此番講道後，王平日日打坐練拳不輟，元氣日漸充足，丹田氣足。很多時候無需刻意運轉，氣機也會自然發動衝關，自海底而起循督脈而上，完成小周天循環。功夫至此，魔僧就認為他現在已經初步完成了丹道築基的功夫，摸到了煉精化氣的關口。丹道有練己築基，煉精化氣、練氣化神，煉神還虛，練虛合道五部功夫！
練己築基是初步功夫的總名稱，猶如建築房屋的奠基功夫，是後續修煉的基礎和起點，也是先前的準備工作。練己為下手功夫，築基為目的效益。
練己分內外兩層。己的外練是修身養性，一方麵通過對理論的研究學習、分析比較來實現；一方麵通過對自然、社會、生活中一切現象的觀察、研究、分析、體悟，領會其中的本質去實現；一方麵還要通過自己的身心行為以符合外部客觀來實現。外練的效益是使心神得到順暢與保養，也就是俗稱的磨礪培養道心。
己的內練是通過識神的收斂，將其作用於煉精化氣，逆而補腦養神。此也即是王平現在做的這步功夫。
魔僧說丹道所謂七返九還之法，並無什麽特別神秘之處。開始下手做功，先要將居於上位紫府的陽裏真陰，降到丹田氣海，與陰裏真陽配合。
丹道體係中，陽裏真陰以離卦比喻，外陽而內陰，代表人的後天思慮之神。外陽如火，比喻人的精神之消耗發散。內陰代表供火燃燒的能源，是識神依賴的根本，即先天賦予個體生命的主宰者——元神。
陰裏真陽，是以坎卦比喻的，外陰而內陽，代表人的後天濁精。外陰如水，比喻濁精之流動易失。內陽好比水源，是濁精賴以生存的根本，即生命的物資基礎——元氣。
簡言之，陽裏真陰代表的是心神，外陽勉強可以看成是維持思慮消耗部分【心神發揮出的作用】，內陰勉強可以看成是顯卡【心神本體】；陰裏真陽代表的是能源係統，外陰勉強可以看成維持生命運轉的營養成分【精】，內陽勉強可以看成能量源泉【腎髒本體的功能】。
所謂先將上竅陽裏真陰與下竅陰裏真陽配合者，即垂簾內照，心神默照下元，使神氣下交精氣。這樣使陰陽二氣一交，象征後天識神的離卦與象征後天元精的坎卦也會自然交、媾。
這種交、媾，所達到的效果也即是魂魄混合，神氣凝結。這種狀態下，口鼻呼吸會自然過渡到天然的胎息上來。
達到了這個狀態，在專門的功夫修持中，天天都會感到猶如真正恩愛夫妻交抱不分那種美快舒愉。對這種狀態不能加以任何幹擾，隻能混沌地處於其中，自身之水火自然互補互化，成為一團中和之氣，發運到四肢百骸，如同外界真正的火焰一樣，有相當高的熱量。功夫至此，常於冷天能坐到周身熱氣騰騰，縱單衣或赤身亦無絲毫寒冷。
在這個階段中，唯一要把握的，就是神與氣的交融合度。任何一方，既不要使之太過，也不要使之不及，保持水火平均。也就是所謂的小周天火候。
小周天火候，也就是以神之火去練精之水，化而為氣，熏蒸四肢百骸。但這種氣生自我身之中，是後天精神所化之物，故仍可將其歸於後天。隻有繼續調和它，等到呼吸由口鼻倒會丹田，呈現為胎息，並完全歸於胎息運作的階段，宇宙自然的真陽之氣就自然被招攝入內，這真陽之氣才叫先天真火。
真火來臨，自會在體內上下動蕩，給人的感受是渾身麻麻酥酥，徹裏徹外如醍醐澆灌，其美快的感受無法形容。
古仙將此境形容為腹內有如活龍動轉升降——世人誰見過龍是何形狀？此為意會而已。總言氣在腹內鼓運，好比濤卷浪湧，霧滾雲飛，氣勢浩然而融暢，有如神物隨運其中，一天之內有數十樣變化。
如果將前階段的後天神氣相交稱為取離添坎，那目的就在於以後天返先天。驗證標準為，由口鼻呼吸過渡為胎息。
在胎息狀態下，是先天神氣和先天元氣的相交，丹法上稱呼為“嬰兒”和“女宅－女”相交。若說坎離交還有主觀人為的成分，那“嬰兒”和“女宅－女”的相交就完全歸於先天自然。
這一七返九還的起步功法，就是先采自身之神的真陰，來補充自身之氣的真陽。丹法上稱為玉、液還丹，也即築基練己，積內法財。
玉液還丹的成功，神融氣暢，百脈流通。處在這一恒持的功態之下，可稱終日逍遙，晝夜常明。
