“子時過後，再坐無益。先休息吧，卯時再坐。”
“哦？”…這個說法，王平不是第一次聽說，但具體的道道，還真不太明白，便問道：“大師仔細講講，這裏麵到底有個什麽說頭？”
魔僧道：“佛家講究精神解脫，素不重視**。僧人打坐，是為了參禪悟道，通過種種手段來去除心神中的汙垢，發現那無暇的圓滿自性，也就是所謂的明心見性；道家則講究形神俱妙，素來重視肉身，認為人的心神份屬陰質，還需肉身提供純陽真氣，才能托舉元神，出竅神遊。”
“所以，佛道雖然起點都是心止一緣，攝心靜坐，終點都是精神超脫。但在下手初功的心意運用上，卻截然不同。這點務必要搞清楚。不然，就是學理不明，盲修瞎煉，最後就隻會學成個四不像，佛道二家都沒成就。”
頓頓，又詳細解釋道：“佛家用心在體察心念的生成變化上，務要追流朔源，窮根究底，追尋心念變化的來龍去脈，然後找到這心念的生發源頭，也就是所謂本無一物卻能生萬法的無暇心體。然後再在這空寂清淨的源頭上下功夫，善加守護，訓練純熟。”
“臨終前就可憑此無暇心念自由轉生，或投胎轉世，或投生淨土靈山，往生極樂。對自家精氣就遺下不管，仍其在體內自然積澱。所以許多高僧坐化後，遺蛻裏都會燒出許多舍利子，就是這個原因！”
“道家則用心在體內的氣機上，致虛守靜，旁觀其複，然後歸根複命。在此心念專一安靜虛無的狀態下，靜待體內真陽之氣生起，然後種種手段，將其培育壯大，使之通關過竅，溫養肉身，滋養神魂，凝聚元神。”
“發現元神後，再用一身純陽真氣繼續溫養，煉盡一身陰渣，返還純陽。即把這元神轉化為陽神，則精神永恒長存，萬古不滅，修煉至此，大功告成。所以，道家修煉的終點站雖也是精神超脫，陽神飛升，但初期種種功夫，卻都是圍著這身體打轉。”
頓頓，繼續解釋子午卯酉的內涵：“道家曆來講究天人合一，認為人體和天地宇宙有著十分密切的關係，素來重視利用天地升降的氣機。所以道人多掌握幾手天文地理的知識，仰觀天文，俯查地理，觀察天地氣機運行化的規律，認為把此自然界氣機運轉的規律運用到修煉當中，就能收到事半功倍的功效…”
“所以，修煉是門高深的學問，涉及到諸多學科，不是像你原本想象的那樣，獲得一本秘籍一番苦練之後，就自然可以白日飛升。道學涉及方麵太多，素來重視學習。所以才有曆來名士多耽酒，未有神仙不讀書的說法。”
“曆代玄門高道，都是些知識淵博之人，其學識並不比博學大儒遜色，並非像常人猜測那樣的迷信無知。所以老衲才給你備下那串長長的書單，目的就是讓是增廣見聞，多儲備知識。當然，目前你境界還淺，也用不著許多，不急於一時，大可以邊修煉邊學習，慢慢提高自己…”
從此言談可以看出，魔僧對王平寄望頗重，並非交換那麽簡單。所以才不忘時時提點。
提點一句後，回到正題：“前麵說過，道家素重視利用天地運化的氣機變化規律。子午卯酉，又稱為四正時，乃曆代玄門高人經過不斷的實踐和總結之後，歸納提煉出來的修煉吉時。子者，滋也，萬物茲萌於既動之陽氣下。午者，仵也，指萬物盛大枝柯密布。卯者，茂也，指萬物興旺茂盛。酉通有，指萬物生長成熟。”
