第五百七十一章 沙漠沉沙之佛語
我當風水先生的那些年 作者：神鬼少年 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第五百七十一章沙漠沉沙之佛語
仁丹胡告訴我們，這可能是一種寄生關係，竟然宿主不在了，那些口器也自然死去。
整個洞中的腐臭味越來越濃，洞中死去的人都已經成了人幹，仔細翻看屍體並沒有看到刀疤臉與李晟，我判斷他們一定逃出了這裏，看來我們隻有向前了。
三個人不在停留，便向前行去，也顧不上前方有沒有危險。
走了一會，胖子指著遠處叫道：“胖子，你看那些光，好像我們上次去在藏屍洞看見的那些光，難道前邊是那個洞？”
凝目看去，那些瑩光正是與藏屍洞中光的色彩一模一樣，心中也自詫異，說道：“我們還是小心點。”
仁丹胡卻笑了起來：“兩位小兄弟，如果我沒猜錯，前方應該是那處祭壇。”
前方的大廳中果然有兩個人，不等我看清，胖子已經大叫起來：“買買，你小子還活著啊。”
我正想說些什麽，我後麵的仁丹也大叫起來：“法輪！原來這裏的祭壇是法輪！”仁丹胡已經顧不了許多，一路小跑的奔向那座祭壇。
我也被眼前的這座建築所震驚，沒有想到在這個地下深處竟然真的有一座這樣的建築，進入這座大廳，才發現這裏的瑩光和那個藏屍洞的光芒截然不同，這裏的光是那種有著精靈色彩的暖光，而那藏屍洞卻是如鬼火般的冷光。一種色彩，兩種光芒。倒是別有一番味道。
借著燈光，我看到四周的壁上刻畫了不少人物影像。隻是離得遠，看得並不清楚。目力極致也辯不出所以然。隻聽的那個仁丹胡嘴中不停的發出聽不懂的日語。
步入大廳，我看到刀疤臉正在一旁愁眉苦臉，胖子與李晟在一旁嬉笑打鬧，仁丹胡已經取出放大鏡滿臉喜悅的研究著什麽？
我走向仁丹胡問：“澤田先生。這真的是祭壇？”
仁丹胡停下手中的工作，看著我道：“不錯，這個就是祭壇。而且是一個法輪。”
我一頭霧水，仁丹胡便在一旁給我講解。原來所謂法輪即正法之輪。輪是佛教詞匯，在藏傳佛教中又稱金輪。在古印度，“輪”既是一種農具，也是一種兵器，佛教借用“輪”來比喻佛法無邊，具有摧邪顯正的作用。謂佛說法，圓通無礙，運轉不息，能摧破眾生的煩惱。佛教語。謂佛說法，圓通無礙，運轉不息，能摧破眾生的煩惱。轉動正法之輪，行化天下，利益全世界的一切眾生，並且，凡是法輪轉動之處，一切的邪惡思想，無不為其摧破。
仁丹胡指著祭壇說：“整個團是一個圓形，代表了佛教教義的完滿。裏麵的轂代表了戒律，戒律是冥想修煉的本質核心。而這八個輪輻代表了八正道，八正道據說是破除無明的利器。外圈是指把所有東西匯聚在一起的正念或三昧。所以維摩經慧遠疏曰：‘名四諦以為法輪，從喻名之。如轉輪王所有輪寶能摧剛強，轉下眾生上升虛空。四諦如是，能摧眾生惡不善法，轉下眾生上入聖道，故以為輪。”
仁丹胡在一旁滔滔不絕的給我講著，心裏越來越佩服這個日本人，越來越覺得這個日本鬼子不是一般的人，就在此時，我突然看到愁眉苦臉的刀疤臉，心神一怔，不自覺的問道：“大首領，你為什麽不啟動祭壇？”
刀疤臉搖搖頭，長長歎了一口氣，隻是盯著那祭壇周圍上雕刻的圖畫。
