在王平的不斷蠱惑之下，秦瑤終於搬過來了。兩人的感情是漸入佳境，用流行術語來說就是，一壘、二壘、三壘都過了，就隻差ml了。
對於未曾築基的王平來說，千嬌百媚的同、居女神，確實是個巨大的考驗。
同、居後王平才發現，這妞卻是有些小魔女的潛質，就像那些想逆推唐三藏的妖精一樣，時常穿著清涼的麵前晃來晃去，流露出許多妖嬈姿勢，故意撩撥著自己。
總之，同、居一段時間後，王平突然發現自己的定力有了很大進步，很多時候，都有些佩服自己了，明明都忍無可忍了，危急關頭，卻總是保持理智，堅定的選擇禽、獸不如…
幾次誘貨失敗後，秦瑤就越發變本加厲，不斷加大尺度，王平的立場岌岌可危，一次差點失、身之後，終於清醒的認識到，單憑自己的力量，怕是不足降伏此妖孽了。無奈隻得找魔僧大師問計。
魔僧大師爽快無比的給出了一個行之有效的方法，那就是加大鍛煉，用各種訓練來轉移注意力，把精力轉化為體力。按魔僧的說法，這也是軍隊玩命的操練入伍的新兵蛋子的原因。
大師，總是一貫正確的！再說王平也沒有什麽其他好辦法。不堪其擾之下，隻得盡量壓縮看書的時間，盡量的加大運動量，每天都玩命的操練。盤架子的次數，由原來的每天五次增加到每天三十次。跑步也由原來的一千米增加到一萬米。
除此之外，就是頻繁進出武術社了。倒把楊越文樂得不行。畢竟，如此這般既不要錢又不怕疼，挨完摔後還掏錢請客的人樁，實在是太難找了，一天不好好的用心摔他幾次，都對不起人家。
雖說是太極十年不出門，但如此天天玩命鍛煉之下，王平終於享受到了一把奇遇豬腳應有的權利...功力突飛猛進！
被摔了多了，漸漸的也讓王平摸到些整勁的意思，人樁功力日深,楊越文也摔得越發開心。魔僧評價說，王平的功力達到了健龍武林大會十六強選手的層次。
話說白了，太極拳的實戰功力，三分靠自己苦練，有七分是師父摔出來的。公園大爺大媽打那慢悠悠的玩意，叫太極操！用那玩意健身還行，想拿它實戰嘛，別說是十年了，怕是一百年都夠嗆。
王平太極拳功力一進步，相應的靜定功力也隨之進步，到後來，可以不用特意坐下，轉而用站樁代替入靜。
太極、形意、八卦，合稱內家三拳。也有人把這三種拳術稱為道藝，認為修道無需特意打坐，練拳便足矣，若能把這三門拳法到高深處，就自然能達到玄妙莫測的境界，獲得各種超凡能力。
除了形意的起源還有些爭議之外。太極、八卦出自道家，太極創始人是張三豐，是武術界的主流認識。唐豪、顧留馨考證的陳王庭創建太極拳的說法，除了唐顧的徒子徒孫和某些出身陳家溝的拳師外，其他門派的，幾乎沒人會賣賬。這點上，就連楊氏傳人，貌似也更傾向於三豐祖師！
還有些激進一點的，甚至還撰文，用陳氏拳的某些剛猛練法和“金剛搗錐”等佛味十足的招法名稱，來佐證陳氏不是原味太極，而是少林拳的變種。
以上，大抵就是“有人的地方，就有江湖”的一種注解吧？
當然，這些都與王平無關，他也不是武術史專家。他關心的是自家的道業，都無意深究這些…
之所以要扯這些本職之外的事情，是因為魔僧告訴他太極拳和內丹法確實是有許多共通之處。這也正是包羅萬象的大道的功用！不管太極姓張還是姓陳？…都是如此！
所以，在一定程度上說，練拳確實可以代替打坐！實在是不愛打坐，可以去看看武當留陽道人劉清複寫的《武當三豐太極拳》，其中就詳細的講述了武道合一的原理。
正因太極和修道有很多共通之處，故而王平日日苦練太極之下，靜坐功力就自然水漲船高，無需刻意時時靜坐，定力也日漸增長。
苦練了月餘後，魔僧就認為他已經初步完成了丹道築基，隻等過些時日，徹底穩固境界之後，就可以修煉“煉精化氣”的功夫了。
若非要問到底怎麽樣的境界才算築基？
魔僧的說法就是“元精日盈，元氣日充、元神日旺”；若要問王平，他也說不好，總之身體很好就是了！若非要他用通俗易懂的大白話來形容，那麽，大抵就是這樣：感覺就像刷了“藍天六必治”一樣，身體倍棒、吃嘛嘛香！
月餘苦修得到魔僧認可，王平也很是欣慰鼓舞，就更加用功！
時間，總是永恒如一，每天都隻有二十四小時！王平一意苦修，對秦瑤難免就有所冷落。始料未及的是，她卻表現出了容貌之外的亮點。
都說女人的智慧和美貌成反比，秦瑤卻不在此列，深明要抓住男人的心，就得先管好他的胃和槍的道理。撩撥了幾次，確定王平能管好自己的槍後，便不再搗亂，安心做起了保姆，每天洗衣做飯，收拾家務，隔三差五的還給他煲湯進補。