“人體氣機受此自然界氣機牽引，也會產生相應的變化。簡而言之，便是子時腎陽生，午時心陰降，卯時肝氣抒，酉時肺金產。丹家素重視此四髒器。把心腎喻為水火坎離等自然元素。丹家認為，在子午之時靜坐修煉，可心腎之氣相交，稱之為取離填坎，或水火既濟等等。”
“肝肺則用金木，龍虎等自然物類比喻。丹家認為，在卯酉二時修煉，可令肝肺調和。稱為龍虎交匯，又或金公木母黃婆三家相見等等。當然，此四正時和龍虎坎離等隱喻，也非一成不變，除此之外還有很多涵義，許多運用方法，在不同的修煉階段，有著不同的變化。這一時半會兒的，也說不完…”
說到這裏，就停了一下，嗬嗬笑了起來：“目前你的境界還很低，在接下來的相當一段時期內，子午卯酉四正時的種種運用方法，你也用不著許多，你隻要知道，在此四正時期間打坐，對功力進境很有益處，也就可以了。好了，先休息去吧，卯時還要繼續。”
“哦！”，王平應了一聲，洗漱之後，就上床休息，並設好鬧鍾，等到卯時後，又起床繼續靜坐。
王平畢竟初學咋練，並未如世俗話本中描述那樣一日千裏，接連破境。卯時再坐，亦未曾有多大改觀，才沒坐多久，又是雙腿酸澀，雜念紛紜，和先前沒什麽兩樣。
王平一來定心不穩，二來又博覽網文。此時都已經坐了兩回了，卻在原地踏步，功力貌似未有多大進益，難免心裏就有些焦躁，生出此念後，就愈發覺得坐立難安，度日如年。
魔僧身為元神老怪，神念何等浩大？元神高人一念之間明照千裏也是等閑。雖說才遭遇了次大劫，神念大損，不及全盛時期十一，但瘦死的駱駝比馬大，爛船還有三斤釘。
如今雖然做不到明照千裏，但照個三五裏的，也還是張飛吃豆芽，小菜一碟。所以，王平的心理活動，自然是瞞不過他。
當下，就嗬嗬一笑，提點道：“你這心態，還是沒擺正啊…在如今這刷臉拚爹之世，你等草根叼絲，若欲逆襲糕帥富，迎娶白富美。這奇遇金手指，固然是至關重要，不可或缺，但這苦修，也不能忽視啊。”
“話說你遇到老衲，便已經相當於擁有金手指了，便是騰飛的機緣。你還貪心不足，還要什麽作弊器？若還要老衲給你準備個改變時間的塔啊戒指啊之類的東東，讓你一天頂別人十年，你才能雄起，那麽，你就太廢了，老衲又教你何用？”
“莫說老衲沒有練一天就頂別人十年的神器，就是真有，老衲又不曉得自己用麽？又為何要給你？真以為你是爹盤古媽鴻鈞麽？話說白點唄，獲得奇遇金手指之後，這起步就已經比別人高了，奇遇在手，還要靠一路作弊才能出頭的廢柴，在弱肉強食的修真界又能走多遠？”
“這樣的心性資質，老衲若還教你功法，那就不是在幫人雄起，反而是在害人短命了。還不如從一開始，就絕了你修煉的心思，讓你安心做一輩子的普通人，雖說是苦逼廢柴了點，但沒有肆意的本錢，就不會去招災惹禍，好歹還能得個善終。”
心思被揭破，王平就有些羞愧，也有些奇怪，忍不住就問了一句：“大師，你也知道金手指，難道你也看網文不成？”
魔僧就笑道：“老衲又不是什麽千年老妖怪，老衲是清末明初生人，與大刀王五、孫祿堂、蔡元培、胡適和本朝太祖等都算得上一句同代人，隻是修煉了佛法之後，壽數比他們長些，活到了現在而已。遇劫之時，距離寄宿你識海也沒多久時間。”
