書簽 留言反饋
倉央嘉措的塵世之遊，是豪放的。金錢本來就不是他的眼中之物，活佛的身份更讓他不用估算金錢的問題。所以每每去市集，他都會大方地買醉。他酒量極好，又喜歡一擲千金，所以每到酒肆，都會受到最熱情的招待。
漸漸地，桑結嘉措也聽聞了倉央嘉措的揮霍無度。他有些擔憂。這倒不是因為他吝嗇那點錢財，每年清朝的皇帝都會從打箭爐（也就是今天的康定）的稅收中，撥出5000兩白銀給達賴。雖然這屬於宗教撥款，但由於達賴是受贈人，所以他本人是有權利去支配的。倉央嘉措的揮霍，與撥款相比不過是九牛一毛而已。桑結嘉措擔心的是，這樣的花天酒地，容易讓倉央嘉措的心野了。萬一他在其間鬧出什麽禍端，很容易被自己的敵人抓了把柄。
不能讓倉央嘉措掌握太多的錢財，這是桑結嘉措首先想到的對策。可誰能管住倉央嘉措的大手大腳呢？桑結嘉措想到了一個年老的喇嘛。
在西藏的活佛轉世製度中，有一個傳統，即認為轉世靈童雖然有前世活佛的慧根，卻沒有前世活佛的學識和修養。要想重新成為一個合格地活佛，就得認真學習。而教導他們的老師，雖然地位可能沒有活佛高，但因為在此生學識和修養高，年輕的活佛必須聽他們的教導，不能有所忤逆。如果活佛有不聽話的情況，那就是在忤逆佛意，被打板子也是有可能的。
這些老師，被稱為上師，是指他們有足夠的德行來教導活佛。活佛們對這些上師都非常禮遇。所以派一個專門管賬的老喇嘛，去當六世達賴的管賬上師，倉央嘉措應該沒有異議。於是，一個老得可以當倉央嘉措曾祖父的喇嘛，成了倉央嘉措的財務主管。老喇嘛幹得非常認真、嚴謹，倉央嘉措用的每一分錢，都必須向老喇嘛交代。
倉央嘉措不在乎金錢，跟他的心氣有關。他不願意求人施舍，更不喜歡受人管束。所以，他不願意為了一點酒錢，去與老喇嘛爭執，但他更不願意為此放棄花天酒地的生活。雖然沒有了用錢的自由，但他尚是一個內心坦蕩的人，他不願意為此糾結，便自覺地減少了外出的機會。
桑結嘉措對自己的措施感到非常滿意，他覺得自己成功地挽救了自己的政治生涯，他又可以高枕無憂地，做他的土皇帝。
可事事豈能皆如人意，當桑結嘉措放鬆了對倉央嘉措的警惕心，倉央嘉措卻變本加厲起來。他雖然外出的次數少了，但每一次的外出，他隻會更放縱自己。買醉、歡歌、調情，一切能夠放浪形骸的方式，他都盡情地去嚐試。
人就像一根彈簧，壓得越緊，彈得越高。倉央嘉措就是如此，當桑結嘉措將他壓製得無法呼吸時，他的內心總是在掙紮著，尋找能夠獲得自由的一絲縫隙。
在拉薩的酒肆、茶館，幾乎沒有人不認識宕桑旺波。他的臉龐英俊非凡，他的談吐溫文爾雅，他的內心如火一般熱情，他還作得好詩，是彈唱的高手。在他身邊，時常圍坐著幾個男女青年，他們互敬著情意，感受這華貴青年帶來的美妙時光。
可經曆了貴族小姐的欺騙後，倉央嘉措已經明白了，那些看似真誠的眼光背後，是利益的驅使。如果自己不是一個如此招搖的華貴青年，他身邊的人或許會少得多。如果自己隻是一個窮小子，那熱辣的眼光也會少得多。他不知道哪些是真情，哪些是假意。他不懂得分辨，幹脆就不去分辨，一律當那是無意義的臉譜。
隻是心底那無處寄托的真情呢？它又在何方？他是否會如張愛玲所寫的那樣：有一種失落，不能說，隻能靠感受
有一種悲涼，不能說，隻能靠斂藏
有一種喜歡，隻能靠欺騙來隱瞞
有一種心痛，叫做愛不能語
我感激你給了我一份美麗的回憶
感激你留給我一個美麗的夢
我感激你讓我傷心流淚
讓我獲取一份成熟
我無法改變你人生的絲毫
甚至無法用絢麗的色彩點綴你的生活
我隻能躲在我生命的角落裏
傾聽你的心跳
享受你賜給的哀傷
我隻能用言語向你表述
但你的心似乎永遠無法聽懂
無心的聆聽
是一種悲哀