一幹俗物被秦瑤包圓，王平就得以安心潛修。如此日日練拳打坐不輟，很快，就鞏固了境界，摸到了“煉精化氣”的關口。
這一日，上午11點，盤完拳架，稍做休息，然後準備靜坐。
圍著圍裙的秦瑤從廚房走出來，招呼道：“看你這滿頭大汗的，快去洗把臉吧，要開飯了！”
現在卻是暑假，楊越文時常外出，王平就在家裏收拾了間空房間出來，以為練拳之用。
練拳的辛苦，自不用多說。陳氏四大金剛之一的陳振雷功成名後如是說：當年，盤完拳架後，渾身濕透，衣服都擰出水來。
這些，秦瑤都看在眼裏，雖然心裏也欣賞，但女人心軟，到底還是有些心疼。
秦瑤的付出，王平也同樣看在眼裏，家務和女神，這對比就能說明一切。千言萬語，化為一句話：“這段時間辛苦你了。”
“知道我辛苦，就快點去衝涼，洗好了咱們就開飯。”
王平微微一笑，起身走到衛生間。
不得不說，家裏有個女人就是好，一切都收拾得井井有條。地板拖得錚亮，馬桶也刷得幹幹淨淨。秦瑤入住後，這衛生間，就比他以前的臥室還整潔。
雖然是暑天，用涼水就可以。但魔僧曾經說過，劇烈活動之後，一身毛孔張開，貿然接觸涼水，會導致寒氣入內，引發病患。接近體溫的熱水，更益養生。
於是便打開電熱器，稍微燒熱一下，水溫適度後，酣暢的衝洗一番。再把汗衣丟進自動洗衣機，穿戴整齊，方才出來。
秦瑤已經把飯菜準備好了，四菜一湯，很是可口。王平最近運動量加大，胃口也跟著大漲，一連刨了六七碗，有了七分飽意，便不再吃。
秦瑤就斯文多了，兩碗就夠了。笑咪咪的看著，不斷給他夾菜，見他放碗，便起身倒了兩杯開水，一起喝著，說些閑話。
自修道以來，就時常與魔僧閑話，記得此老曾經說過，修道不僅在於坐，日常當中，也有講究。生活中隨時貼近自然，領悟自然，行住坐臥都不離這個，才是真修！
當時，境界還淺薄，不是，是還根本談不上境界。自然領會不到魔僧說的深意。現在，境界固然還差得遠，但卻開始有意識的朝著這個方向努力。
於是就盡量少用空調，轉而把窗口打開，讓空氣對流，相互交換。縷縷的清風迎麵而來，帶走酷暑燥熱之氣。不遠處樹林中，還有知了的啁啾。
幫忙收拾好廚房後，和秦瑤坐在窗前，一起享受這免費的清風，順帶著說些閑話，消消食。雖沒有濃情蜜意，倒也愜意相得！
先前對於秦瑤，隻是砸錢，並沒打算投入多少感情。愛，源於尊重和平等。再者王平內心深處也對時下女生的現實、功利頗為反感。接觸秦瑤，不過是爆發之後，一償心中夙願而已，或許，用怨念更為貼切！
沒了尊重，愛意也自然無從談起，就隻剩下純粹的**。
秦瑤最近的表現，還有通過和魔僧的交流，倒也逐漸扭轉了他這一固有的歧視觀念。
那天，向魔僧抱怨女神難養。
魔僧就說：愛意情感和**物質等功利因素，都是男女之間相互吸引的必備元素。
換句話說，愛情必須建築在物質之上。有情飲水飽，本來就是個極度自私，極度腦殘，極度自以為是的說法。
俗話說嫁漢、嫁漢，穿衣吃飯。要求美女餓著肚子陪你嗨皮，本來就是一個很過分的奢求。
要求你拋開容貌、家世、財富、地位這些外物，單純的、不含任何雜質的愛一個女人，你也不會答應吧？
見王平無言以對，魔僧笑了笑，說道：就算是你買個不要衣穿飯吃的充氣娃娃，也隔三差五的，得給“她”打點氣吧？遑論一個活蹦亂跳的大活人呢？
見王平有所領悟，魔僧又說道：追求生活品質，向往安逸舒適的生活，是人類的共性，本就無可厚非。
隻是時下流行著急功近利的風氣，把這種正常的追求無限的放大，變成了各種不正常的**。
於是男人才會拚命的追名逐利；女人才會拚命的塑身美容…然後，再相互交換。
這樣的行為，在老衲看來，誰也不比誰高尚？隻是，各取所需，立場不同而已。
王平唯有默然。魔僧笑了笑，開示道：雖然各種典籍中，都要求必須去除各種**，才能感悟大道。老衲這裏，卻沒有這樣的說法。
天若有情天亦老，大道誠然至高無私。要離欲無私才能體悟天心，符合大道。但孔夫子說過，食色，性也！飲食男女，是人之天性。天性，就是道。是人，就有私欲。從這個角度來說，有私情之人，是與大道規律相符的。無情無欲，便不複為人，是為木石。要求人絕情無欲，就如要求羊吃肉，狼吃草一般…
離欲見道，人皆有欲，這的確是一個棘手的衝突。
