許多人一生都難免遭到小人之患。信命的人說這是“命犯小人”，認為是命中注定；不信命的人不相信什麽命中注定，但不否認確有“路遇小人”的情況發生。遭到小人之患以後，反應各有不同，大體說來，可分消極與積極二類。消極的反應是置之不理小人；或者采取低姿勢，跟小人妥協；或說好話；或出之以利誘等等。總之，最後的目的在使小人遠揚為吉。積極的反應則是麵對小人，采取高姿勢，跟小人不妥協、不說好話，甚至出之以威脅以使小人就範等等。總之，最後的目的在使小人得到懲罰與教訓，絕不姑息小人。
在積極的反應方麵，也有二類，一類是小市民式的做法，一類是大丈夫式的做法。小市民中不肯姑息小人的，他們遭到小人之患，所用以抵抗的本領畢竟有限，因此他們在“無力感”之餘，最後多求助於神明。這種做法，最有趣的是香港的“打小人”儀式。香港的“打小人”儀式，多在三岔路口行之。傳說三岔路口煞氣大，可以把小人叉住。三岔路口以外，有的也在廟宇進行。被打的小人對象分兩類，一種是不記名式的，一種是記名式的。前者是對付一般小人作祟的；後者是對付特定小人作祟的。因為特定，所以要在小人紙上寫出該小人的姓名住址；如有生辰八字一並寫出，效果更佳；如有該小人玉照一幀，一並繳出，效果就如神矣！寫出姓名地址的公式不外是“狐狸精某某某今年三十三歲，七月十五日醜時生，唔知時頭時尾，是真是假，住在呢個某某道某某號”之類。“打小人”時，當然上香齋供一切如儀，登時以鞋來打破小人紙，有的用小銅劍刺破之，或用香頭、煙頭燒之。如有照片，則更方便，就小人玉照之要害處使他眼瞎嘴破，以快人心。該小人自此不能為祟或一時不能為祟，也自不消說矣！
從這種香港模式看來，小人打了半天，其實隻是一種精神勝利，當然是很可憐的。但是這種小市民式的做法，不肯姑息小人，其一念愚誠，倒也不無可嘉呢！
在另一方麵，大丈夫式的做法則另有一套。大丈夫“打小人”的方式是“兵來將擋，水來土掩”，是“你打我一拳，我踢你三腳”，是以色列式的大力報複主義、快速報複主義。大丈夫絕不姑息小人，絕不讓小人橫行，絕不縱容小人，絕不讓小人陷害他、誹謗他、妨礙他後而能免於懲罰。當然，大丈夫的做法是堂堂之陣、正正之旗的。他展示實力，但用的是合乎正義與法律的手段，用的是正常的奇兵。大丈夫是不用下流手段的，當然也絕不用香港模式的精神勝利手段——勝利是全麵的，隻有精神，怎麽夠呀！
1986年1月23日午
在積極的反應方麵，也有二類，一類是小市民式的做法，一類是大丈夫式的做法。小市民中不肯姑息小人的，他們遭到小人之患，所用以抵抗的本領畢竟有限，因此他們在“無力感”之餘，最後多求助於神明。這種做法，最有趣的是香港的“打小人”儀式。香港的“打小人”儀式，多在三岔路口行之。傳說三岔路口煞氣大，可以把小人叉住。三岔路口以外，有的也在廟宇進行。被打的小人對象分兩類，一種是不記名式的，一種是記名式的。前者是對付一般小人作祟的；後者是對付特定小人作祟的。因為特定，所以要在小人紙上寫出該小人的姓名住址；如有生辰八字一並寫出，效果更佳；如有該小人玉照一幀，一並繳出，效果就如神矣！寫出姓名地址的公式不外是“狐狸精某某某今年三十三歲，七月十五日醜時生，唔知時頭時尾，是真是假，住在呢個某某道某某號”之類。“打小人”時，當然上香齋供一切如儀，登時以鞋來打破小人紙，有的用小銅劍刺破之，或用香頭、煙頭燒之。如有照片，則更方便，就小人玉照之要害處使他眼瞎嘴破，以快人心。該小人自此不能為祟或一時不能為祟，也自不消說矣！
從這種香港模式看來，小人打了半天，其實隻是一種精神勝利，當然是很可憐的。但是這種小市民式的做法，不肯姑息小人，其一念愚誠，倒也不無可嘉呢！
在另一方麵，大丈夫式的做法則另有一套。大丈夫“打小人”的方式是“兵來將擋，水來土掩”，是“你打我一拳，我踢你三腳”，是以色列式的大力報複主義、快速報複主義。大丈夫絕不姑息小人，絕不讓小人橫行，絕不縱容小人，絕不讓小人陷害他、誹謗他、妨礙他後而能免於懲罰。當然，大丈夫的做法是堂堂之陣、正正之旗的。他展示實力，但用的是合乎正義與法律的手段，用的是正常的奇兵。大丈夫是不用下流手段的，當然也絕不用香港模式的精神勝利手段——勝利是全麵的，隻有精神，怎麽夠呀！
1986年1月23日午