“老氏三寶，真意隻有一樣，就在於節約。”
此時與當初應付鄭老頭不同，魔僧還要靠王平提供元氣來恢複元神，王平的道業，關乎著自家利益，便再不藏私，娓娓道來，細說關竅。
“這人啊，不管生理活動還是心理活動，都需要能量支持，消耗的都是體內的精元。常人從飲食中吸收養分，轉化精元，滿足日常工作學習消耗所需，然後又通過飲食和睡眠來補充，然後再消耗。如此周而複始，直到年老，精元枯竭，器官損朽，再也無法維持日常生活消耗，就大限來臨，撒手人寰。這就是一般人的情況，天天都和這精元打交道，卻隻用於滿足日常所需，不知鍛煉升華，所以才說百姓日用不知…”
“修道人呢，則深知‘神仙道士非有神，積累氣成其真’之理。從一開始，就有著節約的意識。在此攝心靜坐的狀態下，收視返聽，外溢之元氣使之內斂，散亂之心神使之專一，積蓄精氣神，待得氣足神完之後，用自家神意烹煮鍛煉，結成一顆內丹，成就無漏不壞之身，超凡脫俗，生命形式超越於俗流之上…”
話說王平對修煉也非一無所知，往日裏也曾涉獵過丹道仙學，也看過兩本丹書，知道丹道大藥就是精元，所謂上藥三品，神與氣精，丹家，素來就重視精氣神，認為超脫的希望就全維係在這三寶之上。
不過，丹書中卻多是些隱晦艱澀的專業術語，未曾如魔僧般解析得淺顯直白。反倒是對成功後的美妙前景，就描繪得清楚明白，啥啥若解更能修大藥，頓超無漏做真人、跳出三界外，不在五行中、一粒金丹寶珠吞入腹，始知我命由我不由天啥的...
看得人心潮澎湃，恨不得立時就開始修煉，好做個神仙真人。但其具體修煉方法，卻是保守無比，說甚麽天律甚嚴，不敢泄露太多啥的，寫得遮遮掩掩，語焉不詳的，讓人摸不著頭腦，不得其門而入…
此刻，聽了魔僧一席話後，他方才恍然大悟，心中盤旋已久的疑惑就如同那陽光下的雪花一般，頃刻間就豁然融化，生出明悟，大致弄懂了丹道築基法的真意。
於是就開口印證道：“所謂百姓日用不知，是說常人就好像工人月光族，掙一點用一點，日常收獲的元氣，隻夠供應日常生理心理活動所需；道人呢，則積精累氣成其真，就像商人，資本家。先積累一筆原始資金，然後就投資立項，等奠基完成後，就鍛煉精氣神，結成內丹，生命形式升華超脫於常人之上…”
魔僧就嗬嗬一笑，嘉許道：“你這是把元氣比喻為金錢，把丹道修煉比喻為投資立項。此喻雖有些粗疏，卻倒也貼切…”
隨即又繼續講解道：“攝心靜坐的真意在於節約，你已知曉。但具體的功理功法，如何節約，卻未曾領會於心，知曉分明。今日老衲就為你直指關竅，省卻你數年參悟之功。”
王平忙豎起耳朵，凝神細聽。
“無論任何學問，若欲精研，都得窮源朔流，知曉這門學術的源流。仙學源流，是上古黃老之學。此道有兩部根本大典，就是道德陰符。所謂陰符寶字逾三百，道德靈文滿五千。古今上仙無限數，盡於此處達真詮。”
“仙道各宗，無論是內丹外丹，先秦練氣士和方仙道，還有唐宋內丹家，他們的理論依據，學術思想，道法術數，功理功法，皆可自這兩經中找到源頭。故欲修仙學道，此二經不可不深研。內丹一途，亦有兩部必讀之書，參同契和悟真篇，參同開內丹源流，悟真承前啟後，上承參同之旨，下開東派、中派、西派、伍柳仙佛合流等派。此二書於丹家的重要性，勿需老衲饒舌。唐宋後，外丹一途日趨沒落，服食一顆九轉仙丹，白日飛升，已經成為傳說。現在神丹難覓，主流是內丹，長生得靠自己苦苦修煉，若欲修內丹，就不得不深研此二書…”
頓頓，續道：“內丹一途，功理功法，都源於參同悟真。築基法，亦是如此。契雲：內以養己，安靜虛無。原本隱明，內照形軀。閉塞其兌，築固靈株。三光陸沉，溫養子珠，視之不見，近而易求。黃中漸通理，潤澤達肌膚——這段話，就是築基總綱，其功理功**效，都蘊含其中。學人隻要深思熟慮，細細琢磨，築基法自然會明會於心。”
《參同契》博大精深。其學說匯融周易、黃老、丹火之功於一爐，用《易》的陰陽變化之理，闡述煉丹、內養之道，證明人與天地、宇宙有同體、同功而異用的法則。其學涉及古代化學、藥物學、天文曆算等諸多學科知識，因其涉及諸多，艱深晦澀，素以“天書”著稱。