總之，完成這一步的標準，那就是踏上了仙道長生久視的初步功夫。
說完小周天後，魔僧又解釋仙道所謂七返九還之說，返即指返本，還即指還原。
七九之數，古人有兩種喻義，薛道光注解《悟真篇－西江月詞》中認為，七返九還者，不離天地五行生成之數…天一生水，地六成水。天二地七成火。三八成木…天五生土，地十成土，居中，變成為丹。故曰金丹不出五行而成。
在這初步功夫中，七返首先是神的歸返，神屬火，既是生命能量，又是生命信息。有了它，不僅能使現有生命中的營養精華更加完美的化合運布，也能感召外部自然同質能量、信息來入我身，使生命更新成為可能。
《道樞－九轉金丹篇》雲：九鼎之內，於是有七返八變九還之道焉。返者，覆合也，收七表八裏經絡之血氣也。一返脈，脈停運矣。二返氣，氣聚而凝矣。三返血，血成白乳矣。四返精，精結瓊塊矣。五返骨，骨若紅玉矣。六返髓，髓化玄霜矣。七返形，形清體妙矣。八返神，神化無方矣。
還者，還其源也。取五行之氣，動三要之精，定一物之元者也。一還腎，二還心，三還肝，四還肺，五還脾，六還丹方，七還氣戶，八還精室，九還神室。九化則可以留形矣。
《雲房七笈－卷五六，元氣論》曰：行之道者，謂常思靈寶。靈者神也，寶者精也。但常愛精惜氣，握固閉口。吞氣咽液，液化為精，精化為氣，氣化為神；神複化為液…氣複化為神，如是七返九還。
總之所謂的七返九還，指的就是練功過程中，精神與物質的反複轉化和提煉過程。
練己築基，己即是自家心神。心神自落先天，因被外物所誘，傷漸消耗，漸虧漸損，漸蒙漸垢，失去先天本來麵目，猶如廢鐵粗礦。欲找回本來麵目，故需煉。
煉者，即控製私心雜欲，因其艱難，必立決心，必不動搖，必須永恒堅持，如爐之煉鋼，不達至純絕不罷休，故曰煉。
築基者，築仙道之基也，非指一般意義上的築基。若就常人益壽延年的慨念而言，築基之功完成，即可達到世俗養生氣功的最高境界，保證壽命遠超過不修煉功法的任何天然長壽之人。
若以仙道而論，築基完成，便為人中之仙。然人仙之功，比起白日飛升的天仙之功，隻好比千層高台邁上了台階，故稱為長生久視的初階。
藥物，爐鼎，火候。是金丹三要素，說來說去，都離不開身心。身心即神氣，神氣即性命，性命即陰陽。
丹書，種種比喻，千般稱呼，都不離這個！
他修行得以入門，魔僧便再不保守，把築基法和小周天的功法、功理、功效等各種關竅都指點明白。之後為了便於王平理解，此老便又以世俗的道理比喻，做了一個最後的總結。
若把修煉看成做生意的話，人體就是一個煉鋼廠之類的企業。精就是後勤體係，同時也是能源體係，為生產線提供原料礦石；氣是動力體係，是生產線，把各種原料礦石變成產品，同時產生經濟效益，維持工廠的正常運轉；神就是中樞指揮體係，統籌全局的最高辦公室，統籌進貨、生產、出貨、後勤等鋼廠的全部工作。
工廠在生產中，必然會產生效益和損耗。普通人用此效益來維持生命活動，然後又通過飲食和睡眠來補充，而飲食和睡眠，乃是人的本能，無需學習的東西。換句話說，普通人的工廠，其生產和利用利潤的流程是原始，本能的，其生產、利用效率是低下的，都產生了很多不必要的浪費。再者，常人又隻滿足於守成，沒有把企業做大的意思。身體工廠日常產生的效益，維持日常生命活動所需，也就足夠了。
常人一沒有高效的生產技術，二無擴大工廠規模的意識，三沒有合理維護工廠各種設施方的法，天長日久之下，便會出現設備老化，效益低下等一係列問題，結果入不敷出，唯有破產倒閉，也就是生命走向終結。道人呢，就不同了，利用丹道這一獨特的練養技術，經常維護工廠的各種軟件硬件設施，並擁有各種合理高效的生產方式和合理節能的消耗方式，這就使工廠進入一個良性循環，就把生意越做越大，成為永不倒閉的老字號…
至此，王平就大有所悟。確實，若撥開籠罩在丹道身上的神秘麵紗，暫且拋卻各種玄妙論的觀點，單純的從應用角度來分析的話，丹道，還真如魔僧所說的那樣，隻是一門針對人體生命能量循環係統而設練養技術而已。
