中論觀涅槃品第二十五(二十四偈)
問曰
若一切法空無生無滅者
何斷何所滅而稱為涅槃
若一切法空。則無生無滅。無生無滅者。何所斷何所滅。而名為涅槃。是故一切法不應空。以諸法不空故。斷諸煩惱滅五陰。名為涅槃。答曰
若諸法不空則無生無滅
何斷何所滅而稱為涅槃
若一切世間不空。則無生無滅。何所斷何所滅。而名為涅槃。是故有無二門。則非至涅槃。所名涅槃者
無得亦無至不斷亦不常
不生亦不滅是說名涅槃
無得者。於行於果無所得。無至者。無處可至。不斷者。五陰先來畢竟空故。得道入無餘涅槃時。亦無所斷。不常者。若有法可得分別者。則名為常。涅槃寂滅無法可分別故。不名為常。生滅亦爾。如是相者名為涅槃。複次經說。涅槃非有非無非有無。非非有非非無。一切法不受內寂滅名涅槃。何以故
涅槃不名有有則老死相
終無有有法離於老死相
眼見一切萬物皆生滅故。是老死相。涅槃若是有則應有老死相。但是事不然。是故涅槃不名有。又不見離生滅老死別有定法而名涅槃。若涅槃是有即應有生滅老死相。以離老死相故。名為涅槃。複次
若涅槃是有涅槃即有為
終無有一法而是無為者
涅槃非是有。何以故。一切萬物從眾緣生。皆是有為。無有一法名為無為者。雖常法假名無為。以理推之。無常法尚無有。何況常法不可見不可得者。複次
若涅槃是有雲何名無受
無有不從受而名為有法
若謂涅槃是有法者。經則不應說無受是涅槃。何以故。無有有法不受而有。是故涅槃非有。問曰。若有非涅槃者無應是涅槃耶。答曰
有尚非涅槃何況於無耶
涅槃無有有何處當有無
若有非涅槃。無雲何是涅槃。何以故。因有故有無。若無有。何有無。如經說。先有今無則名無。涅槃則不爾。何以故。非有法變為無故。是故無亦不作涅槃。複次
若無是涅槃雲何名不受
未曾有不受而名為無法
若謂無是涅槃。經則不應說不受名涅槃。何以故。無有不受而名無法。是故知涅槃非無。問曰。若涅槃非有非無者。何等是涅槃。答曰
受諸因緣故輪轉生死中
不受諸因緣是名為涅槃
不如實知顛倒故。因五受陰往來生死。如實知顛倒故。則不複因五受陰往來生死。無性五陰不複相續故。說名涅槃。複次
如佛經中說斷有斷非有
是故知涅槃非有亦非無
有名三有。非有名三有斷滅。佛說斷此二事故。當知涅槃非有亦非無。問曰。若有若無非涅槃者。今有無共合。是涅槃耶。答曰
若謂於有無合為涅槃者
有無即解脫是事則不然
若謂於有無合為涅槃者。即有無二事合為解脫。是事不然。何以故。有無二事相違故。雲何一處有。複次
若謂於有無合為涅槃者
涅槃非無受是二從受生
若謂有無合為涅槃者。經不應說涅槃名無受。何以故。有無二事從受生。相因而有。是故有無二事。不得合為涅槃。複次
有無共合成雲何名涅槃
涅槃名無為有無是有為
有無二事共合。不得名涅槃。涅槃名無為。有無是有為。是故有無非是涅槃。複次
有無二事共雲何是涅槃
是二不同處如明暗不俱
有無二事。不得名涅槃。何以故。有無相違一處不可得。如明暗不俱。是故有時無無。無時無有。雲何有無共合。而名為涅槃。問曰。若有無共合非涅槃者。今非有非無應是涅槃。答曰
若非有非無名之為涅槃
此非有非無以何而分別
若涅槃非有非無者。此非有非無。因何而分別。是故非有非無是涅槃者。是事不然。複次
分別非有無如是名涅槃
若有無成者非有非無成
汝分別非有非無是涅槃者是事不然。何以故。若有無成者。然後非有非無成。有相違名無。無相違名有。是有無第三句中已破。有無無故。雲何有非有非無。是故涅槃。非非有非非無。複次
如來滅度後不言有與無
亦不言有無非有及非無
如來現在時不言有與無
亦不言有無非有及非無
