第五百七十二章 沙漠沉沙之鑰匙
我當風水先生的那些年 作者：神鬼少年 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第五百七十二章 沙漠沉沙之鑰匙
聖者能永斷貪嗔癡等根本煩惱，了除生死患累的苦果，證得清淨寂滅的解脫境界，這種解脫境界稱為涅槃。
涅槃是人生理想歸宿的最高境界最終目的，也是佛教教人追求的方向和目標。
在幾乎所有的宗教中，至善之境隻有在死後方能達到，涅槃卻可以當生成就，不必等到死方能獲得。凡是親證真理涅槃的人，就是世間最快樂的人。
他不受任何狀態所束縛，他不追悔過去，不冥索未來，隻是紮紮實實地生活在現在裏。
因此，他能以最純淨的心情欣賞與享受一切，而不摻雜絲毫自我的成分在內，隻有清淨溫柔，充滿了博愛慈悲和善同情了解與寬容。
在我的心目中以前的李晟正是這樣一個人充滿了博愛慈悲和善同情了解與寬容。
可是現在他到底怎麽了，我晟，他的眼神依然是清淨，但是為什麽讓我感覺不到他的清淨，或者是我的心充滿了“三毒火”中的嗔。
這時我突然想到，難道刀疤臉來到這裏不僅僅是為了傳承，而是為了親證真理？心裏又是苦笑，這一定不可能，現在的刀疤臉，他的心中隻有嗔。
第四副圖講得自然是在找到了人生理想的歸宿後，釋迦牟尼又為人們實現這種理想提供了的一些方法，這就是四諦中的第四條真理——道諦。
仁丹胡著，四諦中的道在梵文的原始意義是道路方法或姿態的意思，釋迦牟尼借此詞來說明要解脫人生苦惱的現象，就必須修道。
因為佛祖在初轉法輪時提出了一種中道觀，為了避免兩個極端一個極端是經由感官的享受去追尋快樂，這是低級平庸無益的凡夫之道；另一個極端是經由各種自虐的苦行以尋求快樂，這是痛苦的無價值的無益的。
佛祖自己嚐試過這兩種極端，深知其無有實益，才由親身的證驗，所以發現了能夠產生知見，導致寧靜內證正覺涅槃的中道。
仁丹胡取下腰下水壺，喝了一口水又說道：“四諦是佛陀初轉法輪時所說，臨涅槃時又再三叮嚀弟子們，對四諦有不解的地方，可提出來問。可見在佛陀的一代時教中，對四諦的闡揚是自始至終的。尤其在初轉法輪中，佛陀三度演說四諦的妙義，稱為「三轉十二行相」：第一次為‘示相轉’，將四諦的內容定義加以解說，以便弟子了解，內容為‘此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性’；第二次為‘勸修轉’，勸誘弟子修持四諦法門，以斷除煩惱，獲得解脫，內容為‘此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修’；第三次為‘自證轉’，佛陀告訴弟子，自己已經證得四諦，勉勵弟子們隻要勇猛精進，必能同樣證悟四諦，內容為‘此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修’。”
一幹眾人聽在耳中頗有一番體會，雖然李晟不信佛教，也對這些理論暗暗叫好，隻是苦了胖子，仁丹胡在怎麽講的眉飛色舞，胖子對那些佛經都不感興趣，更別說那些拗口的佛經，不耐煩的問道：“大首領，你都來這裏了，怎麽還不快點傳承？”