若把人體以工廠比喻，髒腑器官、經絡血管這些，無疑就是生產設備和流水線，神就是老板，氣是工人，精既是生產原料也是產品。
普通人的工廠，生產流程就是依靠人體器官自帶的運化本能，來運化水穀，轉化營養，維持日常身心活動所需。在修道人看來，其技術是原始、粗糙的，其效率是低下的。
能維持收支平衡的，達到內經說的“陰平陽秘，精神乃治”的效果的，就是健康人。還有些人，隻知揮霍，不懂投資不說，偏偏還愛瞎指揮。他們沒有絲毫的養生意識，作息顛倒，縱欲，不**誌，不避風暑等，用內經說的“以妄為常”，來破壞人體器官原始運化功能的正常運轉，就連收支平衡都做不到了，身體就產生了各種疾患，最終，就隻能是“陰陽離絕，精氣乃絕”，生命走向終結…
知道了普通人的情況，就明白道人該做什麽了？那就是和普通人完全相反——普通人揮霍，我就積蓄。普通人不知養護，我就練養。普通人生產利用效益【精氣】的技術原始粗糙，我就追求高效。
所以，才說順成凡，逆成仙，隻在其中顛倒顛！丹書萬卷，千般功法，萬般手段，目的都是為了這個！
王平的領悟，得到了魔僧的認可：“是的，確實就是這樣，這就是道人有異於常人的地方。”
“能有此領悟，固然是好，但也要注意人體有著世間任何工廠都沒有的奇妙之處，那就是生機。用人體工廠比喻修煉，雖能揭露一部分，但還有失生硬，缺少了一股靈動活潑的生氣。所以，又把修煉看成是效法天地的過程，因為，宇宙間最高效最合理最神奇最玄妙最長久的工廠，就是天地自然了。”
“天地這個大工廠的情景是怎麽運作的呢？陰符經說：愛有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏；老子說：天地間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出；《內經》說：五運行同天化者，命曰天符；《呂覽》說：天無形，而萬物以成；至精無象，而萬物以化。”
說著說著的，魔僧又拽起了古文。王平自家知道自家事，知道自己古文功底是個什麽水平。也不插話，隻是靜靜地聽著。
好在魔僧也似乎沒有奢望他能聽到，所以又做出詳細解釋。
“天地，真是一個神奇的器物啊，天地誕生了萬象，於是就有了八卦和天幹地支，天地運行的奧秘都隱藏在了八卦和幹支當中，八卦和幹支甲子運轉不休，就產生了四時陰陽。太極陰陽五行八卦之氣互相交感，相互作用，生克製化，就如同一個大風箱般運轉不休，產生了永無窮盡的動力，維持著天地的運轉。”
“五運行同天化者，命曰天符。大意是說：太極陰陽五行八卦之氣的產生與幹支運行是相輔相成的，相互作用的，兩者是密不可分的。勉強形容就是：【天地】虛而不屈，動而愈出，產生【天地】萬象…這一生生不息的運行的過程，既是天地【道】的本體，也是天地【道】的功用。所以，才說天無形，而萬物以成；至精無象，而萬物以化。”
緩了一緩之後，魔僧繼續說道：“生生不息的大道體用，對於人類來說，造成的效果是什麽呢？”
隨即，自問自答：“就像賈誼在《鵬鳥賦》中說的那樣：天地如爐兮，陰陽為炭，造化為工兮，萬物為銅。”
“天地運行不休，就產生四時陽陽的變化，生出陽陽五行八卦之氣，養育和製約著萬物。陰陽四時的變化，是萬物生長收藏的根本，人的一生之由幼到壯，由盛到衰，生老病死，皆是受到陰陽四時變化的製約的緣故…所以，賈誼認為，天地就像一個大銅爐一樣，造化就像工人，把陰陽當成木炭，為這個大銅爐提供了動力，把萬物都在裝這個大銅爐之中，煎熬鍛煉，受著陰陽五行八卦之氣的製約，誰也不能逃脫。
“太陽有東升西落，月亮有陰晴圓缺，萬物有生養成壞，人有生老病死，這都是自然規律，自然規律就是道。三界之中的一切生命體都難逃這個自然規律，隻要是活著的東西，管你植物動物，隻要是有生命的東西，那都有死亡、衰敗的一天，三界的一切眾生，都在六道輪回中周而複始，生了又死，死了又生，如車輪轉動般輪回不休。所以從凡人角度，賈誼的看法是合理的。”