若如來滅後若現在。有如來亦不受。無如來亦不受。亦有如來亦無如來亦不受。非有如來非無如來亦不受。以不受故。不應分別涅槃有無等。離如來誰當得涅槃。何時何處以何法說涅槃。是故一切時一切種。求涅槃相不可得。複次
涅槃與世間無有少分別
世間與涅槃亦無少分別
五陰相續往來因緣故。說名世間。五陰性畢竟空無受寂滅。此義先已說。以一切法不生不滅故。世間與涅槃無有分別。涅槃與世間亦無分別。複次
涅槃之實際及與世間際
如是二際者無毫厘差別
究竟推求世間涅槃實際無生際。以平等不可得故。無毫厘差別。複次
滅後有無等有邊等常等
諸見依涅槃未來過去世
如來滅後有如來無如來。亦有如來亦無如來。非有如來非無如來。世間有邊世間無邊。世間亦有邊亦無邊。世間非有邊非無邊。世間常世間無常。世間亦常亦無常。世間非有常非無常。此三種十二見。如來滅後有無等四見。依涅槃起。世間有邊無邊等四見。依未來世起。世間常無常等四見。依過去世起。如來滅後有無等不可得。涅槃亦如是。如世間前際後際有邊無邊有常無常等不可得。涅槃亦如是。是故說世間涅槃等無有異。複次
一切法空故何有邊無邊
亦邊亦無邊非有非無邊
何者為一異何有常無常
亦常亦無常非常非無常
諸法不可得滅一切戲論
無人亦無處佛亦無所說
一切法一切時一切種。從眾緣生故。畢竟空故無自性。如是法中。何者是有邊誰為有邊。何者是無邊。亦有邊亦無邊。非有邊非無邊。誰為非有邊非無邊。何者是常誰為是常。何者是無常。常無常非常非無常。誰為非常非無常。何者身即是神。何者身異於神。如是等六十二邪見。於畢竟空中皆不可得。諸有所得皆息。戲論皆滅。戲論滅故。通達諸法實相得安隱道。從因緣品來。分別推求諸法。有亦無。無亦無。有無亦無。非有非無亦無。是名諸法實相。亦名如法性實際涅槃。是故如來無時無處。為人說涅槃定相。是故說諸有所得皆息。戲論皆滅
問曰
若一切法空無生無滅者
何斷何所滅而稱為涅槃
若一切法空。則無生無滅。無生無滅者。何所斷何所滅。而名為涅槃。是故一切法不應空。以諸法不空故。斷諸煩惱滅五陰。名為涅槃。答曰
若諸法不空則無生無滅
何斷何所滅而稱為涅槃
若一切世間不空。則無生無滅。何所斷何所滅。而名為涅槃。是故有無二門。則非至涅槃。所名涅槃者
無得亦無至不斷亦不常
不生亦不滅是說名涅槃
無得者。於行於果無所得。無至者。無處可至。不斷者。五陰先來畢竟空故。得道入無餘涅槃時。亦無所斷。不常者。若有法可得分別者。則名為常。涅槃寂滅無法可分別故。不名為常。生滅亦爾。如是相者名為涅槃。複次經說。涅槃非有非無非有無。非非有非非無。一切法不受內寂滅名涅槃。何以故
涅槃不名有有則老死相
終無有有法離於老死相
眼見一切萬物皆生滅故。是老死相。涅槃若是有則應有老死相。但是事不然。是故涅槃不名有。又不見離生滅老死別有定法而名涅槃。若涅槃是有即應有生滅老死相。以離老死相故。名為涅槃。複次
若涅槃是有涅槃即有為
終無有一法而是無為者
涅槃非是有。何以故。一切萬物從眾緣生。皆是有為。無有一法名為無為者。雖常法假名無為。以理推之。無常法尚無有。何況常法不可見不可得者。複次
若涅槃是有雲何名無受
無有不從受而名為有法
若謂涅槃是有法者。經則不應說無受是涅槃。何以故。無有有法不受而有。是故涅槃非有。問曰。若有非涅槃者無應是涅槃耶。答曰
有尚非涅槃何況於無耶
涅槃無有有何處當有無
若有非涅槃。無雲何是涅槃。何以故。因有故有無。若無有。何有無。如經說。先有今無則名無。涅槃則不爾。何以故。非有法變為無故。是故無亦不作涅槃。複次
若無是涅槃雲何名不受
未曾有不受而名為無法