仁丹胡搖搖頭，本來他講解的已經妙到好處，可是被胖子這一催，麵上竟然有些掛不住，不過隻是一閃便恢複了正常。
刀疤臉們，苦笑道：“我何嚐不想開始，隻是來到這裏，如何傳承卻沒有頭緒。”
我們聽了大驚，心中想：你不知道怎麽傳承，你來這裏幹什麽。害的死了多少人？胖子臉上也是一副不解的樣子。
此時仁丹胡卻說道：“你不是有這裏的鑰匙嗎，你為什麽不”
鑰匙！我與胖子一下不明白起來，刀疤臉有鑰匙，難道這個祭壇要用鑰匙來開啟？因為祭壇應該已經很古老了，而且在我的印象中祭壇是古代用來祭祀神靈祈求庇佑的特有建築。先人們把他們對神的感悟融入其中，升華到特有的理念，如方位陰陽布局等，無不完美地體現於這些建築之中。就像這個由法輪組合成的祭壇，而且通常在祭壇上要通過祭祀活動實現人與神的對話，這種對話通過儀禮樂舞祭品，達到伸與人的呼應。
可如果是用鑰匙，我們可真的是佩服古人的智慧。
“鑰匙！”顯然刀疤臉也沒有反應過來仁丹胡說的話語，詫異的問道。
“當然是你的那張地圖了。”仁丹胡疤臉笑著說道。
“你是說那張地圖，可是那隻是指向幽靈之城的，怎麽會有這裏的指示呢？”刀疤臉奇怪的說道。
提及地圖，我胖子與買買更不明白。我想的是，刀疤臉一定是想要李晟的那地圖。買買已經一把捂住褲檔，連連後退。胖子已經擋在了買買的前麵。
隻是沒有想到的是，刀疤臉卻從自己的懷中掏出了一物，我們三個不禁又是一驚，竟然又出現了一張羊皮地圖，加上李晟與仁丹胡的一共出現了三張羊皮地圖。這一切真的不可能發生，卻真的發生了。
仔細雖然這張地圖與李晟和仁丹胡的地圖抽用的材質完全一樣，著墨下筆的力道也是如此，所不同的是，這張地圖比李晟與仁丹胡的地圖要小上一圈，胖子轉了個方向，對我搖搖頭，說道：“不像，不像，連不上。”
我也換個方向又去然拚不到一起，心想，天下哪有這麽湊巧。在這張地圖上有三個紅色的墨點十分醒目。這三個墨點呈現三角形狀相隔卻不遠。在三個點中間，有一個“鬼臉”圖案，正對著右側的一個圓點。
刀疤臉搖搖頭，對仁丹胡說：“這就是鑰匙？可是怎麽使用呢？”
仁丹胡笑笑說：“當然還是按以前的辦法。”
刀疤臉二話沒說從腰間拔出小刀，隻見他往左手手心上劃過一道，血便順著指尖滴下。
胖子差點驚呼出聲，這家夥幹什麽？我卻發現飲血的地圖有了變化。
刀疤臉抬手，接著將血滴向剩下兩個點，隻見中央那個鬼頭開始變幻不斷生出枝蔓，隻是一會便形成了另外一個圖形。
我一驚大叫道：“蚍蜉”！
這蚍蜉和我們當初在那個藏屍洞中見的是一模一樣。仁丹胡，感到十分意外，隨即臉上湧現了笑容。誰也沒有注意到，刀疤臉蚍蜉”後，臉上竟然充滿了恐懼，隻是那些恐懼，一掃便沒了。
那個形如“蚍蜉”的圖案嘴中鉗著那個鬼頭，肢體隱隱擺動，身後又是兩隻，隻是頭尾不一樣，仿佛在轉圈爭搶那鉗著那隻鬼頭，
刀疤已經將血滴在另一個點上，中央的圖案又有了變化，隻見在那轉圈“蚍蜉”的中間又出現一個圓形的圖案，這一次胖子叫了起來：“祭壇！”
那個圓形的圖案漸漸清晰，正是那個被仁丹胡稱之為四諦法輪的祭壇。
鬼頭？蚍蜉？祭壇？怎麽會這樣，難道這一切有著什麽關聯？
刀疤臉不解的丹胡，此時的仁丹胡已經愁上眉頭，努力在思索著。胖子兩個人頓感無趣，拉著李晟，在大廳又開始嬉笑打鬧。
