觀物篇五十一


    物之大者無若天地,然而亦有所盡也。


    天之大,陰陽盡之矣;


    地之大,剛柔盡之矣。


    陰陽盡而四時成焉,剛柔盡而四維成焉。


    夫四時四維者,天地至大之謂也,凡言大者,無得而過之也。


    亦未始以大為自得,故能成其大,豈不謂至偉至偉(周文建注:至偉至大)者歟?


    天生於動者也,地生於靜者也,


    一動一靜交 ,而天地之道盡之矣。


    動之始則陽生焉,動之極則陰生焉,(周文建注:物極必反也)


    一陰一陽交 而天之用盡之矣;


    靜之始則柔生焉,靜之極則剛生焉,


    一柔一剛交 而地之用盡之矣。


    動之大者謂之太陽,動之小者謂之少陽;


    靜之大者謂之太陰,靜之小者謂之少陰。


    太陽為日,太陰為月,少陽為星,少陰為辰,日月星辰交 而天之體盡之矣。


    靜之大者謂之太柔,靜之小者謂之少柔;


    動之大者謂之太剛,動之小者謂之少剛。


    太柔為水,太剛為火,少柔為土,少剛為石,水火土石交 而地之體盡之矣;


    (周文建注:邵子單言四行而不言五行,且增石而去金木,隻為了合於陰陽太少四象之數)


    日為暑,月為寒,星為晝,辰為夜,暑寒晝夜交 而天之變盡之矣。


    水為雨,火為風,土為露,石為雷,雨風露雷交 而地之化盡之矣;


    暑變物之性,寒變物之情,晝變物之形,夜變物之體,性情形體交 而動植之感盡之矣;


    雨化物之走,風化物之飛,露化物之草,雷化物之木,走飛草木交 而動植之應盡之矣。


    (周文建注:邵子此論,似乎過於注意形式之對仗,未免有點牽強)。


    走感暑而變者,性之走也,


    感寒而變者,情之走也,


    感晝而變者,形之走也,


    感夜而變者,體之走也。


    飛感暑而變者,性之飛也,


    感寒而變者,情之飛也,


    感晝而變者,形之飛也,


    感夜而變者,體之飛也。


    草感暑而變者,性之草也,


    感寒而變者,情之草也,


    感晝而變者,形之草也,


    感夜而變者,體之草也。


    木感暑而變者,性之木也,


    感寒而變者,情之木也,


    感晝而變者,形之木也,


    感夜而變者,體之木也。


    性應雨而化者,走之性也,


    應風而化者,飛之性也,


    應露而化者,草之性也,


    應雷而化者,木之性也。


    情應雨而化者,走之情也,


    應風而化者,飛之情也,


    應露而化者,草之情也,


    應雷而化者,木之情也。


    形應雨而化者,走之行也,


    應風而化者,飛之行也,


    應露而化者,草之行也,


    應雷而化者,木之行也。


    體應雨而化者,走之體也,


    應風而化者,飛之體也,


    應露而化者,草之體也,


    應雷而化者,木之體也,


    性之走善色,情之走善聲,形之走善氣,體之走善味。


    性之飛善色,情之飛善聲,形之飛善氣,體之飛善味。


    性之草善色,情之草善聲,形之草善氣,體之草善味。


    性之木善色,情之木善聲,形之木善氣,體之木善味。


    走之性善耳,飛之性善木,草之性善口,木之性善鼻。


    走之情善耳,飛之情善目,草之情善口,木之情善鼻。


    走之形善耳,飛之形善目,草之形善口,木之形善鼻。


    走之體善耳,飛之體善目,草之體善口,木之體善鼻。


    (周文建注:此文分類及用語整齊劃一,此邵子觀物而欲齊物,似莊子之齊物之誌)


    夫人也者,暑寒晝夜無不變,雨風露雷無不化,性情形體無不感,走飛草木無不應,(周文建注:天人感應,普遍現象也)


    所以目善萬物之色,耳善萬物之聲 ,鼻善萬物之氣,口善萬物之味,靈於萬物,不亦宜乎?

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