“當年老衲藝成之後，也曾遊曆天下，前幾年還在四處尋找靈材煉寶，又不是那些閉門不出的苦修士。再說老衲寄居那串佛珠的時候，無聊之下，也曾掃視過幾個路人的識海。知道電腦手機這些現代科技產品，知道有網文，知道作弊器金手指之類的現代元素，又有什麽好奇怪的咩？”
“不怕告訴你，老衲不光知道手機電腦，還知道海天盛筵，豔照門。以後，若老衲一時沒注意忌口，從嘴裏蹦出個木耳、香蕉、約炮、撿肥皂之類的兒童不宜的詞語，你可千萬不要驚掉下巴哦…”
至此王平方才恍然大悟，我說大師以前講道的時候，怎麽就不全講古文呢，還時不時的就蹦出個現代詞語，當時就感覺有些違和，原來原因卻是在這裏。
明白了魔僧並非是那些隱世不出的老怪，反而還頗為新潮，對流行元素也有所了解。雖才被批評，他心頭卻反而為之一鬆，莫名的就消除了代溝，增強了許多親切感，覺得在以後，兩人之間的交流可以放得更開了。
於是就問道：“大師，道家真的反對金手指麽？那雲中子和太乙真人大開金手指為弟子提升功力，又作何解釋？雷震子倒也罷了，這靈珠子的心性也不咋地，行事肆無忌憚的，四處惹是生非，弄得太乙真人不得安生，忙著四處給他擦屁股，完全就是一個坑爹坑老師的熊孩子嘛…”
王平說人家靈珠子是熊孩子，其實自己也好不到那裏去，三句話不離小說，就連問道舉例，也不離這個。
魔僧學識淵博，智慧通天，比世俗所有老師加在一起都來得高明，不搞填鴨式教育。見平喜歡這個，也不說破，便按材施教，用話本故事中蘊含的道理來傳道解惑。
“既然你也看封神，就別忽視雲中子和太乙真人使用金手指給弟子提升功力的原意，是因為此二弟子是薑子牙的旗下先鋒，斬將封神的關鍵人物，許多殺劫，都要靠這雷震子和靈珠子出手，完成任務。”
“說白了，他們就是二仙給自家預備的脫劫頂缸之人，這修為太弱了不行。這時間緊迫，封神殺劫將至，慢慢修煉已經來不及。所以才用了拔苗助長的手段。你隻看到雷震子和靈珠子功力一下子就功力暴漲的好處。卻沒有看到其中的弊端。”
“因為他們根基不牢，所以最後的成就始終不如楊戩楊二郎。無論那本書裏，二郎神都是公認的三界戰神，天庭第一戰將。他們呢，卻始終都是一個二流水準，比上不足比下有餘的貨色，雷震子後來更慘，盒飯都沒來得及領個，出場的機會的沒有，直接就讓夢機機給寫死了…”
話說這傳統話本小說，雖是小說家言，但也並非一無是處，其中一些修煉橋段，雖然是作者虛構的，但也蘊含著一些仙道真意。比如小說中最著名的，就要數《西遊記》了，它又名叫《西遊釋厄傳》。
此書裏麵，就蘊含著實修的道理。清代著名丹家悟元子劉一明，就認為修道者完全可以把《西遊記》當成一本丹書來看。隻要是深思熟慮之下，就必然可以從中領悟到修煉功法。此人不光推崇《西遊記》，還付諸行動，專門花時間寫了本《西遊原旨》出來，闡述《西遊記》隱藏的功理、功法，仙道意境。為後學者研究《西遊記》起到一個指導作用。
所以魔僧用小說家言來比喻修煉的道理，也算得是有個出處，並非是信口開河、隨意瞎扯的敷衍之言。
再說王平既然是愛，磨僧用他喜歡的小說中蘊藏的道理來打比喻，他就容易接受信服。
其實他心裏其實已經同意了此論，但畢竟還未完全死心，萬一真有既能快速提升境界又不留任何後患的絕世金手指呢？