“道人卻不這麽看，畢生追求長生不死，打破自然規律，逃脫六道輪回，永恒不滅！但是自然規律卻不是那麽好打破的，想逃脫自然規律的束縛和製約。就得先感悟天道，研究太極陰陽五行八卦之氣的運轉規律，向天地自然偷師…”
“修道，修道，到底什麽是道？——道就是盜。自然為一大天地，人身為一小天地，自然界有太極陰陽五行八卦之氣，人體內也有太極陰陽五行八卦之氣。觀察天地運轉日月輪回的運動規律，效法此天地氣機運轉的規律來運轉自身的陰陽氣血，以自身氣血來模擬宇宙天體運轉的規律，就是丹道！人自身的氣血運行和天地運行的規律一致，也就是所謂的天人合一，既然能天人合一，那麽，自然就能和天地同壽，與日月同輝，長生久視，跳出三界外，不在五行中…”
“所以，長生不死，從理論上來說，是行得通的。但是以自身的氣血運行來模擬天體運行是很困難的，天人合一也隻是一種理論而已，畢竟天道隻是一段運轉不休程序而已，天道是沒有感情的，但人卻有感情。所謂的天地不仁、天地無私，天之無恩而大恩生，說的就是天地沒有所謂的仁慈或者不仁慈，自私或者施恩惠等人類才有的感情和行為，天地運轉，隻是為了運轉而運轉。”
“天地運轉，不為誰運轉，而是因為它本來就在生生不息的運轉。天地運轉，產生時間和空間，產生元氣，萬物得以生養成熟，這些，都不是天地的本意，天地隻是無意識的運轉。所以，老子才說生之蓄之，生而不有,長而不宰,是謂玄德。”
“天地無私，人有私，所以要想達到和天地運行一致，是一件很困難的事情…所以才說模擬。所以修道除了悟天地運行之妙，盜日月輪回之機外，還要求要存天心，滅人心…種種要求，種種方法，說的都是要道人盡量調整自己的心態和生態，盡量向無私的天地靠攏，盡量的模擬。”
“以你目前修煉的築基法和小周天而言，築基還算不得修煉，隻是修煉的準備工作而已，所以重點在於小周天。小周天模擬的是日月輪回之道。心神默照下元，重點在於照字，不是叫你搬精運氣，而是如太陽照耀大地一般。心態要勿忘勿助，求的是自然天然，你要好好把握其中【用心】的度量。心神默照下元，作為生命物質基礎的腎精自然升騰，化為精微營養能量，滋養神魂，並逐漸滋養改造一身髒腑、脈絡、筋骨、關竅，慢慢提升你的生命質量，這個改變過程也是自然而然的，逐步的、長期的、水到渠成的。就如同日月輪回，萬物自然生長發育一般自然。所以，老衲才要你觀而無為，而不要用什麽“呼吸抵吹”之類的人為的搬精運氣等方式，來打擾它…”
“小周天模擬日月輪回，重點在於不斷調整完善一身之陰陽二氣的運行方式，讓它朝著更完美、更合理的方向發展。老衲先前講過，其中代表太陽的，是陽性的心神的作用，代表著月亮的，是陰性的腎精的作用。小周天運轉的效果，追求的是物質和能量的互補，相互滋生，物質和能量，也就是丹書所謂的身心、性命。運轉小周天的目的，是使兩者互補，一起提升。但人之身心，就如日月一般，說是兩個，其實還是一個。天體月亮的能量來源於太陽。人體日月…陽陽心腎身心性命，其能量都是互補的，相互滋生相互轉化的。就像魏伯陽真人說那樣，精氣為物，遊魂為變。說的，就是精神和物質能夠相互轉換。這點上，普通人也是一樣，隻是，效率比較低下一點罷了。”
“好了，關於小周天，理論上老衲再沒什麽好講了。說了這麽多，老衲卻是有些乏了，先休息一下。剩下的，就是你自己的事情了，就在實修中慢慢證驗吧。”
說罷，魔僧就自識海中沉寂了下去。
師長把功理功**效全都講解分明，王平就再無疑慮，隻管實修驗證就是。省卻許多自己摸索的時間，避免很多的彎路。
生活上，秦瑤也一應包圓，把日常事務安排得井井有條，他就萬事不管，隻管潛修，半月之後，就漸漸把小周天運轉嫻熟，把內息調練得愈發圓潤靈動，運轉如意，再無以前的枯澀之感。
他境界穩固，魔僧也頗為滿意，放下話來，等過幾日農曆七月十五中元節時，拜祭天地後，就正式收王平入門，傳授真正的仙法。
