首先我要向劉紹唐先生道歉，因為我拿的護照，按規定隻能停留十天，今天上午就該走的。我本應該自始至終參加這個座談會，但因護照問題弄亂了，還不知能停留幾天，所以我要先走一步，去解決這個問題。
我個人覺得研究中國曆史應該分兩大階段：一個是傳統的，一個是現代的。我的看法，傳統和現代要分開來，這兩個不同。我們過去的二十四史、二十五史都是傳統的，現在要寫的“二十六史”、“二十七史”，就是現代的、新的。現代寫的方法與古代不同。現代曆史有幾個特點：目前我們是處在兩千年來未有之大變局中，過去唐朝和宋朝沒有什麽大分別，唐朝與漢朝之間也沒有什麽大不同。但我們這七十年與曆代卻完全不同。一切在過去找不到先例。以時局為例，我們現在的中國一分為二，這又與南北朝不一樣，南北朝時北方是胡人，南方是漢人；跟南北宋也不一樣。因為我們現在的一分為二，一麵是漢人，另一麵也是漢人，這種分裂也是前所未有的，昔日是華夷之分，今日是國共之分。治史的方法、觀點各方麵也不同，現代的方法與傳統的方法也完全不同。趙爾巽修《清史》、司馬遷修《史記》的方法與現代絕對不同。古代修史的傳統有官修、私修。官修也好，私修也好，但大家都認為當朝史家不修當朝的曆史，要等下一朝代才寫上一朝代的曆史。我們今天開曆史學會卻是要當朝人寫當朝的曆史，這是自古以來所沒有的。過去當朝的人隻寫當朝的實錄，不寫當朝的曆史，這是現在與過去所不同的。還有一點，現在大陸修大陸的“中國曆史”，台灣修台灣的“中國曆史”，觀點完全不一樣，用不同的材料，有不同的approach。最糟糕的是海外來的人，我們這些被約來與會的都是海外學曆史的，而海外的人被約來修“中國曆史”，將來說不定弄成另一套海外的人修海外人的“中國曆史”。這種怪事，也是兩千年來所未有的。所以我們的傳統同現在好多地方不同，但是我們已經在寫曆史，三方麵寫的方法不同、史料也不同。因此我認為我們不應該強不同以為同，大陸修大陸的，台灣修台灣的，海外修海外的，官修也好，私修也好，但我的看法，殊途必將匯合，各自努力將收分工之效。大家在不同的觀點下盡量去做。場合不同，方法不同，開會形式不同，開會的背景不同，觀點不同，在不同的方法下盡量去做。譬如在台灣，劉紹唐先生的“野史館”就應該與“國史館”配合，大家互相配合而不互相嫉妒。曆史寫的結果，是非好壞，當朝人是不能決定的，這都是身後事。寫《後漢書》的有十九家，其後逐一淘汰，隻剩下最後出來的範曄一種，其他的都失傳了。這是什麽緣故呢？因為他們都沒有範曄寫得好。範曄被殺頭，因為當時人們不喜歡他，但他的書卻傳了下來，因為別人的都不及他的。所以我說曆史寫得好壞要由後人來決定。我認為當朝的人不妨分頭努力，“野史館”、“國史館”……互相配合，以不同的觀點、不同的地區、不同的方法……盡量去做，寫出不同的曆史來，讓後人來一個評定，來一個綜合，哪一個是真的、是好的，哪一些是真的，哪一些是假的。
在座的黎先生是我的老師，李先生是曆史的創造者，也是我的前輩，其他諸位先生也都是先進，我實在不該再多占諸位的時間。
謝謝各位。
原載《傳記文學》第三十九卷第五期
我個人覺得研究中國曆史應該分兩大階段：一個是傳統的，一個是現代的。我的看法，傳統和現代要分開來，這兩個不同。我們過去的二十四史、二十五史都是傳統的，現在要寫的“二十六史”、“二十七史”，就是現代的、新的。現代寫的方法與古代不同。現代曆史有幾個特點：目前我們是處在兩千年來未有之大變局中，過去唐朝和宋朝沒有什麽大分別，唐朝與漢朝之間也沒有什麽大不同。但我們這七十年與曆代卻完全不同。一切在過去找不到先例。以時局為例，我們現在的中國一分為二，這又與南北朝不一樣，南北朝時北方是胡人，南方是漢人；跟南北宋也不一樣。因為我們現在的一分為二，一麵是漢人，另一麵也是漢人，這種分裂也是前所未有的，昔日是華夷之分，今日是國共之分。治史的方法、觀點各方麵也不同，現代的方法與傳統的方法也完全不同。趙爾巽修《清史》、司馬遷修《史記》的方法與現代絕對不同。古代修史的傳統有官修、私修。官修也好，私修也好，但大家都認為當朝史家不修當朝的曆史，要等下一朝代才寫上一朝代的曆史。我們今天開曆史學會卻是要當朝人寫當朝的曆史，這是自古以來所沒有的。過去當朝的人隻寫當朝的實錄，不寫當朝的曆史，這是現在與過去所不同的。還有一點，現在大陸修大陸的“中國曆史”，台灣修台灣的“中國曆史”，觀點完全不一樣，用不同的材料，有不同的approach。最糟糕的是海外來的人，我們這些被約來與會的都是海外學曆史的，而海外的人被約來修“中國曆史”，將來說不定弄成另一套海外的人修海外人的“中國曆史”。這種怪事，也是兩千年來所未有的。所以我們的傳統同現在好多地方不同，但是我們已經在寫曆史，三方麵寫的方法不同、史料也不同。因此我認為我們不應該強不同以為同，大陸修大陸的，台灣修台灣的，海外修海外的，官修也好，私修也好，但我的看法，殊途必將匯合，各自努力將收分工之效。大家在不同的觀點下盡量去做。場合不同，方法不同，開會形式不同，開會的背景不同，觀點不同，在不同的方法下盡量去做。譬如在台灣，劉紹唐先生的“野史館”就應該與“國史館”配合，大家互相配合而不互相嫉妒。曆史寫的結果，是非好壞，當朝人是不能決定的，這都是身後事。寫《後漢書》的有十九家，其後逐一淘汰，隻剩下最後出來的範曄一種，其他的都失傳了。這是什麽緣故呢？因為他們都沒有範曄寫得好。範曄被殺頭，因為當時人們不喜歡他，但他的書卻傳了下來，因為別人的都不及他的。所以我說曆史寫得好壞要由後人來決定。我認為當朝的人不妨分頭努力，“野史館”、“國史館”……互相配合，以不同的觀點、不同的地區、不同的方法……盡量去做，寫出不同的曆史來，讓後人來一個評定，來一個綜合，哪一個是真的、是好的，哪一些是真的，哪一些是假的。
在座的黎先生是我的老師，李先生是曆史的創造者，也是我的前輩，其他諸位先生也都是先進，我實在不該再多占諸位的時間。
謝謝各位。
原載《傳記文學》第三十九卷第五期