我實想不出一個執著的等了三十年的願望馬上就可以實現，現在卻愁眉苦臉，這個時候應該是高興的時候，卻長長的歎氣？
“奧先生，你現在的心情是不是特別複雜？”仁丹卻在這時開口。
刀疤臉愣在那裏，表情複雜，卻能讓人感到，他的確是被說中了。
仁丹胡又是一笑，顯見心中的興奮，手腕顫抖牽扯到受傷的小臂，臉上一絲痛楚流過：“緣起既是緣滅……”
“不錯，緣起既是緣滅，沒有想到澤田先生對中國的文化，準確的說對佛教文化這樣了解，這祭壇周圍雕刻的圖案，的確如我的心情。”
仔細繞著那祭壇觀看，才發現再祭壇的周圍竟然是由四副圖案組成。那第一副圖案是一群菩薩圍繞著佛祖正在聽法，佛祖娓娓道來，眾人洗耳恭聽，其中四個菩薩臉上表情各不相同，分別是喜、怒、哀、樂，仿佛在告訴四周的弟子人生本身是不幸的，這就是四諦中的第一條真理苦諦，想來那三副也就是集諦、滅諦和道諦，沒有想到這座祭壇上竟然雕刻著“四諦”
胖子不解：“胖子，你看得懂不，再這裝著和教授一樣。”
我罵道：“胖子，你的嘴巴能不能在損點，我隻是看看，又沒有說什麽，你非給我戴這麽大帽子。你要是不清楚，你可以問澤田先生，你沒聽大首領說澤田先生是中國通嗎？”
澤田又是一笑，指著第一副圖講道：“這第一副圖講的是苦諦，說的是釋迦牟尼在徹悟之後，對人生現象的價值判斷，認為現實世界中充滿了痛苦。”
胖子在旁嚷嚷：“不是吧，我覺得除了痛苦還有快樂吧。”
“哈哈，現實世界各人感受自有不同，但人生許多重要的經驗和大事，則是人人都有相同的感受，如生、老、病、死。就似這第一副圖中那四人的表情喜、怒、哀、樂，四諦中的苦諦所講的，就是人生的根本痛苦與生命現象是不可分離的，所以具有普遍之真實性。人生苦之事實，不是顯而易見的，因為人們都有一種本能，固執地相信這個世界總有某些事情是快樂的，決不能說一切都是痛苦的，這正是人們不能解脫的緣故。”
刀疤臉回道：“不錯。”
胖子卻問，這是為什麽？
仁丹胡笑笑又指向第二副圖說：“答案在第二副圖中。”
原來四諦中的第二條真理是集諦。集諦指出了人生之所以“苦”的根源。集是眾多匯集的意思，就是說眾多痛苦的因，能招集眾多生死苦果，故名為集。
四諦中的集諦內涵簡單地說來，就是眾生一切痛苦皆可以溯源於三項根本原因，即貪欲、嗔恨、愚癡三種本能的煩惱。
此三種根本煩惱即是造成一切有情眾生痛苦之因。四諦的集諦所解釋的就是這三種根本煩惱的性質，以及如何由彼而生死輪回之事實。輪回說和十二因緣說緊密相連，所以集諦又以十二因緣為主體，指出人生之所以苦的原因。
仁丹胡說完這第二副圖，我心中仿佛有所悟，這裏的人胖子為了尋寶務了富有來到這裏代表了貪欲，刀疤臉為了傳承來到這裏，心中還充滿著對前世的憎恨，兩者取一仿佛“恨”有多點，則是代表了嗔恨，而我為了朋友，李晟為了親人不顧一切的來到這裏則是愚癡。但這三點我們每個人身上都有，那麽，這個小日本又是為了什麽呢？
仁丹胡又輕咳了一下，帶著我們來到第三副圖前，又說了起來，這一處就是四諦中的第三條真理---滅諦。
仁丹胡說道：“四諦中的滅是梵語‘涅槃’的意譯，梵文和巴利文認為涅槃是熄滅、止滅或吹滅的意思，表示火的熄滅。
貪、嗔、癡被佛教視之為三毒火。釋迦牟尼不單指出了人生苦惱的現象和原因，更清楚地說明這些現象是可以消除的……”