ps：本章部分內容摘自孔德先生翻譯的《張三豐太極金丹注解之驗證返還說》
孔德是當代著名仙學家。就是原《武當》雜誌編輯譚大江先生！
練己築基是初步功夫的總名稱，猶如建築房屋的奠基功夫，是後續修煉的基礎和起點，也是先前的準備工作。練己為下手功夫，築基為目的效益。
練己分內外兩層。己的外練是修身養性，一方麵通過對理論的研究學習、分析比較來實現；一方麵通過對自然、社會、生活中一切現象的觀察、研究、分析、體悟，領會其中的本質去實現；一方麵還要通過自己的身心行為以符合外部客觀來實現。外練的效益是使心神得到順暢與保養，也就是俗稱的磨礪培養道心。
己的內練是通過識神的收斂，將其作用於煉精化氣，逆而補腦養神。此也即是王平現在做的這步功夫。
魔僧說丹道所謂七返九還之法，並無什麽特別神秘之處。開始下手做功，先要將居於上位紫府的陽裏真陰，降到丹田氣海，與陰裏真陽配合。
丹道體係中，陽裏真陰以離卦比喻，外陽而內陰，代表人的後天思慮之神。外陽如火，比喻人的精神之消耗發散。內陰代表供火燃燒的能源，是識神依賴的根本，即先天賦予個體生命的主宰者——元神。
陰裏真陽，是以坎卦比喻的，外陰而內陽，代表人的後天濁精。外陰如水，比喻濁精之流動易失。內陽好比水源，是濁精賴以生存的根本，即生命的物資基礎——元氣。
簡言之，陽裏真陰代表的是心神，外陽勉強可以看成是維持思慮消耗部分【心神發揮出的作用】，內陰勉強可以看成是顯卡【心神本體】；陰裏真陽代表的是能源係統，外陰勉強可以看成維持生命運轉的營養成分【精】，內陽勉強可以看成能量源泉【腎髒本體的功能】。
所謂先將上竅陽裏真陰與下竅陰裏真陽配合者，即垂簾內照，心神默照下元，使神氣下交精氣。這樣使陰陽二氣一交，象征後天識神的離卦與象征後天元精的坎卦也會自然交、媾。
這種交、媾，所達到的效果也即是魂魄混合，神氣凝結。這種狀態下，口鼻呼吸會自然過渡到天然的胎息上來。
達到了這個狀態，在專門的功夫修持中，天天都會感到猶如真正恩愛夫妻交抱不分那種美快舒愉。對這種狀態不能加以任何幹擾，隻能混沌地處於其中，自身之水火自然互補互化，成為一團中和之氣，發運到四肢百骸，如同外界真正的火焰一樣，有相當高的熱量。功夫至此，常於冷天能坐到周身熱氣騰騰，縱單衣或赤身亦無絲毫寒冷。
在這個階段中，唯一要把握的，就是神與氣的交融合度。任何一方，既不要使之太過，也不要使之不及，保持水火平均。也就是所謂的小周天火候。
小周天火候，也就是以神之火去練精之水，化而為氣，熏蒸四肢百骸。但這種氣生自我身之中，是後天精神所化之物，故仍可將其歸於後天。隻有繼續調和它，等到呼吸由口鼻倒會丹田，呈現為胎息，並完全歸於胎息運作的階段，宇宙自然的真陽之氣就自然被招攝入內，這真陽之氣才叫先天真火。
真火來臨，自會在體內上下動蕩，給人的感受是渾身麻麻酥酥，徹裏徹外如醍醐澆灌，其美快的感受無法形容。
古仙將此境形容為腹內有如活龍動轉升降——世人誰見過龍是何形狀？此為意會而已。總言氣在腹內鼓運，好比濤卷浪湧，霧滾雲飛，氣勢浩然而融暢，有如神物隨運其中，一天之內有數十樣變化。
如果將前階段的後天神氣相交稱為取離添坎，那目的就在於以後天返先天。驗證標準為，由口鼻呼吸過渡為胎息。
在胎息狀態下，是先天神氣和先天元氣的相交，丹法上稱呼為“嬰兒”和“女宅－女”相交。若說坎離交還有主觀人為的成分，那“嬰兒”和“女宅－女”的相交就完全歸於先天自然。
這一七返九還的起步功法，就是先采自身之神的真陰，來補充自身之氣的真陽。丹法上稱為玉、液還丹，也即築基練己，積內法財。
玉液還丹的成功，神融氣暢，百脈流通。處在這一恒持的功態之下，可稱終日逍遙，晝夜常明。
總之，完成這一步的標準，那就是踏上了仙道長生久視的初步功夫。
說完小周天後，魔僧又解釋仙道所謂七返九還之說，返即指返本，還即指還原。