王平雖有點古文功底，有些知見，畢竟年紀在這裏，知識儲備量有限，不是那些飽學老儒可比，對這“天書”，卻是力有未逮。琢磨了一會後，雖非一無所得，但也所得不多，聊勝於無。
於是便抱怨道：“這伯陽真人故弄玄虛，把個參同契寫得艱深晦澀，比天書還難懂，雖明知其中有寶山，卻不得其門而入。憑我自個領悟，恐怕是再想十年也難想明白，大師您還是用我容易理解的話來解釋一下吧！”
魔僧笑道：“知之為知之，不知為不知，知其不知，知也！你倒也光棍。罷了，老衲就依你一回，也不弄玄虛，就用些你容易理解的語言來講解其中的真意吧。”
“內以養己，安靜虛無。原本隱明，內照形軀。這段是功理，重點在於內字，即內視，外溢之精神收之內斂，把注意力從外界轉移到自身；閉塞其兌，築固靈株。此段是方法，閉塞其兌，就是收斂耳目。靈株，既指這個色身驅體，也指仙胎。”
“三光陸沉，溫養子珠，視之不見，近而易求。這段是應用。三光陸沉，即日月星，這裏指潛藏精氣神。子珠，指元神，本源精神，也是超脫的依憑。視之不見，近而易求，是說元神無形無質，平時難以發現，但靜定時就在眼前。總的來講，這句就是閉塞其兌後的效果體現。”
“黃中漸通理，潤澤達肌膚。就是功效，內以養己後達到的效果；總的來說，就是要求在安靜虛無的狀態下內養。用你容易理解的話說，就是要求關閉一切應用軟件，要求合理利用電量和流量。”
“人的自性，本來蘊藏著無限可能。柴陵鬱師悟道詩雲：我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。說的就是這個。明珠，指清淨光明、圓潤無瑕的自性。塵勞關鎖，說自性被五蘊六根各式煩惱塵勞遮掩住了，但卻絲毫不減它的清淨的本質，修煉後，就會塵盡光生，照破山河萬朵。超凡脫俗，從世俗的貪嗔癡愛無名煩惱中解脫出來，獲得最真實的永久的清淨光明安樂自在…”
俗話說三句話不離老本行，魔僧畢竟出生禪宗，雖是傳授道法，但說著說著的，又談起了禪宗的心性。
說起老本行，魔僧那是滔滔不絕。王平覺得有些跑題，忍不住就插了一嘴：“咱們不是講丹道麽？大師您怎麽說著說著，又談起這個了？”
魔僧談得興起，被打斷了，有些不悅，斥道：“你懂什麽？既是講道，自然要追源溯流，從超脫的源頭說起。這人皆是血肉之軀，一介凡胎**，憑什麽就能超脫俗流，成佛作祖？這憑據就在這自性上！”
“禪家說的自性，就是道家說的元神，儒家說的本能良知。雖然名目不同，但超脫的依憑，都是這個。儒談中庸，佛說寂滅，老言清淨，道說練養。或明心見性，或察心觀心，或動心忍性，種種手段，目的，都在於發現此無生無滅，圓滿無暇的自性。自性雖圓滿無暇，但卻被色受想行識，眼耳鼻舌身意，五蘊六根的塵勞沾染，蒙昧顛倒。佛法，道法，儒法。或參禪打坐，或調神煉丹，或格物致知，修齊治平。成佛，成仙，成聖，種種方法，都是教人消除塵勞汙垢，找到這個超凡脫俗，長生久視的依憑。”
“所以，神秀師才說常常勤拂拭，勿使惹塵埃！”
聽到這裏，王平就是一愣，忍不住就問道：“不是本來無一物麽，怎麽又常常勤拂拭起來了？”
魔僧反問道：“不通過種種教法來常常勤拂拭，又如何知道本來無一物？雖然張紫陽說過：若悟圓通，頓超彼岸。但世人根器，卻是中平居多。如慧能那般上根利器者，萬中無一。所以還需要種種教法，讓學人常常勤拂拭。”
說罷，又細說拂拭之道。
“這人啊，就是通過五蘊六根來觀察認識外界。一來，清淨自性漸漸被各種後天信息汙染，不複先天的神奧。二來，這精氣神也日漸消耗掉了。目之所視，耳之所聞，收集信息後在大腦分析歸納，都會產生消耗。殫精竭慮，嘔心瀝血，目眩神迷之類，就是說的這個。說白了，如果把人比喻成手機，這五蘊六根，就是消耗流量的軟件。其中，眼耳二根，更是消耗大戶。人類觀察外界，主要就是用這兩個…”