原來在聖者的眼界中，這個世界的一切都被這三毒火燃燒，無刹那之安息。
仁丹胡告訴我們，這可能是一種寄生關係，竟然宿主不在了，那些口器也自然死去。
整個洞中的腐臭味越來越濃，洞中死去的人都已經成了人幹，仔細翻看屍體並沒有看到刀疤臉與李晟，我判斷他們一定逃出了這裏，看來我們隻有向前了。
三個人不在停留，便向前行去，也顧不上前方有沒有危險。
走了一會，胖子指著遠處叫道：“胖子，你看那些光，好像我們上次去在藏屍洞看見的那些光，難道前邊是那個洞？”
凝目看去，那些瑩光正是與藏屍洞中光的色彩一模一樣，心中也自詫異，說道：“我們還是小心點。”
仁丹胡卻笑了起來：“兩位小兄弟，如果我沒猜錯，前方應該是那處祭壇。”
前方的大廳中果然有兩個人，不等我看清，胖子已經大叫起來：“買買，你小子還活著啊。”
我正想說些什麽，我後麵的仁丹也大叫起來：“法輪！原來這裏的祭壇是法輪！”仁丹胡已經顧不了許多，一路小跑的奔向那座祭壇。
我也被眼前的這座建築所震驚，沒有想到在這個地下深處竟然真的有一座這樣的建築，進入這座大廳，才發現這裏的瑩光和那個藏屍洞的光芒截然不同，這裏的光是那種有著精靈色彩的暖光，而那藏屍洞卻是如鬼火般的冷光。一種色彩，兩種光芒。倒是別有一番味道。
借著燈光，我看到四周的壁上刻畫了不少人物影像。隻是離得遠，看得並不清楚。目力極致也辯不出所以然。隻聽的那個仁丹胡嘴中不停的發出聽不懂的日語。
步入大廳，我看到刀疤臉正在一旁愁眉苦臉，胖子與李晟在一旁嬉笑打鬧，仁丹胡已經取出放大鏡滿臉喜悅的研究著什麽？
我走向仁丹胡問：“澤田先生。這真的是祭壇？”
仁丹胡停下手中的工作，看著我道：“不錯，這個就是祭壇。而且是一個法輪。”
我一頭霧水，仁丹胡便在一旁給我講解。原來所謂法輪即正法之輪。輪是佛教詞匯，在藏傳佛教中又稱金輪。在古印度，“輪”既是一種農具，也是一種兵器，佛教借用“輪”來比喻佛法無邊，具有摧邪顯正的作用。謂佛說法，圓通無礙，運轉不息，能摧破眾生的煩惱。佛教語。謂佛說法，圓通無礙，運轉不息，能摧破眾生的煩惱。轉動正法之輪，行化天下，利益全世界的一切眾生，並且，凡是法輪轉動之處，一切的邪惡思想，無不為其摧破。
仁丹胡指著祭壇說：“整個團是一個圓形，代表了佛教教義的完滿。裏麵的轂代表了戒律，戒律是冥想修煉的本質核心。而這八個輪輻代表了八正道，八正道據說是破除無明的利器。外圈是指把所有東西匯聚在一起的正念或三昧。所以維摩經慧遠疏曰：‘名四諦以為法輪，從喻名之。如轉輪王所有輪寶能摧剛強，轉下眾生上升虛空。四諦如是，能摧眾生惡不善法，轉下眾生上入聖道，故以為輪。”
仁丹胡在一旁滔滔不絕的給我講著，心裏越來越佩服這個日本人，越來越覺得這個日本鬼子不是一般的人，就在此時，我突然看到愁眉苦臉的刀疤臉，心神一怔，不自覺的問道：“大首領，你為什麽不啟動祭壇？”
刀疤臉搖搖頭，長長歎了一口氣，隻是盯著那祭壇周圍上雕刻的圖畫。
我實想不出一個執著的等了三十年的願望馬上就可以實現，現在卻愁眉苦臉，這個時候應該是高興的時候，卻長長的歎氣？
“奧先生，你現在的心情是不是特別複雜？”仁丹卻在這時開口。