七九之數，古人有兩種喻義，薛道光注解《悟真篇－西江月詞》中認為，七返九還者，不離天地五行生成之數…天一生水，地六成水。天二地七成火。三八成木…天五生土，地十成土，居中，變成為丹。故曰金丹不出五行而成。
在這初步功夫中，七返首先是神的歸返，神屬火，既是生命能量，又是生命信息。有了它，不僅能使現有生命中的營養精華更加完美的化合運布，也能感召外部自然同質能量、信息來入我身，使生命更新成為可能。
《道樞－九轉金丹篇》雲：九鼎之內，於是有七返八變九還之道焉。返者，覆合也，收七表八裏經絡之血氣也。一返脈，脈停運矣。二返氣，氣聚而凝矣。三返血，血成白乳矣。四返精，精結瓊塊矣。五返骨，骨若紅玉矣。六返髓，髓化玄霜矣。七返形，形清體妙矣。八返神，神化無方矣。
還者，還其源也。取五行之氣，動三要之精，定一物之元者也。一還腎，二還心，三還肝，四還肺，五還脾，六還丹方，七還氣戶，八還精室，九還神室。九化則可以留形矣。
《雲房七笈－卷五六，元氣論》曰：行之道者，謂常思靈寶。靈者神也，寶者精也。但常愛精惜氣，握固閉口。吞氣咽液，液化為精，精化為氣，氣化為神；神複化為液…氣複化為神，如是七返九還。
總之所謂的七返九還，指的就是練功過程中，精神與物質的反複轉化和提煉過程。
練己築基，己即是自家心神。心神自落先天，因被外物所誘，傷漸消耗，漸虧漸損，漸蒙漸垢，失去先天本來麵目，猶如廢鐵粗礦。欲找回本來麵目，故需煉。
煉者，即控製私心雜欲，因其艱難，必立決心，必不動搖，必須永恒堅持，如爐之煉鋼，不達至純絕不罷休，故曰煉。
築基者，築仙道之基也，非指一般意義上的築基。若就常人益壽延年的慨念而言，築基之功完成，即可達到世俗養生氣功的最高境界，保證壽命遠超過不修煉功法的任何天然長壽之人。
若以仙道而論，築基完成，便為人中之仙。然人仙之功，比起白日飛升的天仙之功，隻好比千層高台邁上了台階，故稱為長生久視的初階。
藥物，爐鼎，火候。是金丹三要素，說來說去，都離不開身心。身心即神氣，神氣即性命，性命即陰陽。
丹書，種種比喻，千般稱呼，都不離這個！
他修行得以入門，魔僧便再不保守，把築基法和小周天的功法、功理、功效等各種關竅都指點明白。之後為了便於王平理解，此老便又以世俗的道理比喻，做了一個最後的總結。
若把修煉看成做生意的話，人體就是一個煉鋼廠之類的企業。精就是後勤體係，同時也是能源體係，為生產線提供原料礦石；氣是動力體係，是生產線，把各種原料礦石變成產品，同時產生經濟效益，維持工廠的正常運轉；神就是中樞指揮體係，統籌全局的最高辦公室，統籌進貨、生產、出貨、後勤等鋼廠的全部工作。
工廠在生產中，必然會產生效益和損耗。普通人用此效益來維持生命活動，然後又通過飲食和睡眠來補充，而飲食和睡眠，乃是人的本能，無需學習的東西。換句話說，普通人的工廠，其生產和利用利潤的流程是原始，本能的，其生產、利用效率是低下的，都產生了很多不必要的浪費。再者，常人又隻滿足於守成，沒有把企業做大的意思。身體工廠日常產生的效益，維持日常生命活動所需，也就足夠了。
常人一沒有高效的生產技術，二無擴大工廠規模的意識，三沒有合理維護工廠各種設施方的法，天長日久之下，便會出現設備老化，效益低下等一係列問題，結果入不敷出，唯有破產倒閉，也就是生命走向終結。道人呢，就不同了，利用丹道這一獨特的練養技術，經常維護工廠的各種軟件硬件設施，並擁有各種合理高效的生產方式和合理節能的消耗方式，這就使工廠進入一個良性循環，就把生意越做越大，成為永不倒閉的老字號…
至此，王平就大有所悟。確實，若撥開籠罩在丹道身上的神秘麵紗，暫且拋卻各種玄妙論的觀點，單純的從應用角度來分析的話，丹道，還真如魔僧所說的那樣，隻是一門針對人體生命能量循環係統而設練養技術而已。
若把人體以工廠比喻，髒腑器官、經絡血管這些，無疑就是生產設備和流水線，神就是老板，氣是工人，精既是生產原料也是產品。