他心底的某個角落，或許就如此地與他過往的情感對話，它們總讓他的心尖疼痛。酒肆的老板是何等厲害的人物，任何人的眼神都不會逃過他們的眼睛。他們知道一個人是有錢還是沒錢，他們知道這個人是喜歡喝酒還是喜歡聊天，他們知道這個人是吝嗇還是大方，他們知道這個人是真情還是假意，他們還知道這個人的喜好，他們有什麽，缺什麽。
當倉央嘉措略微有些落寞的神情落在酒肆老板娘的眼裏，她就明白了，這個華貴的小夥子缺的是愛情。想那倉央嘉措一身華貴的服裝，這絕不是普通人家的公子。隻有貴族家的公子，才可以有如此的打扮，他的地位絕對不低。他五官俊朗，有多少女子對他青睞有加，但他都不動聲色。所以，老板娘一眼就看出了他的心底所想——愛情。
是的，貴族小姐扔下的石頭，已經砸在了倉央嘉措的心口，那麽必定要另外的人先行挪開它，才可使倉央嘉措放寬心。既然有人願意搬，便有人願意成人之美。
取悅有錢的人，是酒肆老板的本職。讓他們開心，就能為自己帶來更多的生意，這是雙贏的事。再說了，老板娘也喜歡宕桑旺波，她欣賞他的才華。有他在此，她的酒肆生意會好很多。於是老板娘自作主張地開始為倉央嘉措物色人選了，她要幫他去分別真情與假意，給他一個驚喜。
不久之後，她介紹了一個美貌的女子給倉央嘉措。這女子，倉央嘉措也認識，她就是這酒肆中的釀酒女。她總在遠處看他，聽他唱歌。他記得她傳遞過來的眼神，那份欽慕，他當然看得懂。
老板娘在他的耳邊低語，或許是在告訴他，她有多愛慕他，或許在告訴他，她不在乎名利，隻是想要在他的身邊。倉央嘉措沒有拒絕，他現在已經習慣了不拒絕。他的人生是別人早就安排好的，他何時有自主的權利？
他看著那女子的巧笑倩兮，亦是一派迷人的風景。他讓她坐下，接了她送來的酒。既然他沒有拒絕的權利，何不好好享受美味？
姑娘捧著自釀的美酒，緩緩走到情郎身邊，輕輕喂入口中，香甜的氣息環繞在周圍，甘甜爽口地植入身體。情郎可與姑娘在酒香裏欲仙欲死，也願把自己的一生握在手心，交付給你。
倉央嘉措為她寫了情詩：
姑娘美貌出眾，
茶酒享用齊全；
即使死了成神，
也得將她愛戀。（高平譯）
麵對釀酒的姑娘，倉央嘉措似乎變得很物質。為什麽要愛這姑娘？隻是因為她美貌出眾，隻是因為她這裏有茶有酒？正是因為她這裏有喧鬧與麻痹，才和她相戀的麽？就連成為了神仙，也還要醉生夢死在這物質的喧嘩中？
看著這詩，豪放的激情中透著的，是倉央嘉措神經的麻痹。他已經沉醉在聲色犬馬中，他在用這些方式麻痹自己，對於這個送來的姑娘，他很可能並沒有傾注真正的感情。他的這段新戀情，不過是他聲色犬馬生活的延續。
他還在一首寫她的詩中寫道：
隻要姑娘在世，
酒是不會完的；
青年終身的依托，
當可選在這裏。（高平譯）
和她在一起，就有享用不完的美酒，這真是倉央嘉措在乎的事情嗎？誠然，對於普通的藏民來說，在嚴酷的西藏能娶到一個善於釀酒的女子，是一大福氣。在勞累了一天之後，回到家中，便有妻子奉上美酒，這不正是神仙般的生活？
可倉央嘉措不是這樣的人，他要的不僅僅是一個真心愛他的人。他缺的是感情，他需要的是一段與他心心相印的戀情。而這個沒有多少學識的釀酒女，能帶給倉央嘉措麽？她或許真愛他，打心底愛他，可她不懂他，她不懂他的痛苦，不懂他的快樂。她隻是被倉央嘉措的瀟灑吸引，她不是他心靈深處的伴侶。
所以倉央嘉措在詩中，也說得勉強。這姑娘可以當做青年的終身依托，但並非是最好的。他們相處得越久，他的心中就越清楚。那姑娘隻是一股腦地喜歡他，把自己獻給他，但她並不喜歡和他談心，他們之間幾乎沒有什麽情感的交流。