若謂無是涅槃。經則不應說不受名涅槃。何以故。無有不受而名無法。是故知涅槃非無。問曰。若涅槃非有非無者。何等是涅槃。答曰
受諸因緣故輪轉生死中
不受諸因緣是名為涅槃
不如實知顛倒故。因五受陰往來生死。如實知顛倒故。則不複因五受陰往來生死。無性五陰不複相續故。說名涅槃。複次
如佛經中說斷有斷非有
是故知涅槃非有亦非無
有名三有。非有名三有斷滅。佛說斷此二事故。當知涅槃非有亦非無。問曰。若有若無非涅槃者。今有無共合。是涅槃耶。答曰
若謂於有無合為涅槃者
有無即解脫是事則不然
若謂於有無合為涅槃者。即有無二事合為解脫。是事不然。何以故。有無二事相違故。雲何一處有。複次
若謂於有無合為涅槃者
涅槃非無受是二從受生
若謂有無合為涅槃者。經不應說涅槃名無受。何以故。有無二事從受生。相因而有。是故有無二事。不得合為涅槃。複次
有無共合成雲何名涅槃
涅槃名無為有無是有為
有無二事共合。不得名涅槃。涅槃名無為。有無是有為。是故有無非是涅槃。複次
有無二事共雲何是涅槃
是二不同處如明暗不俱
有無二事。不得名涅槃。何以故。有無相違一處不可得。如明暗不俱。是故有時無無。無時無有。雲何有無共合。而名為涅槃。問曰。若有無共合非涅槃者。今非有非無應是涅槃。答曰
若非有非無名之為涅槃
此非有非無以何而分別
若涅槃非有非無者。此非有非無。因何而分別。是故非有非無是涅槃者。是事不然。複次
分別非有無如是名涅槃
若有無成者非有非無成
汝分別非有非無是涅槃者是事不然。何以故。若有無成者。然後非有非無成。有相違名無。無相違名有。是有無第三句中已破。有無無故。雲何有非有非無。是故涅槃。非非有非非無。複次
如來滅度後不言有與無
亦不言有無非有及非無
如來現在時不言有與無
亦不言有無非有及非無
若如來滅後若現在。有如來亦不受。無如來亦不受。亦有如來亦無如來亦不受。非有如來非無如來亦不受。以不受故。不應分別涅槃有無等。離如來誰當得涅槃。何時何處以何法說涅槃。是故一切時一切種。求涅槃相不可得。複次
涅槃與世間無有少分別
世間與涅槃亦無少分別
五陰相續往來因緣故。說名世間。五陰性畢竟空無受寂滅。此義先已說。以一切法不生不滅故。世間與涅槃無有分別。涅槃與世間亦無分別。複次
涅槃之實際及與世間際
如是二際者無毫厘差別
究竟推求世間涅槃實際無生際。以平等不可得故。無毫厘差別。複次
滅後有無等有邊等常等
諸見依涅槃未來過去世
如來滅後有如來無如來。亦有如來亦無如來。非有如來非無如來。世間有邊世間無邊。世間亦有邊亦無邊。世間非有邊非無邊。世間常世間無常。世間亦常亦無常。世間非有常非無常。此三種十二見。如來滅後有無等四見。依涅槃起。世間有邊無邊等四見。依未來世起。世間常無常等四見。依過去世起。如來滅後有無等不可得。涅槃亦如是。如世間前際後際有邊無邊有常無常等不可得。涅槃亦如是。是故說世間涅槃等無有異。複次
一切法空故何有邊無邊
亦邊亦無邊非有非無邊
何者為一異何有常無常
亦常亦無常非常非無常
諸法不可得滅一切戲論
無人亦無處佛亦無所說
一切法一切時一切種。從眾緣生故。畢竟空故無自性。如是法中。何者是有邊誰為有邊。何者是無邊。亦有邊亦無邊。非有邊非無邊。誰為非有邊非無邊。何者是常誰為是常。何者是無常。常無常非常非無常。誰為非常非無常。何者身即是神。何者身異於神。如是等六十二邪見。於畢竟空中皆不可得。諸有所得皆息。戲論皆滅。戲論滅故。通達諸法實相得安隱道。從因緣品來。分別推求諸法。有亦無。無亦無。有無亦無。非有非無亦無。是名諸法實相。亦名如法性實際涅槃。是故如來無時無處。為人說涅槃定相。是故說諸有所得皆息。戲論皆滅