所以，太上才講樸素【道德】。佛陀才講無相【智慧】。聖人才講仁愛【修養】。
聖賢都不講絕情絕欲，老衲也不講，老衲講控製…懷疑、動搖、貪求、驕淩、嗔怒、怯弱、懶散、偏執這些情緒，都有礙道途。
老衲不要求你消除，隻要你控製。注意其中的度量。適度的動搖，是思考；適度的驕淩，是自信；適度的貪求，是追求。把這些都控製到一個合理的界限，便由修道的阻礙變成了的資糧。
說白了，就是要你控製人性，而不被人性所控製。話說回來，若你真絕情絕性了，如同木石一般的東西，除了至高無私的天道外，又有那個教得了你…敢教你？
聞言，王平就心下大悟。
確實，沒有人能教得了沒有感情的木石。隻有至高無上天道，大公無私，一視同仁。所以，木石才能吸取日月精華，開啟靈智，化形成妖，具備超脫的資格。
太上說，天地之所以長久者，因其無私故。聖人也認為，日月之所以永恒長存，是因其運行有度，並永不失度。
度量，就是道。日月失度，就會晝夜顛倒。天地失度，便不複有四季。
人做不到天地般無私，卻能如天地般運行有度。即合理控製私欲，朝著樸素、智慧、仁愛等更有利於領悟大道的方向培養。
王平生出領悟，就扭轉以往的偏見，再也不把**視為洪水猛獸，而是正確對待。同時，也理解了大師以往任其自然的原因。
對此魔僧也表示嘉許，說道：有此領悟就好。同性相斥，異性相吸，這也是符合大道規律的。一味壓抑，隻會適得其反。故老衲先前才會束手不管…男女之欲，若能控製有度，不會成為阻礙，反而還能從中到領悟陰陽造化的道理。
王平問道：如何才算合度？
魔僧笑道：兩性之間的最高境界，叫兩情相悅。重點在於悅字。悅者，兌心也，滿足喜悅也！故而，兩性之間，除了交換體液之外，還要相互交心，才能使各自的**得到真正的滿足。
見王平若有所思，魔僧又笑道：有心才叫造愛，無心，就成縱欲了。男女各自用心合體，就順應了陰陽造化之理，自然就能調和氣機，延年益生。此即是道教房中養生之術的真意。夫子也說發乎情，止乎禮！佛教，雖然不提倡這個，也不絕對禁止，允許在家居士娶妻生子。
聽罷魔僧一席話後，王平便開始糾正以前那種占有的心態，轉而試著用心感受。心態換了，自然另有一層滋味，與秦瑤也甚是相得。
兩人小歇了十幾分鍾後，王平回到修煉的靜室，坐在了蒲團上，平心靜氣，片刻，腹內一絲能量又開始運轉起來，若把這途經的穴竅串聯起來的話，就是一副小周天運轉路線圖。
王平沉心靜氣，不為所動，任由氣機自然運轉。
這小周天，又稱子午周天，即氣機在任督二脈中循環，也即世俗話本常見的打通任督二脈。若按話本的說法，內氣打通任督，完成小周天運轉，是個非常了不得的境界。一般都是那些飛天遁地、卻又駐顏有術的先天期的老怪物，才有的手段。
但按魔僧的說法，卻遠沒有話本中那麽玄乎，小周天也是平常。
魔僧說：要了解小周天，得先了解任督二脈的路線…
以海底會陰為起點，從身體正中麵向上到嘴唇下位置，取身體的中線，就是任脈；由會陰從背麵沿著脊椎往上，到達頭頂再往前穿過兩眼之間，到達口腔上顎的位置。就是督脈。
任脈，多次與手足三陰經脈交會，總任一身之陰經，為陰脈之海。督脈，多次與手足三陽經脈交會，總督一身之陽經，為陽脈之海。
任督二脈若通，則陰陽平衡，促進循環，從而改善體質，強筋健骨。達到“陰平陽秘，精神乃治”的效果。說白了，小周天無關神通異能，隻能達到氣血調和，百病不生的養生效果而已。
事實，總是和想象相差甚遠。王平知道小周天的真實效應後，說實話，若說心裏一點失落都沒有，那是不可能的。畢竟，話本中把小周天境界描繪得太過玄奇了。
對於王平的失落和怨念，魔僧先是一陣開懷大笑，笑夠了之後，才繼續講道。
小周天有用嗎？當然有用！若把人體看成是一個國家的話，經脈，就是鐵路、航運等運輸係統。不同的是，道路運輸的是物資。經脈運輸的是能量【氣血】罷了。
任督兩脈，就是人體運輸係統的主幹線。分別對手足三陰經和三陽經脈起著主導作用。十二正經脈氣血充盈，就會流溢於任督兩脈；相反的，若任督兩脈氣機旺盛，同樣也會循環作用於十二正經脈，故曰：任督通則百脈皆通。
醫典《靈樞.營氣篇》中，敘述了十二經脈與任督兩脈的循環次第。氣血的流注從肺經開始，依次循環到肝經；再由肝經入胸，上行經前額到頭頂，再沿督脈下行至尾閭，經陰器而通任脈上行，然後再回流注入肺經…正是此過程，提供人體生理、心理活動的能量所需。
