中論觀十二因緣品第二十六(九偈)
問曰汝以摩訶衍說第一義道。我今欲聞說聲聞法入第一義道。答曰
眾生癡所覆為後起三行
以起是行故隨行墮六趣
以諸行因緣識受六道身
以有識著故增長於名色
名色增長故因而生六入
情塵識和合而生於六觸
因於六觸故即生於三受
以因三受故而生於渴愛
因愛有四取因取故有有
若取者不取則解脫無有
從有而有生從生有老死
從老死故有憂悲諸苦惱
如是等諸事皆從生而有
但以是因緣而集大苦陰
是謂為生死諸行之根本
無明者所造智者所不為
以是事滅故是事則不生
但是苦陰聚如是而正滅
凡夫為無明所盲故。以身口意業。為後身起六趣諸行。隨所起行有上中下。識入六趣隨行受身。以識著因緣故名色集。名色集故有六入。六入因緣故有六觸。六觸因緣故有三受。三受因緣故生渴愛。渴愛因緣故有四取。四取取時以身口意業起罪福。令後三有相續。從有而有生。從生而有老死。從老死有憂悲苦惱種種眾患。但有大苦陰集。是故知凡夫無智。起此生死諸行根本。智者所不起。以如實見故。則無明滅。無明滅故諸行亦滅。以因滅故果亦滅。如是修習 觀十二因緣生滅智故是事滅。是事滅故乃至生老死憂悲大苦陰皆如實正滅。正滅者畢竟滅。是十二因緣生滅義。如阿毗曇修多羅中廣說
問曰汝以摩訶衍說第一義道。我今欲聞說聲聞法入第一義道。答曰
眾生癡所覆為後起三行
以起是行故隨行墮六趣
以諸行因緣識受六道身
以有識著故增長於名色
名色增長故因而生六入
情塵識和合而生於六觸
因於六觸故即生於三受
以因三受故而生於渴愛
因愛有四取因取故有有
若取者不取則解脫無有
從有而有生從生有老死
從老死故有憂悲諸苦惱
如是等諸事皆從生而有
但以是因緣而集大苦陰
是謂為生死諸行之根本
無明者所造智者所不為
以是事滅故是事則不生
但是苦陰聚如是而正滅
凡夫為無明所盲故。以身口意業。為後身起六趣諸行。隨所起行有上中下。識入六趣隨行受身。以識著因緣故名色集。名色集故有六入。六入因緣故有六觸。六觸因緣故有三受。三受因緣故生渴愛。渴愛因緣故有四取。四取取時以身口意業起罪福。令後三有相續。從有而有生。從生而有老死。從老死有憂悲苦惱種種眾患。但有大苦陰集。是故知凡夫無智。起此生死諸行根本。智者所不起。以如實見故。則無明滅。無明滅故諸行亦滅。以因滅故果亦滅。如是修習 觀十二因緣生滅智故是事滅。是事滅故乃至生老死憂悲大苦陰皆如實正滅。正滅者畢竟滅。是十二因緣生滅義。如阿毗曇修多羅中廣說