* 觀物篇五十二
人之所以能靈於萬物者，謂其目能收萬物之色，耳能收萬物之聲 ，鼻能收萬物之氣，口能收萬物之味。（周文建注：動物亦能收萬物之色聲氣味，何獨謂人乃萬物之靈長？）
聲色氣味者，萬物之體也；
目耳鼻口者，萬人之用也。
體無定用，惟變是用；用無定體，惟化是體。
體用交 而人物之道於是乎備矣。
然則人亦物也，聖亦人也，
有一物之物，有十物之物，有百物之物，有千物之物，有萬物之物，有億物之物，有兆物之物。為兆物之物，豈非人乎？（周文建注：兆物雖多，亦由人為之也）
有一人之人，有十人之人，有百人之人，有千人之人，有萬人之人，有億人之人，有兆人之人。為兆人之人，豈非聖乎？
是知人也者，物之至者也；
聖也者，人之至者也。
物之至者，始得謂之物之物也；
人之至者，始得謂之人之人也。
夫物之物者，至物之謂也；
人之人者，至人之謂也。（周文建注：此至人同於莊子之至人乎？）
以一至物而當一至人，則非聖人而何人？ 謂之不聖，則吾不信也。
何哉？ 謂其能以一心觀萬心，一身觀萬身，一物觀萬物，一世觀萬世者焉；
又謂其能以心代天意，口代天言，手代天功，身代天事者焉；
又謂其能以上識天時，下盡地理，中盡物情，通照人事者焉；
又謂其能以彌綸天地，出入造化，進退古今，表裏人物者焉。
（周文建注：如此則真天人也）
噫！ 聖人者，非世世而效聖焉，吾不得而目見之也。
雖然吾不得而目見之，察其心，觀其跡，探其體，潛其用，雖億千萬年，亦可以理知之也。
人或告我曰：天地之外別有天地萬物，異乎此天地萬物，則吾不得而知之也。
非惟吾不得而知之也，聖人亦不得而知之也。
凡言知者，謂其心得而知之也；
言言者，謂其口得而言之也；
既心尚不得而知之，口又惡得而言之乎？
以心不可得知而知之，是謂妄知也；
以口不可得言而言之，是謂妄言也。
吾又安能從妄人而行妄知妄言者乎？
人之所以能靈於萬物者，謂其目能收萬物之色，耳能收萬物之聲 ，鼻能收萬物之氣，口能收萬物之味。（周文建注：動物亦能收萬物之色聲氣味，何獨謂人乃萬物之靈長？）
聲色氣味者，萬物之體也；
目耳鼻口者，萬人之用也。
體無定用，惟變是用；用無定體，惟化是體。
體用交 而人物之道於是乎備矣。
然則人亦物也，聖亦人也，
有一物之物，有十物之物，有百物之物，有千物之物，有萬物之物，有億物之物，有兆物之物。為兆物之物，豈非人乎？（周文建注：兆物雖多，亦由人為之也）
有一人之人，有十人之人，有百人之人，有千人之人，有萬人之人，有億人之人，有兆人之人。為兆人之人，豈非聖乎？
是知人也者，物之至者也；
聖也者，人之至者也。
物之至者，始得謂之物之物也；
人之至者，始得謂之人之人也。
夫物之物者，至物之謂也；
人之人者，至人之謂也。（周文建注：此至人同於莊子之至人乎？）
以一至物而當一至人，則非聖人而何人？ 謂之不聖，則吾不信也。
何哉？ 謂其能以一心觀萬心，一身觀萬身，一物觀萬物，一世觀萬世者焉；
又謂其能以心代天意，口代天言，手代天功，身代天事者焉；
又謂其能以上識天時，下盡地理，中盡物情，通照人事者焉；
又謂其能以彌綸天地，出入造化，進退古今，表裏人物者焉。
（周文建注：如此則真天人也）
噫！ 聖人者，非世世而效聖焉，吾不得而目見之也。
雖然吾不得而目見之，察其心，觀其跡，探其體，潛其用，雖億千萬年，亦可以理知之也。
人或告我曰：天地之外別有天地萬物，異乎此天地萬物，則吾不得而知之也。
非惟吾不得而知之也，聖人亦不得而知之也。
凡言知者，謂其心得而知之也；
言言者，謂其口得而言之也；
既心尚不得而知之，口又惡得而言之乎？
以心不可得知而知之，是謂妄知也；
以口不可得言而言之，是謂妄言也。
吾又安能從妄人而行妄知妄言者乎？