我會，也沒堂，便也背著手，上的彩畫。雖然這些壁畫顏色有赭紅黃黑白諸色。
聖者能永斷貪嗔癡等根本煩惱，了除生死患累的苦果，證得清淨寂滅的解脫境界，這種解脫境界稱為涅槃。
涅槃是人生理想歸宿的最高境界最終目的，也是佛教教人追求的方向和目標。
在幾乎所有的宗教中，至善之境隻有在死後方能達到，涅槃卻可以當生成就，不必等到死方能獲得。凡是親證真理涅槃的人，就是世間最快樂的人。
他不受任何狀態所束縛，他不追悔過去，不冥索未來，隻是紮紮實實地生活在現在裏。
因此，他能以最純淨的心情欣賞與享受一切，而不摻雜絲毫自我的成分在內，隻有清淨溫柔，充滿了博愛慈悲和善同情了解與寬容。
在我的心目中以前的李晟正是這樣一個人充滿了博愛慈悲和善同情了解與寬容。
可是現在他到底怎麽了，我晟，他的眼神依然是清淨，但是為什麽讓我感覺不到他的清淨，或者是我的心充滿了“三毒火”中的嗔。
這時我突然想到，難道刀疤臉來到這裏不僅僅是為了傳承，而是為了親證真理？心裏又是苦笑，這一定不可能，現在的刀疤臉，他的心中隻有嗔。
第四副圖講得自然是在找到了人生理想的歸宿後，釋迦牟尼又為人們實現這種理想提供了的一些方法，這就是四諦中的第四條真理——道諦。
仁丹胡著，四諦中的道在梵文的原始意義是道路方法或姿態的意思，釋迦牟尼借此詞來說明要解脫人生苦惱的現象，就必須修道。
因為佛祖在初轉法輪時提出了一種中道觀，為了避免兩個極端一個極端是經由感官的享受去追尋快樂，這是低級平庸無益的凡夫之道；另一個極端是經由各種自虐的苦行以尋求快樂，這是痛苦的無價值的無益的。
佛祖自己嚐試過這兩種極端，深知其無有實益，才由親身的證驗，所以發現了能夠產生知見，導致寧靜內證正覺涅槃的中道。
仁丹胡取下腰下水壺，喝了一口水又說道：“四諦是佛陀初轉法輪時所說，臨涅槃時又再三叮嚀弟子們，對四諦有不解的地方，可提出來問。可見在佛陀的一代時教中，對四諦的闡揚是自始至終的。尤其在初轉法輪中，佛陀三度演說四諦的妙義，稱為「三轉十二行相」：第一次為‘示相轉’，將四諦的內容定義加以解說，以便弟子了解，內容為‘此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性’；第二次為‘勸修轉’，勸誘弟子修持四諦法門，以斷除煩惱，獲得解脫，內容為‘此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修’；第三次為‘自證轉’，佛陀告訴弟子，自己已經證得四諦，勉勵弟子們隻要勇猛精進，必能同樣證悟四諦，內容為‘此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修’。”
一幹眾人聽在耳中頗有一番體會，雖然李晟不信佛教，也對這些理論暗暗叫好，隻是苦了胖子，仁丹胡在怎麽講的眉飛色舞，胖子對那些佛經都不感興趣，更別說那些拗口的佛經，不耐煩的問道：“大首領，你都來這裏了，怎麽還不快點傳承？”
仁丹胡搖搖頭，本來他講解的已經妙到好處，可是被胖子這一催，麵上竟然有些掛不住，不過隻是一閃便恢複了正常。