普通人的工廠，生產流程就是依靠人體器官自帶的運化本能，來運化水穀，轉化營養，維持日常身心活動所需。在修道人看來，其技術是原始、粗糙的，其效率是低下的。
能維持收支平衡的，達到內經說的“陰平陽秘，精神乃治”的效果的，就是健康人。還有些人，隻知揮霍，不懂投資不說，偏偏還愛瞎指揮。他們沒有絲毫的養生意識，作息顛倒，縱欲，不**誌，不避風暑等，用內經說的“以妄為常”，來破壞人體器官原始運化功能的正常運轉，就連收支平衡都做不到了，身體就產生了各種疾患，最終，就隻能是“陰陽離絕，精氣乃絕”，生命走向終結…
知道了普通人的情況，就明白道人該做什麽了？那就是和普通人完全相反——普通人揮霍，我就積蓄。普通人不知養護，我就練養。普通人生產利用效益【精氣】的技術原始粗糙，我就追求高效。
所以，才說順成凡，逆成仙，隻在其中顛倒顛！丹書萬卷，千般功法，萬般手段，目的都是為了這個！
王平的領悟，得到了魔僧的認可：“是的，確實就是這樣，這就是道人有異於常人的地方。”
“能有此領悟，固然是好，但也要注意人體有著世間任何工廠都沒有的奇妙之處，那就是生機。用人體工廠比喻修煉，雖能揭露一部分，但還有失生硬，缺少了一股靈動活潑的生氣。所以，又把修煉看成是效法天地的過程，因為，宇宙間最高效最合理最神奇最玄妙最長久的工廠，就是天地自然了。”
“天地這個大工廠的情景是怎麽運作的呢？陰符經說：愛有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏；老子說：天地間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出；《內經》說：五運行同天化者，命曰天符；《呂覽》說：天無形，而萬物以成；至精無象，而萬物以化。”
說著說著的，魔僧又拽起了古文。王平自家知道自家事，知道自己古文功底是個什麽水平。也不插話，隻是靜靜地聽著。
好在魔僧也似乎沒有奢望他能聽到，所以又做出詳細解釋。
“天地，真是一個神奇的器物啊，天地誕生了萬象，於是就有了八卦和天幹地支，天地運行的奧秘都隱藏在了八卦和幹支當中，八卦和幹支甲子運轉不休，就產生了四時陰陽。太極陰陽五行八卦之氣互相交感，相互作用，生克製化，就如同一個大風箱般運轉不休，產生了永無窮盡的動力，維持著天地的運轉。”
“五運行同天化者，命曰天符。大意是說：太極陰陽五行八卦之氣的產生與幹支運行是相輔相成的，相互作用的，兩者是密不可分的。勉強形容就是：【天地】虛而不屈，動而愈出，產生【天地】萬象…這一生生不息的運行的過程，既是天地【道】的本體，也是天地【道】的功用。所以，才說天無形，而萬物以成；至精無象，而萬物以化。”
緩了一緩之後，魔僧繼續說道：“生生不息的大道體用，對於人類來說，造成的效果是什麽呢？”
隨即，自問自答：“就像賈誼在《鵬鳥賦》中說的那樣：天地如爐兮，陰陽為炭，造化為工兮，萬物為銅。”
“天地運行不休，就產生四時陽陽的變化，生出陽陽五行八卦之氣，養育和製約著萬物。陰陽四時的變化，是萬物生長收藏的根本，人的一生之由幼到壯，由盛到衰，生老病死，皆是受到陰陽四時變化的製約的緣故…所以，賈誼認為，天地就像一個大銅爐一樣，造化就像工人，把陰陽當成木炭，為這個大銅爐提供了動力，把萬物都在裝這個大銅爐之中，煎熬鍛煉，受著陰陽五行八卦之氣的製約，誰也不能逃脫。
“太陽有東升西落，月亮有陰晴圓缺，萬物有生養成壞，人有生老病死，這都是自然規律，自然規律就是道。三界之中的一切生命體都難逃這個自然規律，隻要是活著的東西，管你植物動物，隻要是有生命的東西，那都有死亡、衰敗的一天，三界的一切眾生，都在六道輪回中周而複始，生了又死，死了又生，如車輪轉動般輪回不休。所以從凡人角度，賈誼的看法是合理的。”