老衲先前就說過，可以把修煉看成投資立項。先前叫你積蓄，是為了補足虧空，積累原始資金。所以，築基還算不上是修煉，隻是修煉的準備工作而已。
積蓄的方法就是日日靜坐，將一身散亂的元氣，收歸丹田。這裏有個關鍵詞，丹田。雖說人人皆有丹田，但未經修煉，是無法感受到丹田的存在，也無法發揮出丹田的作用的。
丹田有什麽用呢？
若把經脈比看成運輸係統，丹田就是容納物資的倉庫和大型中轉場。丹田的作用，貫穿在整個修煉過程中，無論是最先的積精累氣，還是以後精氣神的鍛煉烹煮，結成內丹，都離不開丹田。
下麵把這幾個要點串聯起來看，修煉是投資立項，築基就是積累原始資本，小周天就是啟動項目，初步打通進貨和出貨的渠道，打開商路，讓積累的資本運作起來，滾雪球似的，把生意做大。
這樣的比喻，雖能揭露一部分真意，但還有失死板，沒有韻味。畢竟，精氣神都是充滿活力的，隨時運轉變化著的。
老衲先前也說過，修煉是像天地偷師，效法天地氣機的運轉的規律。從這個角度分析的話，小周天這一煉精化氣的初步功夫，主要是陰陽二氣循環，模擬的是日月輪回的軌跡。
小周天又叫取離添坎，又叫水火既濟。離就心火，用火那向外散發的特性，來比喻心神的作用。坎就是腎水，用水沉靜、滋養、潤下的特性，來比喻腎精的作用。
在人體生理功能活動中，心神是統籌、指揮、動力係統，主導著維持生理活動的精微能量【各種人體必需的各種營養成分】運轉過程。腎精是能源係統，為生理、心理活動運轉提供能源。
心神和腎精特性，除了水火坎離之外，丹道修煉體係中，又用自然界“汞”和“鉛”來形容。
汞這種東西，是不好保存的，容易揮發的。鉛這種物質，是沉重的，不好調動的。水這東西，又是容易流失的。
同樣，人的思維也是活躍的，容易散發的。腎精也是容易流失消耗的，難以鍛煉升華的。
說到這裏的時候，魔僧停頓了一下，貌似在組織語言。王平默默聽著，也未急著追問，而是若有所思的樣子，貌似在吸收消化。
魔僧又道：總之，丹道術語，都是抽象化的，用自然界某些事物的一些特性，來形容髒器的作用功能。或用某些礦物間的化學反應，和一些自然現象，來比喻修煉時氣機運轉的情景。
並不是說你體內就真有一團水和一把火，或者真有鉛汞日月這些，真有鉛汞，那是金屬中毒。
其中的真意，言語卻是不大好表達，你隻要明白小周天大概是在模擬日月運轉的意思就可以了。
簡言之，心屬火，代表陽性的力量，發揮著類似太陽的作用。腎屬水，代表著陰性的力量，發揮著類似月亮的作用。
普通人愛胡思亂想，所以心神容易像汞那樣散發。普通人都不大管得住褲襠，所以腎水像鉛那樣不好調動煉化，像水那樣容易流失…
說白了，在修士看來，普通人的生理心理活動會產生很多浪費和不必要的消耗。所以，修士需要做的，就是改善這個能量運轉環節，杜絕浪費，更合理、更高效的利用每個人與生俱來的生命力。
小周天來講，簡言之，就是心神默照下元，就相當於太陽照耀這大地，則水氣自然蒸發上升，腎中的精微能量【維持人體生長發育的原始生命能】，自然升騰，悠悠升起，沿著督脈緩緩上行，達到頭部紫府，滋潤神魂，也就是補充心神的消耗。當然，也不單純隻是補充，通過心神的參與作用之後，腎髒的原始生命能也會變成一種更高級的能量，由任脈下行，繼續溫養關竅，補益身心，然後歸於丹田中，儲存起來。
若是有的門派，運轉的次數，真氣途徑的穴竅，觀想的內景等，都有著嚴格的規定，不可逾越。老衲不是專門研究這個，隻是形容一下大致的意思，並不是就要你就奉為金科玉律。隻要你領會日月運轉，萬物自然生養發育的意境，也就可以了，不必糾結於具體細節。
總之，隻要明白所謂的周天運轉，是在模擬天體運行，就足夠了。魏伯陽和張紫陽在著作反複比喻，也就是講這個效法天地的道理。對於具體次數，內景這些，反倒是不見如何看重。老莊的著作中，隻試圖描述大道的形狀和契合大道的心性，連功法都不講。
王平一想，也是，確實不見老莊講功法。常言道，傍觀者清。這點上，魔僧這個局外人，怕是比某些道士看得更加真切。
有鑒於此，王平日常修煉，也不管某些典籍描述的什麽“呼、吸、抵、吹”之類的人為的搬精運氣那些，隻是致虛守靜，任氣機自然發動運轉沉寂。像老子說的那樣，萬物傍著，吾觀其複！