刀疤臉們，苦笑道：“我何嚐不想開始，隻是來到這裏，如何傳承卻沒有頭緒。”
我們聽了大驚，心中想：你不知道怎麽傳承，你來這裏幹什麽。害的死了多少人？胖子臉上也是一副不解的樣子。
此時仁丹胡卻說道：“你不是有這裏的鑰匙嗎，你為什麽不”
鑰匙！我與胖子一下不明白起來，刀疤臉有鑰匙，難道這個祭壇要用鑰匙來開啟？因為祭壇應該已經很古老了，而且在我的印象中祭壇是古代用來祭祀神靈祈求庇佑的特有建築。先人們把他們對神的感悟融入其中，升華到特有的理念，如方位陰陽布局等，無不完美地體現於這些建築之中。就像這個由法輪組合成的祭壇，而且通常在祭壇上要通過祭祀活動實現人與神的對話，這種對話通過儀禮樂舞祭品，達到伸與人的呼應。
可如果是用鑰匙，我們可真的是佩服古人的智慧。
“鑰匙！”顯然刀疤臉也沒有反應過來仁丹胡說的話語，詫異的問道。
“當然是你的那張地圖了。”仁丹胡疤臉笑著說道。
“你是說那張地圖，可是那隻是指向幽靈之城的，怎麽會有這裏的指示呢？”刀疤臉奇怪的說道。
提及地圖，我胖子與買買更不明白。我想的是，刀疤臉一定是想要李晟的那地圖。買買已經一把捂住褲檔，連連後退。胖子已經擋在了買買的前麵。
隻是沒有想到的是，刀疤臉卻從自己的懷中掏出了一物，我們三個不禁又是一驚，竟然又出現了一張羊皮地圖，加上李晟與仁丹胡的一共出現了三張羊皮地圖。這一切真的不可能發生，卻真的發生了。
仔細雖然這張地圖與李晟和仁丹胡的地圖抽用的材質完全一樣，著墨下筆的力道也是如此，所不同的是，這張地圖比李晟與仁丹胡的地圖要小上一圈，胖子轉了個方向，對我搖搖頭，說道：“不像，不像，連不上。”
我也換個方向又去然拚不到一起，心想，天下哪有這麽湊巧。在這張地圖上有三個紅色的墨點十分醒目。這三個墨點呈現三角形狀相隔卻不遠。在三個點中間，有一個“鬼臉”圖案，正對著右側的一個圓點。
刀疤臉搖搖頭，對仁丹胡說：“這就是鑰匙？可是怎麽使用呢？”
仁丹胡笑笑說：“當然還是按以前的辦法。”
刀疤臉二話沒說從腰間拔出小刀，隻見他往左手手心上劃過一道，血便順著指尖滴下。
胖子差點驚呼出聲，這家夥幹什麽？我卻發現飲血的地圖有了變化。
刀疤臉抬手，接著將血滴向剩下兩個點，隻見中央那個鬼頭開始變幻不斷生出枝蔓，隻是一會便形成了另外一個圖形。
我一驚大叫道：“蚍蜉”！
這蚍蜉和我們當初在那個藏屍洞中見的是一模一樣。仁丹胡，感到十分意外，隨即臉上湧現了笑容。誰也沒有注意到，刀疤臉蚍蜉”後，臉上竟然充滿了恐懼，隻是那些恐懼，一掃便沒了。
那個形如“蚍蜉”的圖案嘴中鉗著那個鬼頭，肢體隱隱擺動，身後又是兩隻，隻是頭尾不一樣，仿佛在轉圈爭搶那鉗著那隻鬼頭，
刀疤已經將血滴在另一個點上，中央的圖案又有了變化，隻見在那轉圈“蚍蜉”的中間又出現一個圓形的圖案，這一次胖子叫了起來：“祭壇！”
那個圓形的圖案漸漸清晰，正是那個被仁丹胡稱之為四諦法輪的祭壇。
鬼頭？蚍蜉？祭壇？怎麽會這樣，難道這一切有著什麽關聯？
刀疤臉不解的丹胡，此時的仁丹胡已經愁上眉頭，努力在思索著。胖子兩個人頓感無趣，拉著李晟，在大廳又開始嬉笑打鬧。
我會，也沒堂，便也背著手，上的彩畫。雖然這些壁畫顏色有赭紅黃黑白諸色。