於是就問了一句：“道家絕對禁止走捷徑麽？”
“絕對？道家思想裏，從來就隻有相對，沒有絕對！”
魔僧嗬嗬一笑：“太上雲，萬物負陰而抱陽，是說萬物皆有陰陽兩麵，世事無絕對的意思。捷徑當然有，比如王母娘娘的蟠桃果，鎮元子的人參果。凡人聞上一聞，就能長生不老，吃上一個，就能與天同壽。還有外丹派的服食仙丹白日飛升。這些仙果、仙丹、仙藥之類，就是捷徑。還有張紫陽說的若能頓悟圓通，則不假施功，立超彼岸。這也是一種捷徑。”
“隻是一來這神丹難尋。二來世人的資質根器以中平居多，似周星星那般被人一頓暴揍之後就脫繭化蝶的絕世天才，實在是萬中無一。所以不是道門沒有捷徑，而是大多數人走不了這捷徑，隻得一步一步辛苦打磨。”
“正是因為如此，荀子才說故不積跬步，無以至千裏。不積小流，無以成江海。太上才說合抱之木，生於毫末。九層之台，起於累土。千裏之行，始於足下。讓後輩子孫們知道，按部就班、循序漸進然後水到渠成的道理;！”
隨後，魔僧下了個最終結論：“所以，從眾生根器的角度來講，荀子先賢和太上道祖，也是反對金手指的。”
王平雖能理解接受，但說不失落是假的。不過，有句話是怎麽說來的？做人，要學會接受現實，沒有走捷徑的命，就隻能腳踏實地的一步一步的苦行。
魔僧嗬嗬一笑：“有此領悟就好。這一時沒注意說的興起，卻是險些浪費了此修煉吉時…好了，做正事吧，既然坐不住，那就不坐了，去室外跑步吧。就在運動中，來順應卯時的萬物抒發的氣機和意境。”
“哦！”
王平應了一聲，就換了雙運動鞋，出屋跑步。
“哦？”…這個說法，王平不是第一次聽說，但具體的道道，還真不太明白，便問道：“大師仔細講講，這裏麵到底有個什麽說頭？”
魔僧道：“佛家講究精神解脫，素不重視**。僧人打坐，是為了參禪悟道，通過種種手段來去除心神中的汙垢，發現那無暇的圓滿自性，也就是所謂的明心見性；道家則講究形神俱妙，素來重視肉身，認為人的心神份屬陰質，還需肉身提供純陽真氣，才能托舉元神，出竅神遊。”
“所以，佛道雖然起點都是心止一緣，攝心靜坐，終點都是精神超脫。但在下手初功的心意運用上，卻截然不同。這點務必要搞清楚。不然，就是學理不明，盲修瞎煉，最後就隻會學成個四不像，佛道二家都沒成就。”
頓頓，又詳細解釋道：“佛家用心在體察心念的生成變化上，務要追流朔源，窮根究底，追尋心念變化的來龍去脈，然後找到這心念的生發源頭，也就是所謂本無一物卻能生萬法的無暇心體。然後再在這空寂清淨的源頭上下功夫，善加守護，訓練純熟。”
“臨終前就可憑此無暇心念自由轉生，或投胎轉世，或投生淨土靈山，往生極樂。對自家精氣就遺下不管，仍其在體內自然積澱。所以許多高僧坐化後，遺蛻裏都會燒出許多舍利子，就是這個原因！”
“道家則用心在體內的氣機上，致虛守靜，旁觀其複，然後歸根複命。在此心念專一安靜虛無的狀態下，靜待體內真陽之氣生起，然後種種手段，將其培育壯大，使之通關過竅，溫養肉身，滋養神魂，凝聚元神。”