對於未曾築基的王平來說，千嬌百媚的同、居女神，確實是個巨大的考驗。
同、居後王平才發現，這妞卻是有些小魔女的潛質，就像那些想逆推唐三藏的妖精一樣，時常穿著清涼的麵前晃來晃去，流露出許多妖嬈姿勢，故意撩撥著自己。
總之，同、居一段時間後，王平突然發現自己的定力有了很大進步，很多時候，都有些佩服自己了，明明都忍無可忍了，危急關頭，卻總是保持理智，堅定的選擇禽、獸不如…
幾次誘貨失敗後，秦瑤就越發變本加厲，不斷加大尺度，王平的立場岌岌可危，一次差點失、身之後，終於清醒的認識到，單憑自己的力量，怕是不足降伏此妖孽了。無奈隻得找魔僧大師問計。
魔僧大師爽快無比的給出了一個行之有效的方法，那就是加大鍛煉，用各種訓練來轉移注意力，把精力轉化為體力。按魔僧的說法，這也是軍隊玩命的操練入伍的新兵蛋子的原因。
大師，總是一貫正確的！再說王平也沒有什麽其他好辦法。不堪其擾之下，隻得盡量壓縮看書的時間，盡量的加大運動量，每天都玩命的操練。盤架子的次數，由原來的每天五次增加到每天三十次。跑步也由原來的一千米增加到一萬米。
除此之外，就是頻繁進出武術社了。倒把楊越文樂得不行。畢竟，如此這般既不要錢又不怕疼，挨完摔後還掏錢請客的人樁，實在是太難找了，一天不好好的用心摔他幾次，都對不起人家。
雖說是太極十年不出門，但如此天天玩命鍛煉之下，王平終於享受到了一把奇遇豬腳應有的權利...功力突飛猛進！
被摔了多了，漸漸的也讓王平摸到些整勁的意思，人樁功力日深,楊越文也摔得越發開心。魔僧評價說，王平的功力達到了健龍武林大會十六強選手的層次。
話說白了，太極拳的實戰功力，三分靠自己苦練，有七分是師父摔出來的。公園大爺大媽打那慢悠悠的玩意，叫太極操！用那玩意健身還行，想拿它實戰嘛，別說是十年了，怕是一百年都夠嗆。
王平太極拳功力一進步，相應的靜定功力也隨之進步，到後來，可以不用特意坐下，轉而用站樁代替入靜。
太極、形意、八卦，合稱內家三拳。也有人把這三種拳術稱為道藝，認為修道無需特意打坐，練拳便足矣，若能把這三門拳法到高深處，就自然能達到玄妙莫測的境界，獲得各種超凡能力。
除了形意的起源還有些爭議之外。太極、八卦出自道家，太極創始人是張三豐，是武術界的主流認識。唐豪、顧留馨考證的陳王庭創建太極拳的說法，除了唐顧的徒子徒孫和某些出身陳家溝的拳師外，其他門派的，幾乎沒人會賣賬。這點上，就連楊氏傳人，貌似也更傾向於三豐祖師！
還有些激進一點的，甚至還撰文，用陳氏拳的某些剛猛練法和“金剛搗錐”等佛味十足的招法名稱，來佐證陳氏不是原味太極，而是少林拳的變種。
以上，大抵就是“有人的地方，就有江湖”的一種注解吧？
當然，這些都與王平無關，他也不是武術史專家。他關心的是自家的道業，都無意深究這些…
之所以要扯這些本職之外的事情，是因為魔僧告訴他太極拳和內丹法確實是有許多共通之處。這也正是包羅萬象的大道的功用！不管太極姓張還是姓陳？…都是如此！
所以，在一定程度上說，練拳確實可以代替打坐！實在是不愛打坐，可以去看看武當留陽道人劉清複寫的《武當三豐太極拳》，其中就詳細的講述了武道合一的原理。
正因太極和修道有很多共通之處，故而王平日日苦練太極之下，靜坐功力就自然水漲船高，無需刻意時時靜坐，定力也日漸增長。
苦練了月餘後，魔僧就認為他已經初步完成了丹道築基，隻等過些時日，徹底穩固境界之後，就可以修煉“煉精化氣”的功夫了。
若非要問到底怎麽樣的境界才算築基？
魔僧的說法就是“元精日盈，元氣日充、元神日旺”；若要問王平，他也說不好，總之身體很好就是了！若非要他用通俗易懂的大白話來形容，那麽，大抵就是這樣：感覺就像刷了“藍天六必治”一樣，身體倍棒、吃嘛嘛香！
月餘苦修得到魔僧認可，王平也很是欣慰鼓舞，就更加用功！
時間，總是永恒如一，每天都隻有二十四小時！王平一意苦修，對秦瑤難免就有所冷落。始料未及的是，她卻表現出了容貌之外的亮點。
都說女人的智慧和美貌成反比，秦瑤卻不在此列，深明要抓住男人的心，就得先管好他的胃和槍的道理。撩撥了幾次，確定王平能管好自己的槍後，便不再搗亂，安心做起了保姆，每天洗衣做飯，收拾家務，隔三差五的還給他煲湯進補。
