惡道緣由類（十問十答）
問：鴛鴦、鶉（chún）、鴿，因宿世造婬，故今世為婬鳥。而飛雁喪偶，至死不合，宿世不婬明矣，何以亦墮鳥身？
答：十惡之中，婬其一耳。十惡皆可墮畜生，鴛鴦、鶉、鴿，從婬業而墮者也；孤雁之報，從他惡而墮者也。如《俱舍論》中說。論雲：人若造業，當墮畜生，各自差別。就中婬欲盛者，生鴿、雀、鴛鴦中。瞋恚盛者，生蝮、蠍、蚖、蛇中。愚癡盛者，生豬、羊、蚌、蛤（gé）中。驕慢盛者，生虎、狼、獅子中。掉戲盛者，生獼猴中。慳嫉盛者，生餓狗中。
問：人若造罪，當入畜生胎，此時識得為畜生否？
答：到此不由作主。
問：雲何死後作不得主？
答：現在何曾作得主？同一美色也，婬人見之，愛入骨髓。妒婦見之，恨入骨髓。現在且然，何況身後？
問：昔有忉利天王，自知壽盡，將入驢胎。至心歸依三寶，即時墮胎，複為天帝（詳《法句喻經》）。又何以說？
答：此因宿福深厚，故得挽回。不然，則母彘在前，但見美女 ；屎尿之氣，宛若旃檀矣。
問：世人至眾，世事甚繁，若絲毫記錄，則積墨如山，且不足用。閻老何苦費此閑心，記此閑事？
答：一切惟心造，心能作天宮，心能作地獄。天宮內院，勝境甚多，然非營造所就，生於中者，自然受樂。地府泥犁，獄具無量，亦非營造所就，生於中者，自然受苦。
問：生時痛苦，從形體得。死後無形，痛苦誰受？
答：痛在於神，不在於形。若從形得，死人亦痛。
問：人造惡業，固當重治。但獄卒鬼王，其惡更甚，複有何等地獄報之？
答：若以事論，譬如獄卒奉命笞人，決無更受笞罪之事。若以理論，則阿旁獄卒等〖阿旁，地獄獄卒之名，其形為牛頭人身，手執鐵叉〗，皆造業者自心所現。
問：地獄既有，當使世人各一目擊，方可信受。
答：將來目擊者，遍處皆是。但恨目擊者，不能複歸耳。
問：如來以足指按地，大千世界皆成金色（見《維摩詰經》）。有此神通，盍破十方地獄，使受苦者盡生佛國？
答：大醫王能療惡病，不能救不服藥之人。造業者自招惡報，菩薩不能救之而免。猶之貧人枵腹，富者不能代之食而使飽也。
問：定業既所難免，佛法亦無所用。而經中動稱救度無量，何歟？
答：世間一切苦惱，皆由惡業所成。勸人不造惡業，已斷苦惱之根，非救度而何？
問：鴛鴦、鶉（chún）、鴿，因宿世造婬，故今世為婬鳥。而飛雁喪偶，至死不合，宿世不婬明矣，何以亦墮鳥身？
答：十惡之中，婬其一耳。十惡皆可墮畜生，鴛鴦、鶉、鴿，從婬業而墮者也；孤雁之報，從他惡而墮者也。如《俱舍論》中說。論雲：人若造業，當墮畜生，各自差別。就中婬欲盛者，生鴿、雀、鴛鴦中。瞋恚盛者，生蝮、蠍、蚖、蛇中。愚癡盛者，生豬、羊、蚌、蛤（gé）中。驕慢盛者，生虎、狼、獅子中。掉戲盛者，生獼猴中。慳嫉盛者，生餓狗中。
問：人若造罪，當入畜生胎，此時識得為畜生否？
答：到此不由作主。
問：雲何死後作不得主？
答：現在何曾作得主？同一美色也，婬人見之，愛入骨髓。妒婦見之，恨入骨髓。現在且然，何況身後？
問：昔有忉利天王，自知壽盡，將入驢胎。至心歸依三寶，即時墮胎，複為天帝（詳《法句喻經》）。又何以說？
答：此因宿福深厚，故得挽回。不然，則母彘在前，但見美女 ；屎尿之氣，宛若旃檀矣。
問：世人至眾，世事甚繁，若絲毫記錄，則積墨如山，且不足用。閻老何苦費此閑心，記此閑事？
答：一切惟心造，心能作天宮，心能作地獄。天宮內院，勝境甚多，然非營造所就，生於中者，自然受樂。地府泥犁，獄具無量，亦非營造所就，生於中者，自然受苦。
問：生時痛苦，從形體得。死後無形，痛苦誰受？
答：痛在於神，不在於形。若從形得，死人亦痛。
問：人造惡業，固當重治。但獄卒鬼王，其惡更甚，複有何等地獄報之？
答：若以事論，譬如獄卒奉命笞人，決無更受笞罪之事。若以理論，則阿旁獄卒等〖阿旁，地獄獄卒之名，其形為牛頭人身，手執鐵叉〗，皆造業者自心所現。
問：地獄既有，當使世人各一目擊，方可信受。
答：將來目擊者，遍處皆是。但恨目擊者，不能複歸耳。
問：如來以足指按地，大千世界皆成金色（見《維摩詰經》）。有此神通，盍破十方地獄，使受苦者盡生佛國？
答：大醫王能療惡病，不能救不服藥之人。造業者自招惡報，菩薩不能救之而免。猶之貧人枵腹，富者不能代之食而使飽也。
問：定業既所難免，佛法亦無所用。而經中動稱救度無量，何歟？
答：世間一切苦惱，皆由惡業所成。勸人不造惡業，已斷苦惱之根，非救度而何？