“發現元神後，再用一身純陽真氣繼續溫養，煉盡一身陰渣，返還純陽。即把這元神轉化為陽神，則精神永恒長存，萬古不滅，修煉至此，大功告成。所以，道家修煉的終點站雖也是精神超脫，陽神飛升，但初期種種功夫，卻都是圍著這身體打轉。”
頓頓，繼續解釋子午卯酉的內涵：“道家曆來講究天人合一，認為人體和天地宇宙有著十分密切的關係，素來重視利用天地升降的氣機。所以道人多掌握幾手天文地理的知識，仰觀天文，俯查地理，觀察天地氣機運行化的規律，認為把此自然界氣機運轉的規律運用到修煉當中，就能收到事半功倍的功效…”
“所以，修煉是門高深的學問，涉及到諸多學科，不是像你原本想象的那樣，獲得一本秘籍一番苦練之後，就自然可以白日飛升。道學涉及方麵太多，素來重視學習。所以才有曆來名士多耽酒，未有神仙不讀書的說法。”
“曆代玄門高道，都是些知識淵博之人，其學識並不比博學大儒遜色，並非像常人猜測那樣的迷信無知。所以老衲才給你備下那串長長的書單，目的就是讓是增廣見聞，多儲備知識。當然，目前你境界還淺，也用不著許多，不急於一時，大可以邊修煉邊學習，慢慢提高自己…”
從此言談可以看出，魔僧對王平寄望頗重，並非交換那麽簡單。所以才不忘時時提點。
提點一句後，回到正題：“前麵說過，道家素重視利用天地運化的氣機變化規律。子午卯酉，又稱為四正時，乃曆代玄門高人經過不斷的實踐和總結之後，歸納提煉出來的修煉吉時。子者，滋也，萬物茲萌於既動之陽氣下。午者，仵也，指萬物盛大枝柯密布。卯者，茂也，指萬物興旺茂盛。酉通有，指萬物生長成熟。”
“人體氣機受此自然界氣機牽引，也會產生相應的變化。簡而言之，便是子時腎陽生，午時心陰降，卯時肝氣抒，酉時肺金產。丹家素重視此四髒器。把心腎喻為水火坎離等自然元素。丹家認為，在子午之時靜坐修煉，可心腎之氣相交，稱之為取離填坎，或水火既濟等等。”
“肝肺則用金木，龍虎等自然物類比喻。丹家認為，在卯酉二時修煉，可令肝肺調和。稱為龍虎交匯，又或金公木母黃婆三家相見等等。當然，此四正時和龍虎坎離等隱喻，也非一成不變，除此之外還有很多涵義，許多運用方法，在不同的修煉階段，有著不同的變化。這一時半會兒的，也說不完…”
說到這裏，就停了一下，嗬嗬笑了起來：“目前你的境界還很低，在接下來的相當一段時期內，子午卯酉四正時的種種運用方法，你也用不著許多，你隻要知道，在此四正時期間打坐，對功力進境很有益處，也就可以了。好了，先休息去吧，卯時還要繼續。”
“哦！”，王平應了一聲，洗漱之後，就上床休息，並設好鬧鍾，等到卯時後，又起床繼續靜坐。
王平畢竟初學咋練，並未如世俗話本中描述那樣一日千裏，接連破境。卯時再坐，亦未曾有多大改觀，才沒坐多久，又是雙腿酸澀，雜念紛紜，和先前沒什麽兩樣。
王平一來定心不穩，二來又博覽網文。此時都已經坐了兩回了，卻在原地踏步，功力貌似未有多大進益，難免心裏就有些焦躁，生出此念後，就愈發覺得坐立難安，度日如年。
魔僧身為元神老怪，神念何等浩大？元神高人一念之間明照千裏也是等閑。雖說才遭遇了次大劫，神念大損，不及全盛時期十一，但瘦死的駱駝比馬大，爛船還有三斤釘。
如今雖然做不到明照千裏，但照個三五裏的，也還是張飛吃豆芽，小菜一碟。所以，王平的心理活動，自然是瞞不過他。