一幹俗物被秦瑤包圓，王平就得以安心潛修。如此日日練拳打坐不輟，很快，就鞏固了境界，摸到了“煉精化氣”的關口。
這一日，上午11點，盤完拳架，稍做休息，然後準備靜坐。
圍著圍裙的秦瑤從廚房走出來，招呼道：“看你這滿頭大汗的，快去洗把臉吧，要開飯了！”
現在卻是暑假，楊越文時常外出，王平就在家裏收拾了間空房間出來，以為練拳之用。
練拳的辛苦，自不用多說。陳氏四大金剛之一的陳振雷功成名後如是說：當年，盤完拳架後，渾身濕透，衣服都擰出水來。
這些，秦瑤都看在眼裏，雖然心裏也欣賞，但女人心軟，到底還是有些心疼。
秦瑤的付出，王平也同樣看在眼裏，家務和女神，這對比就能說明一切。千言萬語，化為一句話：“這段時間辛苦你了。”
“知道我辛苦，就快點去衝涼，洗好了咱們就開飯。”
王平微微一笑，起身走到衛生間。
不得不說，家裏有個女人就是好，一切都收拾得井井有條。地板拖得錚亮，馬桶也刷得幹幹淨淨。秦瑤入住後，這衛生間，就比他以前的臥室還整潔。
雖然是暑天，用涼水就可以。但魔僧曾經說過，劇烈活動之後，一身毛孔張開，貿然接觸涼水，會導致寒氣入內，引發病患。接近體溫的熱水，更益養生。
於是便打開電熱器，稍微燒熱一下，水溫適度後，酣暢的衝洗一番。再把汗衣丟進自動洗衣機，穿戴整齊，方才出來。
秦瑤已經把飯菜準備好了，四菜一湯，很是可口。王平最近運動量加大，胃口也跟著大漲，一連刨了六七碗，有了七分飽意，便不再吃。
秦瑤就斯文多了，兩碗就夠了。笑咪咪的看著，不斷給他夾菜，見他放碗，便起身倒了兩杯開水，一起喝著，說些閑話。
自修道以來，就時常與魔僧閑話，記得此老曾經說過，修道不僅在於坐，日常當中，也有講究。生活中隨時貼近自然，領悟自然，行住坐臥都不離這個，才是真修！
當時，境界還淺薄，不是，是還根本談不上境界。自然領會不到魔僧說的深意。現在，境界固然還差得遠，但卻開始有意識的朝著這個方向努力。
於是就盡量少用空調，轉而把窗口打開，讓空氣對流，相互交換。縷縷的清風迎麵而來，帶走酷暑燥熱之氣。不遠處樹林中，還有知了的啁啾。
幫忙收拾好廚房後，和秦瑤坐在窗前，一起享受這免費的清風，順帶著說些閑話，消消食。雖沒有濃情蜜意，倒也愜意相得！
先前對於秦瑤，隻是砸錢，並沒打算投入多少感情。愛，源於尊重和平等。再者王平內心深處也對時下女生的現實、功利頗為反感。接觸秦瑤，不過是爆發之後，一償心中夙願而已，或許，用怨念更為貼切！
沒了尊重，愛意也自然無從談起，就隻剩下純粹的**。
秦瑤最近的表現，還有通過和魔僧的交流，倒也逐漸扭轉了他這一固有的歧視觀念。
那天，向魔僧抱怨女神難養。
魔僧就說：愛意情感和**物質等功利因素，都是男女之間相互吸引的必備元素。
換句話說，愛情必須建築在物質之上。有情飲水飽，本來就是個極度自私，極度腦殘，極度自以為是的說法。
俗話說嫁漢、嫁漢，穿衣吃飯。要求美女餓著肚子陪你嗨皮，本來就是一個很過分的奢求。
要求你拋開容貌、家世、財富、地位這些外物，單純的、不含任何雜質的愛一個女人，你也不會答應吧？
見王平無言以對，魔僧笑了笑，說道：就算是你買個不要衣穿飯吃的充氣娃娃，也隔三差五的，得給“她”打點氣吧？遑論一個活蹦亂跳的大活人呢？
見王平有所領悟，魔僧又說道：追求生活品質，向往安逸舒適的生活，是人類的共性，本就無可厚非。
隻是時下流行著急功近利的風氣，把這種正常的追求無限的放大，變成了各種不正常的**。
於是男人才會拚命的追名逐利；女人才會拚命的塑身美容…然後，再相互交換。
這樣的行為，在老衲看來，誰也不比誰高尚？隻是，各取所需，立場不同而已。
王平唯有默然。魔僧笑了笑，開示道：雖然各種典籍中，都要求必須去除各種**，才能感悟大道。老衲這裏，卻沒有這樣的說法。
天若有情天亦老，大道誠然至高無私。要離欲無私才能體悟天心，符合大道。但孔夫子說過，食色，性也！飲食男女，是人之天性。天性，就是道。是人，就有私欲。從這個角度來說，有私情之人，是與大道規律相符的。無情無欲，便不複為人，是為木石。要求人絕情無欲，就如要求羊吃肉，狼吃草一般…
離欲見道，人皆有欲，這的確是一個棘手的衝突。
所以，太上才講樸素【道德】。佛陀才講無相【智慧】。聖人才講仁愛【修養】。