“道人卻不這麽看，畢生追求長生不死，打破自然規律，逃脫六道輪回，永恒不滅！但是自然規律卻不是那麽好打破的，想逃脫自然規律的束縛和製約。就得先感悟天道，研究太極陰陽五行八卦之氣的運轉規律，向天地自然偷師…”
“修道，修道，到底什麽是道？——道就是盜。自然為一大天地，人身為一小天地，自然界有太極陰陽五行八卦之氣，人體內也有太極陰陽五行八卦之氣。觀察天地運轉日月輪回的運動規律，效法此天地氣機運轉的規律來運轉自身的陰陽氣血，以自身氣血來模擬宇宙天體運轉的規律，就是丹道！人自身的氣血運行和天地運行的規律一致，也就是所謂的天人合一，既然能天人合一，那麽，自然就能和天地同壽，與日月同輝，長生久視，跳出三界外，不在五行中…”
“所以，長生不死，從理論上來說，是行得通的。但是以自身的氣血運行來模擬天體運行是很困難的，天人合一也隻是一種理論而已，畢竟天道隻是一段運轉不休程序而已，天道是沒有感情的，但人卻有感情。所謂的天地不仁、天地無私，天之無恩而大恩生，說的就是天地沒有所謂的仁慈或者不仁慈，自私或者施恩惠等人類才有的感情和行為，天地運轉，隻是為了運轉而運轉。”
“天地運轉，不為誰運轉，而是因為它本來就在生生不息的運轉。天地運轉，產生時間和空間，產生元氣，萬物得以生養成熟，這些，都不是天地的本意，天地隻是無意識的運轉。所以，老子才說生之蓄之，生而不有,長而不宰,是謂玄德。”
“天地無私，人有私，所以要想達到和天地運行一致，是一件很困難的事情…所以才說模擬。所以修道除了悟天地運行之妙，盜日月輪回之機外，還要求要存天心，滅人心…種種要求，種種方法，說的都是要道人盡量調整自己的心態和生態，盡量向無私的天地靠攏，盡量的模擬。”
“以你目前修煉的築基法和小周天而言，築基還算不得修煉，隻是修煉的準備工作而已，所以重點在於小周天。小周天模擬的是日月輪回之道。心神默照下元，重點在於照字，不是叫你搬精運氣，而是如太陽照耀大地一般。心態要勿忘勿助，求的是自然天然，你要好好把握其中【用心】的度量。心神默照下元，作為生命物質基礎的腎精自然升騰，化為精微營養能量，滋養神魂，並逐漸滋養改造一身髒腑、脈絡、筋骨、關竅，慢慢提升你的生命質量，這個改變過程也是自然而然的，逐步的、長期的、水到渠成的。就如同日月輪回，萬物自然生長發育一般自然。所以，老衲才要你觀而無為，而不要用什麽“呼吸抵吹”之類的人為的搬精運氣等方式，來打擾它…”
“小周天模擬日月輪回，重點在於不斷調整完善一身之陰陽二氣的運行方式，讓它朝著更完美、更合理的方向發展。老衲先前講過，其中代表太陽的，是陽性的心神的作用，代表著月亮的，是陰性的腎精的作用。小周天運轉的效果，追求的是物質和能量的互補，相互滋生，物質和能量，也就是丹書所謂的身心、性命。運轉小周天的目的，是使兩者互補，一起提升。但人之身心，就如日月一般，說是兩個，其實還是一個。天體月亮的能量來源於太陽。人體日月…陽陽心腎身心性命，其能量都是互補的，相互滋生相互轉化的。就像魏伯陽真人說那樣，精氣為物，遊魂為變。說的，就是精神和物質能夠相互轉換。這點上，普通人也是一樣，隻是，效率比較低下一點罷了。”
“好了，關於小周天，理論上老衲再沒什麽好講了。說了這麽多，老衲卻是有些乏了，先休息一下。剩下的，就是你自己的事情了，就在實修中慢慢證驗吧。”
說罷，魔僧就自識海中沉寂了下去。
師長把功理功**效全都講解分明，王平就再無疑慮，隻管實修驗證就是。省卻許多自己摸索的時間，避免很多的彎路。
生活上，秦瑤也一應包圓，把日常事務安排得井井有條，他就萬事不管，隻管潛修，半月之後，就漸漸把小周天運轉嫻熟，把內息調練得愈發圓潤靈動，運轉如意，再無以前的枯澀之感。
他境界穩固，魔僧也頗為滿意，放下話來，等過幾日農曆七月十五中元節時，拜祭天地後，就正式收王平入門，傳授真正的仙法。
ps：本章部分內容摘自孔德先生翻譯的《張三豐太極金丹注解之驗證返還說》
孔德是當代著名仙學家。就是原《武當》雜誌編輯譚大江先生！