在貧乏的地區，有一個溫暖的身體相互依偎，已經很好。但對於一段正常的情感來說，這卻是匱乏。真正的愛情，應該是相互的理解和包容，是你明白我、我明白你的默契。如果不能以此為基礎，那這段感情，不過是肉欲的關係而已。
漸漸地，桑結嘉措也聽聞了倉央嘉措的揮霍無度。他有些擔憂。這倒不是因為他吝嗇那點錢財，每年清朝的皇帝都會從打箭爐（也就是今天的康定）的稅收中，撥出5000兩白銀給達賴。雖然這屬於宗教撥款，但由於達賴是受贈人，所以他本人是有權利去支配的。倉央嘉措的揮霍，與撥款相比不過是九牛一毛而已。桑結嘉措擔心的是，這樣的花天酒地，容易讓倉央嘉措的心野了。萬一他在其間鬧出什麽禍端，很容易被自己的敵人抓了把柄。
不能讓倉央嘉措掌握太多的錢財，這是桑結嘉措首先想到的對策。可誰能管住倉央嘉措的大手大腳呢？桑結嘉措想到了一個年老的喇嘛。
在西藏的活佛轉世製度中，有一個傳統，即認為轉世靈童雖然有前世活佛的慧根，卻沒有前世活佛的學識和修養。要想重新成為一個合格地活佛，就得認真學習。而教導他們的老師，雖然地位可能沒有活佛高，但因為在此生學識和修養高，年輕的活佛必須聽他們的教導，不能有所忤逆。如果活佛有不聽話的情況，那就是在忤逆佛意，被打板子也是有可能的。
這些老師，被稱為上師，是指他們有足夠的德行來教導活佛。活佛們對這些上師都非常禮遇。所以派一個專門管賬的老喇嘛，去當六世達賴的管賬上師，倉央嘉措應該沒有異議。於是，一個老得可以當倉央嘉措曾祖父的喇嘛，成了倉央嘉措的財務主管。老喇嘛幹得非常認真、嚴謹，倉央嘉措用的每一分錢，都必須向老喇嘛交代。
倉央嘉措不在乎金錢，跟他的心氣有關。他不願意求人施舍，更不喜歡受人管束。所以，他不願意為了一點酒錢，去與老喇嘛爭執，但他更不願意為此放棄花天酒地的生活。雖然沒有了用錢的自由，但他尚是一個內心坦蕩的人，他不願意為此糾結，便自覺地減少了外出的機會。
桑結嘉措對自己的措施感到非常滿意，他覺得自己成功地挽救了自己的政治生涯，他又可以高枕無憂地，做他的土皇帝。
可事事豈能皆如人意，當桑結嘉措放鬆了對倉央嘉措的警惕心，倉央嘉措卻變本加厲起來。他雖然外出的次數少了，但每一次的外出，他隻會更放縱自己。買醉、歡歌、調情，一切能夠放浪形骸的方式，他都盡情地去嚐試。
人就像一根彈簧，壓得越緊，彈得越高。倉央嘉措就是如此，當桑結嘉措將他壓製得無法呼吸時，他的內心總是在掙紮著，尋找能夠獲得自由的一絲縫隙。
在拉薩的酒肆、茶館，幾乎沒有人不認識宕桑旺波。他的臉龐英俊非凡，他的談吐溫文爾雅，他的內心如火一般熱情，他還作得好詩，是彈唱的高手。在他身邊，時常圍坐著幾個男女青年，他們互敬著情意，感受這華貴青年帶來的美妙時光。
可經曆了貴族小姐的欺騙後，倉央嘉措已經明白了，那些看似真誠的眼光背後，是利益的驅使。如果自己不是一個如此招搖的華貴青年，他身邊的人或許會少得多。如果自己隻是一個窮小子，那熱辣的眼光也會少得多。他不知道哪些是真情，哪些是假意。他不懂得分辨，幹脆就不去分辨，一律當那是無意義的臉譜。
隻是心底那無處寄托的真情呢？它又在何方？他是否會如張愛玲所寫的那樣：有一種失落，不能說，隻能靠感受
有一種悲涼，不能說，隻能靠斂藏
有一種喜歡，隻能靠欺騙來隱瞞
有一種心痛，叫做愛不能語
我感激你給了我一份美麗的回憶
感激你留給我一個美麗的夢
我感激你讓我傷心流淚
讓我獲取一份成熟
我無法改變你人生的絲毫
甚至無法用絢麗的色彩點綴你的生活
我隻能躲在我生命的角落裏
傾聽你的心跳
享受你賜給的哀傷
我隻能用言語向你表述
但你的心似乎永遠無法聽懂
無心的聆聽
是一種悲哀