聖賢都不講絕情絕欲，老衲也不講，老衲講控製…懷疑、動搖、貪求、驕淩、嗔怒、怯弱、懶散、偏執這些情緒，都有礙道途。
老衲不要求你消除，隻要你控製。注意其中的度量。適度的動搖，是思考；適度的驕淩，是自信；適度的貪求，是追求。把這些都控製到一個合理的界限，便由修道的阻礙變成了的資糧。
說白了，就是要你控製人性，而不被人性所控製。話說回來，若你真絕情絕性了，如同木石一般的東西，除了至高無私的天道外，又有那個教得了你…敢教你？
聞言，王平就心下大悟。
確實，沒有人能教得了沒有感情的木石。隻有至高無上天道，大公無私，一視同仁。所以，木石才能吸取日月精華，開啟靈智，化形成妖，具備超脫的資格。
太上說，天地之所以長久者，因其無私故。聖人也認為，日月之所以永恒長存，是因其運行有度，並永不失度。
度量，就是道。日月失度，就會晝夜顛倒。天地失度，便不複有四季。
人做不到天地般無私，卻能如天地般運行有度。即合理控製私欲，朝著樸素、智慧、仁愛等更有利於領悟大道的方向培養。
王平生出領悟，就扭轉以往的偏見，再也不把**視為洪水猛獸，而是正確對待。同時，也理解了大師以往任其自然的原因。
對此魔僧也表示嘉許，說道：有此領悟就好。同性相斥，異性相吸，這也是符合大道規律的。一味壓抑，隻會適得其反。故老衲先前才會束手不管…男女之欲，若能控製有度，不會成為阻礙，反而還能從中到領悟陰陽造化的道理。
王平問道：如何才算合度？
魔僧笑道：兩性之間的最高境界，叫兩情相悅。重點在於悅字。悅者，兌心也，滿足喜悅也！故而，兩性之間，除了交換體液之外，還要相互交心，才能使各自的**得到真正的滿足。
見王平若有所思，魔僧又笑道：有心才叫造愛，無心，就成縱欲了。男女各自用心合體，就順應了陰陽造化之理，自然就能調和氣機，延年益生。此即是道教房中養生之術的真意。夫子也說發乎情，止乎禮！佛教，雖然不提倡這個，也不絕對禁止，允許在家居士娶妻生子。
聽罷魔僧一席話後，王平便開始糾正以前那種占有的心態，轉而試著用心感受。心態換了，自然另有一層滋味，與秦瑤也甚是相得。
兩人小歇了十幾分鍾後，王平回到修煉的靜室，坐在了蒲團上，平心靜氣，片刻，腹內一絲能量又開始運轉起來，若把這途經的穴竅串聯起來的話，就是一副小周天運轉路線圖。
王平沉心靜氣，不為所動，任由氣機自然運轉。
這小周天，又稱子午周天，即氣機在任督二脈中循環，也即世俗話本常見的打通任督二脈。若按話本的說法，內氣打通任督，完成小周天運轉，是個非常了不得的境界。一般都是那些飛天遁地、卻又駐顏有術的先天期的老怪物，才有的手段。
但按魔僧的說法，卻遠沒有話本中那麽玄乎，小周天也是平常。
魔僧說：要了解小周天，得先了解任督二脈的路線…
以海底會陰為起點，從身體正中麵向上到嘴唇下位置，取身體的中線，就是任脈；由會陰從背麵沿著脊椎往上，到達頭頂再往前穿過兩眼之間，到達口腔上顎的位置。就是督脈。
任脈，多次與手足三陰經脈交會，總任一身之陰經，為陰脈之海。督脈，多次與手足三陽經脈交會，總督一身之陽經，為陽脈之海。
任督二脈若通，則陰陽平衡，促進循環，從而改善體質，強筋健骨。達到“陰平陽秘，精神乃治”的效果。說白了，小周天無關神通異能，隻能達到氣血調和，百病不生的養生效果而已。
事實，總是和想象相差甚遠。王平知道小周天的真實效應後，說實話，若說心裏一點失落都沒有，那是不可能的。畢竟，話本中把小周天境界描繪得太過玄奇了。
對於王平的失落和怨念，魔僧先是一陣開懷大笑，笑夠了之後，才繼續講道。
小周天有用嗎？當然有用！若把人體看成是一個國家的話，經脈，就是鐵路、航運等運輸係統。不同的是，道路運輸的是物資。經脈運輸的是能量【氣血】罷了。
任督兩脈，就是人體運輸係統的主幹線。分別對手足三陰經和三陽經脈起著主導作用。十二正經脈氣血充盈，就會流溢於任督兩脈；相反的，若任督兩脈氣機旺盛，同樣也會循環作用於十二正經脈，故曰：任督通則百脈皆通。
醫典《靈樞.營氣篇》中，敘述了十二經脈與任督兩脈的循環次第。氣血的流注從肺經開始，依次循環到肝經；再由肝經入胸，上行經前額到頭頂，再沿督脈下行至尾閭，經陰器而通任脈上行，然後再回流注入肺經…正是此過程，提供人體生理、心理活動的能量所需。