當下，就嗬嗬一笑，提點道：“你這心態，還是沒擺正啊…在如今這刷臉拚爹之世，你等草根叼絲，若欲逆襲糕帥富，迎娶白富美。這奇遇金手指，固然是至關重要，不可或缺，但這苦修，也不能忽視啊。”
“話說你遇到老衲，便已經相當於擁有金手指了，便是騰飛的機緣。你還貪心不足，還要什麽作弊器？若還要老衲給你準備個改變時間的塔啊戒指啊之類的東東，讓你一天頂別人十年，你才能雄起，那麽，你就太廢了，老衲又教你何用？”
“莫說老衲沒有練一天就頂別人十年的神器，就是真有，老衲又不曉得自己用麽？又為何要給你？真以為你是爹盤古媽鴻鈞麽？話說白點唄，獲得奇遇金手指之後，這起步就已經比別人高了，奇遇在手，還要靠一路作弊才能出頭的廢柴，在弱肉強食的修真界又能走多遠？”
“這樣的心性資質，老衲若還教你功法，那就不是在幫人雄起，反而是在害人短命了。還不如從一開始，就絕了你修煉的心思，讓你安心做一輩子的普通人，雖說是苦逼廢柴了點，但沒有肆意的本錢，就不會去招災惹禍，好歹還能得個善終。”
心思被揭破，王平就有些羞愧，也有些奇怪，忍不住就問了一句：“大師，你也知道金手指，難道你也看網文不成？”
魔僧就笑道：“老衲又不是什麽千年老妖怪，老衲是清末明初生人，與大刀王五、孫祿堂、蔡元培、胡適和本朝太祖等都算得上一句同代人，隻是修煉了佛法之後，壽數比他們長些，活到了現在而已。遇劫之時，距離寄宿你識海也沒多久時間。”
“當年老衲藝成之後，也曾遊曆天下，前幾年還在四處尋找靈材煉寶，又不是那些閉門不出的苦修士。再說老衲寄居那串佛珠的時候，無聊之下，也曾掃視過幾個路人的識海。知道電腦手機這些現代科技產品，知道有網文，知道作弊器金手指之類的現代元素，又有什麽好奇怪的咩？”
“不怕告訴你，老衲不光知道手機電腦，還知道海天盛筵，豔照門。以後，若老衲一時沒注意忌口，從嘴裏蹦出個木耳、香蕉、約炮、撿肥皂之類的兒童不宜的詞語，你可千萬不要驚掉下巴哦…”
至此王平方才恍然大悟，我說大師以前講道的時候，怎麽就不全講古文呢，還時不時的就蹦出個現代詞語，當時就感覺有些違和，原來原因卻是在這裏。
明白了魔僧並非是那些隱世不出的老怪，反而還頗為新潮，對流行元素也有所了解。雖才被批評，他心頭卻反而為之一鬆，莫名的就消除了代溝，增強了許多親切感，覺得在以後，兩人之間的交流可以放得更開了。
於是就問道：“大師，道家真的反對金手指麽？那雲中子和太乙真人大開金手指為弟子提升功力，又作何解釋？雷震子倒也罷了，這靈珠子的心性也不咋地，行事肆無忌憚的，四處惹是生非，弄得太乙真人不得安生，忙著四處給他擦屁股，完全就是一個坑爹坑老師的熊孩子嘛…”
王平說人家靈珠子是熊孩子，其實自己也好不到那裏去，三句話不離小說，就連問道舉例，也不離這個。
魔僧學識淵博，智慧通天，比世俗所有老師加在一起都來得高明，不搞填鴨式教育。見平喜歡這個，也不說破，便按材施教，用話本故事中蘊含的道理來傳道解惑。
“既然你也看封神，就別忽視雲中子和太乙真人使用金手指給弟子提升功力的原意，是因為此二弟子是薑子牙的旗下先鋒，斬將封神的關鍵人物，許多殺劫，都要靠這雷震子和靈珠子出手，完成任務。”