他心底的某個角落，或許就如此地與他過往的情感對話，它們總讓他的心尖疼痛。酒肆的老板是何等厲害的人物，任何人的眼神都不會逃過他們的眼睛。他們知道一個人是有錢還是沒錢，他們知道這個人是喜歡喝酒還是喜歡聊天，他們知道這個人是吝嗇還是大方，他們知道這個人是真情還是假意，他們還知道這個人的喜好，他們有什麽，缺什麽。
當倉央嘉措略微有些落寞的神情落在酒肆老板娘的眼裏，她就明白了，這個華貴的小夥子缺的是愛情。想那倉央嘉措一身華貴的服裝，這絕不是普通人家的公子。隻有貴族家的公子，才可以有如此的打扮，他的地位絕對不低。他五官俊朗，有多少女子對他青睞有加，但他都不動聲色。所以，老板娘一眼就看出了他的心底所想——愛情。
是的，貴族小姐扔下的石頭，已經砸在了倉央嘉措的心口，那麽必定要另外的人先行挪開它，才可使倉央嘉措放寬心。既然有人願意搬，便有人願意成人之美。
取悅有錢的人，是酒肆老板的本職。讓他們開心，就能為自己帶來更多的生意，這是雙贏的事。再說了，老板娘也喜歡宕桑旺波，她欣賞他的才華。有他在此，她的酒肆生意會好很多。於是老板娘自作主張地開始為倉央嘉措物色人選了，她要幫他去分別真情與假意，給他一個驚喜。
不久之後，她介紹了一個美貌的女子給倉央嘉措。這女子，倉央嘉措也認識，她就是這酒肆中的釀酒女。她總在遠處看他，聽他唱歌。他記得她傳遞過來的眼神，那份欽慕，他當然看得懂。
老板娘在他的耳邊低語，或許是在告訴他，她有多愛慕他，或許在告訴他，她不在乎名利，隻是想要在他的身邊。倉央嘉措沒有拒絕，他現在已經習慣了不拒絕。他的人生是別人早就安排好的，他何時有自主的權利？
他看著那女子的巧笑倩兮，亦是一派迷人的風景。他讓她坐下，接了她送來的酒。既然他沒有拒絕的權利，何不好好享受美味？
姑娘捧著自釀的美酒，緩緩走到情郎身邊，輕輕喂入口中，香甜的氣息環繞在周圍，甘甜爽口地植入身體。情郎可與姑娘在酒香裏欲仙欲死，也願把自己的一生握在手心，交付給你。
倉央嘉措為她寫了情詩：
姑娘美貌出眾，
茶酒享用齊全；
即使死了成神，
也得將她愛戀。（高平譯）
麵對釀酒的姑娘，倉央嘉措似乎變得很物質。為什麽要愛這姑娘？隻是因為她美貌出眾，隻是因為她這裏有茶有酒？正是因為她這裏有喧鬧與麻痹，才和她相戀的麽？就連成為了神仙，也還要醉生夢死在這物質的喧嘩中？
看著這詩，豪放的激情中透著的，是倉央嘉措神經的麻痹。他已經沉醉在聲色犬馬中，他在用這些方式麻痹自己，對於這個送來的姑娘，他很可能並沒有傾注真正的感情。他的這段新戀情，不過是他聲色犬馬生活的延續。
他還在一首寫她的詩中寫道：
隻要姑娘在世，
酒是不會完的；
青年終身的依托，
當可選在這裏。（高平譯）
和她在一起，就有享用不完的美酒，這真是倉央嘉措在乎的事情嗎？誠然，對於普通的藏民來說，在嚴酷的西藏能娶到一個善於釀酒的女子，是一大福氣。在勞累了一天之後，回到家中，便有妻子奉上美酒，這不正是神仙般的生活？
可倉央嘉措不是這樣的人，他要的不僅僅是一個真心愛他的人。他缺的是感情，他需要的是一段與他心心相印的戀情。而這個沒有多少學識的釀酒女，能帶給倉央嘉措麽？她或許真愛他，打心底愛他，可她不懂他，她不懂他的痛苦，不懂他的快樂。她隻是被倉央嘉措的瀟灑吸引，她不是他心靈深處的伴侶。
所以倉央嘉措在詩中，也說得勉強。這姑娘可以當做青年的終身依托，但並非是最好的。他們相處得越久，他的心中就越清楚。那姑娘隻是一股腦地喜歡他，把自己獻給他，但她並不喜歡和他談心，他們之間幾乎沒有什麽情感的交流。
在貧乏的地區，有一個溫暖的身體相互依偎，已經很好。但對於一段正常的情感來說，這卻是匱乏。真正的愛情，應該是相互的理解和包容，是你明白我、我明白你的默契。如果不能以此為基礎，那這段感情，不過是肉欲的關係而已。