老衲先前就說過，可以把修煉看成投資立項。先前叫你積蓄，是為了補足虧空，積累原始資金。所以，築基還算不上是修煉，隻是修煉的準備工作而已。
積蓄的方法就是日日靜坐，將一身散亂的元氣，收歸丹田。這裏有個關鍵詞，丹田。雖說人人皆有丹田，但未經修煉，是無法感受到丹田的存在，也無法發揮出丹田的作用的。
丹田有什麽用呢？
若把經脈比看成運輸係統，丹田就是容納物資的倉庫和大型中轉場。丹田的作用，貫穿在整個修煉過程中，無論是最先的積精累氣，還是以後精氣神的鍛煉烹煮，結成內丹，都離不開丹田。
下麵把這幾個要點串聯起來看，修煉是投資立項，築基就是積累原始資本，小周天就是啟動項目，初步打通進貨和出貨的渠道，打開商路，讓積累的資本運作起來，滾雪球似的，把生意做大。
這樣的比喻，雖能揭露一部分真意，但還有失死板，沒有韻味。畢竟，精氣神都是充滿活力的，隨時運轉變化著的。
老衲先前也說過，修煉是像天地偷師，效法天地氣機的運轉的規律。從這個角度分析的話，小周天這一煉精化氣的初步功夫，主要是陰陽二氣循環，模擬的是日月輪回的軌跡。
小周天又叫取離添坎，又叫水火既濟。離就心火，用火那向外散發的特性，來比喻心神的作用。坎就是腎水，用水沉靜、滋養、潤下的特性，來比喻腎精的作用。
在人體生理功能活動中，心神是統籌、指揮、動力係統，主導著維持生理活動的精微能量【各種人體必需的各種營養成分】運轉過程。腎精是能源係統，為生理、心理活動運轉提供能源。
心神和腎精特性，除了水火坎離之外，丹道修煉體係中，又用自然界“汞”和“鉛”來形容。
汞這種東西，是不好保存的，容易揮發的。鉛這種物質，是沉重的，不好調動的。水這東西，又是容易流失的。
同樣，人的思維也是活躍的，容易散發的。腎精也是容易流失消耗的，難以鍛煉升華的。
說到這裏的時候，魔僧停頓了一下，貌似在組織語言。王平默默聽著，也未急著追問，而是若有所思的樣子，貌似在吸收消化。
魔僧又道：總之，丹道術語，都是抽象化的，用自然界某些事物的一些特性，來形容髒器的作用功能。或用某些礦物間的化學反應，和一些自然現象，來比喻修煉時氣機運轉的情景。
並不是說你體內就真有一團水和一把火，或者真有鉛汞日月這些，真有鉛汞，那是金屬中毒。
其中的真意，言語卻是不大好表達，你隻要明白小周天大概是在模擬日月運轉的意思就可以了。
簡言之，心屬火，代表陽性的力量，發揮著類似太陽的作用。腎屬水，代表著陰性的力量，發揮著類似月亮的作用。
普通人愛胡思亂想，所以心神容易像汞那樣散發。普通人都不大管得住褲襠，所以腎水像鉛那樣不好調動煉化，像水那樣容易流失…
說白了，在修士看來，普通人的生理心理活動會產生很多浪費和不必要的消耗。所以，修士需要做的，就是改善這個能量運轉環節，杜絕浪費，更合理、更高效的利用每個人與生俱來的生命力。
小周天來講，簡言之，就是心神默照下元，就相當於太陽照耀這大地，則水氣自然蒸發上升，腎中的精微能量【維持人體生長發育的原始生命能】，自然升騰，悠悠升起，沿著督脈緩緩上行，達到頭部紫府，滋潤神魂，也就是補充心神的消耗。當然，也不單純隻是補充，通過心神的參與作用之後，腎髒的原始生命能也會變成一種更高級的能量，由任脈下行，繼續溫養關竅，補益身心，然後歸於丹田中，儲存起來。
若是有的門派，運轉的次數，真氣途徑的穴竅，觀想的內景等，都有著嚴格的規定，不可逾越。老衲不是專門研究這個，隻是形容一下大致的意思，並不是就要你就奉為金科玉律。隻要你領會日月運轉，萬物自然生養發育的意境，也就可以了，不必糾結於具體細節。
總之，隻要明白所謂的周天運轉，是在模擬天體運行，就足夠了。魏伯陽和張紫陽在著作反複比喻，也就是講這個效法天地的道理。對於具體次數，內景這些，反倒是不見如何看重。老莊的著作中，隻試圖描述大道的形狀和契合大道的心性，連功法都不講。
王平一想，也是，確實不見老莊講功法。常言道，傍觀者清。這點上，魔僧這個局外人，怕是比某些道士看得更加真切。
有鑒於此，王平日常修煉，也不管某些典籍描述的什麽“呼、吸、抵、吹”之類的人為的搬精運氣那些，隻是致虛守靜，任氣機自然發動運轉沉寂。像老子說的那樣，萬物傍著，吾觀其複！