“說白了，他們就是二仙給自家預備的脫劫頂缸之人，這修為太弱了不行。這時間緊迫，封神殺劫將至，慢慢修煉已經來不及。所以才用了拔苗助長的手段。你隻看到雷震子和靈珠子功力一下子就功力暴漲的好處。卻沒有看到其中的弊端。”
“因為他們根基不牢，所以最後的成就始終不如楊戩楊二郎。無論那本書裏，二郎神都是公認的三界戰神，天庭第一戰將。他們呢，卻始終都是一個二流水準，比上不足比下有餘的貨色，雷震子後來更慘，盒飯都沒來得及領個，出場的機會的沒有，直接就讓夢機機給寫死了…”
話說這傳統話本小說，雖是小說家言，但也並非一無是處，其中一些修煉橋段，雖然是作者虛構的，但也蘊含著一些仙道真意。比如小說中最著名的，就要數《西遊記》了，它又名叫《西遊釋厄傳》。
此書裏麵，就蘊含著實修的道理。清代著名丹家悟元子劉一明，就認為修道者完全可以把《西遊記》當成一本丹書來看。隻要是深思熟慮之下，就必然可以從中領悟到修煉功法。此人不光推崇《西遊記》，還付諸行動，專門花時間寫了本《西遊原旨》出來，闡述《西遊記》隱藏的功理、功法，仙道意境。為後學者研究《西遊記》起到一個指導作用。
所以魔僧用小說家言來比喻修煉的道理，也算得是有個出處，並非是信口開河、隨意瞎扯的敷衍之言。
再說王平既然是愛，磨僧用他喜歡的小說中蘊藏的道理來打比喻，他就容易接受信服。
其實他心裏其實已經同意了此論，但畢竟還未完全死心，萬一真有既能快速提升境界又不留任何後患的絕世金手指呢？
於是就問了一句：“道家絕對禁止走捷徑麽？”
“絕對？道家思想裏，從來就隻有相對，沒有絕對！”
魔僧嗬嗬一笑：“太上雲，萬物負陰而抱陽，是說萬物皆有陰陽兩麵，世事無絕對的意思。捷徑當然有，比如王母娘娘的蟠桃果，鎮元子的人參果。凡人聞上一聞，就能長生不老，吃上一個，就能與天同壽。還有外丹派的服食仙丹白日飛升。這些仙果、仙丹、仙藥之類，就是捷徑。還有張紫陽說的若能頓悟圓通，則不假施功，立超彼岸。這也是一種捷徑。”
“隻是一來這神丹難尋。二來世人的資質根器以中平居多，似周星星那般被人一頓暴揍之後就脫繭化蝶的絕世天才，實在是萬中無一。所以不是道門沒有捷徑，而是大多數人走不了這捷徑，隻得一步一步辛苦打磨。”
“正是因為如此，荀子才說故不積跬步，無以至千裏。不積小流，無以成江海。太上才說合抱之木，生於毫末。九層之台，起於累土。千裏之行，始於足下。讓後輩子孫們知道，按部就班、循序漸進然後水到渠成的道理;！”
隨後，魔僧下了個最終結論：“所以，從眾生根器的角度來講，荀子先賢和太上道祖，也是反對金手指的。”
王平雖能理解接受，但說不失落是假的。不過，有句話是怎麽說來的？做人，要學會接受現實，沒有走捷徑的命，就隻能腳踏實地的一步一步的苦行。
魔僧嗬嗬一笑：“有此領悟就好。這一時沒注意說的興起，卻是險些浪費了此修煉吉時…好了，做正事吧，既然坐不住，那就不坐了，去室外跑步吧。就在運動中，來順應卯時的萬物抒發的氣機和意境。”
“哦！”
王平應了一聲，就換了雙運動鞋，出屋跑步。