刀疤臉愣在那裏，表情複雜，卻能讓人感到，他的確是被說中了。
仁丹胡又是一笑，顯見心中的興奮，手腕顫抖牽扯到受傷的小臂，臉上一絲痛楚流過：“緣起既是緣滅……”
“不錯，緣起既是緣滅，沒有想到澤田先生對中國的文化，準確的說對佛教文化這樣了解，這祭壇周圍雕刻的圖案，的確如我的心情。”
仔細繞著那祭壇觀看，才發現再祭壇的周圍竟然是由四副圖案組成。那第一副圖案是一群菩薩圍繞著佛祖正在聽法，佛祖娓娓道來，眾人洗耳恭聽，其中四個菩薩臉上表情各不相同，分別是喜、怒、哀、樂，仿佛在告訴四周的弟子人生本身是不幸的，這就是四諦中的第一條真理苦諦，想來那三副也就是集諦、滅諦和道諦，沒有想到這座祭壇上竟然雕刻著“四諦”
胖子不解：“胖子，你看得懂不，再這裝著和教授一樣。”
我罵道：“胖子，你的嘴巴能不能在損點，我隻是看看，又沒有說什麽，你非給我戴這麽大帽子。你要是不清楚，你可以問澤田先生，你沒聽大首領說澤田先生是中國通嗎？”
澤田又是一笑，指著第一副圖講道：“這第一副圖講的是苦諦，說的是釋迦牟尼在徹悟之後，對人生現象的價值判斷，認為現實世界中充滿了痛苦。”
胖子在旁嚷嚷：“不是吧，我覺得除了痛苦還有快樂吧。”
“哈哈，現實世界各人感受自有不同，但人生許多重要的經驗和大事，則是人人都有相同的感受，如生、老、病、死。就似這第一副圖中那四人的表情喜、怒、哀、樂，四諦中的苦諦所講的，就是人生的根本痛苦與生命現象是不可分離的，所以具有普遍之真實性。人生苦之事實，不是顯而易見的，因為人們都有一種本能，固執地相信這個世界總有某些事情是快樂的，決不能說一切都是痛苦的，這正是人們不能解脫的緣故。”
刀疤臉回道：“不錯。”
胖子卻問，這是為什麽？
仁丹胡笑笑又指向第二副圖說：“答案在第二副圖中。”
原來四諦中的第二條真理是集諦。集諦指出了人生之所以“苦”的根源。集是眾多匯集的意思，就是說眾多痛苦的因，能招集眾多生死苦果，故名為集。
四諦中的集諦內涵簡單地說來，就是眾生一切痛苦皆可以溯源於三項根本原因，即貪欲、嗔恨、愚癡三種本能的煩惱。
此三種根本煩惱即是造成一切有情眾生痛苦之因。四諦的集諦所解釋的就是這三種根本煩惱的性質，以及如何由彼而生死輪回之事實。輪回說和十二因緣說緊密相連，所以集諦又以十二因緣為主體，指出人生之所以苦的原因。
仁丹胡說完這第二副圖，我心中仿佛有所悟，這裏的人胖子為了尋寶務了富有來到這裏代表了貪欲，刀疤臉為了傳承來到這裏，心中還充滿著對前世的憎恨，兩者取一仿佛“恨”有多點，則是代表了嗔恨，而我為了朋友，李晟為了親人不顧一切的來到這裏則是愚癡。但這三點我們每個人身上都有，那麽，這個小日本又是為了什麽呢？
仁丹胡又輕咳了一下，帶著我們來到第三副圖前，又說了起來，這一處就是四諦中的第三條真理---滅諦。
仁丹胡說道：“四諦中的滅是梵語‘涅槃’的意譯，梵文和巴利文認為涅槃是熄滅、止滅或吹滅的意思，表示火的熄滅。
貪、嗔、癡被佛教視之為三毒火。釋迦牟尼不單指出了人生苦惱的現象和原因，更清楚地說明這些現象是可以消除的……”
原來在聖者的眼界中，這個世界的一切都被這三毒火燃燒，無刹那之安息。