“所以，參同契才說內照形軀，閉塞其兌。就是要求收視返聽，雙目垂簾，內視丹田，注意力集中在自家的呼吸上，專注聽息。當然，初學階段不可能真個內視返聽，不然，就是透視眼和蝙蝠耳朵了。異能，則更消耗精力。這裏也就說這麽一個意思，說白了，還是要求把注意力由外界轉向自身。”
“攝心靜坐，在此閉塞其兌，收視反聽的狀態下日日鍛煉，久之，這念頭就和氣息打成一片，渾然一體，再也不分彼此。此即老頭客廳裏掛的那副字形容的境界：心靜氣定，心忘氣凝，心氣混一。到達此境界後，繼續用功堅持下去，終有一天突然就會氣息心空，明心見性。五蘊六根之類的一切感受都消失了，突然就發現自己那晶瑩剔透的心體，找到自己的元神。找到超脫的依憑，然後就在這依憑上下功夫，養護壯大，也就是所謂的聖胎結成。”
隨後，魔僧還提點了一句，叮囑王平勿要要去追求什麽神通
“總之，奠基期間最重積蓄，近人追求奇異，喜談外氣作用，未等精元飽滿，就追求什麽運轉周天，開天眼什麽的。還美其名曰啥米特異功能，開發智慧啥的。諸如此類，皆因為不明此理，故而才本末倒置。卻不知一切神通，皆是本性智慧外照之力，人體自有生理器官功能之衍伸放大也，皮毛而已。”
“內煉是本，外用是末，身內三寶充足，身外自發輝光，尤之電源充足，電燈自然朗照。元氣未足之前，貿然追求什麽周天河車運轉，就是鼎中若無真種子，猶如無水煮空鐺，適得其反，未得神通不說，反而先把自己搞神經了。卻不知修煉達到高級境界後，先天潛力大幅開發，這神通自然不求自得。”
“所以在奠基初期，要求積蓄積蓄再積蓄，絕對禁止浪用精神，去追求什麽神通異能，免得聖胎難結，或結之不壯不圓，功虧一簣。必須達到老衲先前講的元氣日充，元神日旺，氣足神完，身體恢複到理想的健康狀態，並進行下一步修煉後，才能練習法術神通。”
講完這些後，問道：“這築基法的真意，大體上就是這樣了，你還有什麽不明白的地方沒有？”
魔僧言論深入淺出，王平所獲不淺，築基法，理論上大體已無疑慮，需要的就是躬身踐行了。
當下，就出言印證道：“若把人體以電腦手機比喻：這心體意念，就是軟件。攝心靜坐，關閉五蘊六根這些消耗流量的大戶。此為節流；打坐調息，運轉真氣，溫養肉身，讓真元在體內流通，開關過竅，此即為保養肉身。類似殺毒，清理垃圾功能；吃飯喝水，從食物中攝取營養，或者功力達到高層次後餐風飲露，直接從虛空中吸取元氣，供應自身心所需。這些，都是開源；節源開流，積蓄能量，然後把這軟件硬件一起升級，練就內丹，超凡脫俗，長生久視。“
聞言，魔僧就笑了起來：“理論上，大體上就是這樣。不過還是那句話，修煉如人飲水，冷暖自知。絕知此事要躬行。好吧，你自打坐吧。老衲休息一下。”
當下，王平再無疑慮，摒除雜念，攝心靜坐，意圖把這些思想上的領悟化為自身的功行。
此時與當初應付鄭老頭不同，魔僧還要靠王平提供元氣來恢複元神，王平的道業，關乎著自家利益，便再不藏私，娓娓道來，細說關竅。
“這人啊，不管生理活動還是心理活動，都需要能量支持，消耗的都是體內的精元。常人從飲食中吸收養分，轉化精元，滿足日常工作學習消耗所需，然後又通過飲食和睡眠來補充，然後再消耗。如此周而複始，直到年老，精元枯竭，器官損朽，再也無法維持日常生活消耗，就大限來臨，撒手人寰。這就是一般人的情況，天天都和這精元打交道，卻隻用於滿足日常所需，不知鍛煉升華，所以才說百姓日用不知…”
“修道人呢，則深知‘神仙道士非有神，積累氣成其真’之理。從一開始，就有著節約的意識。在此攝心靜坐的狀態下，收視返聽，外溢之元氣使之內斂，散亂之心神使之專一，積蓄精氣神，待得氣足神完之後，用自家神意烹煮鍛煉，結成一顆內丹，成就無漏不壞之身，超凡脫俗，生命形式超越於俗流之上…”
話說王平對修煉也非一無所知，往日裏也曾涉獵過丹道仙學，也看過兩本丹書，知道丹道大藥就是精元，所謂上藥三品，神與氣精，丹家，素來就重視精氣神，認為超脫的希望就全維係在這三寶之上。
不過，丹書中卻多是些隱晦艱澀的專業術語，未曾如魔僧般解析得淺顯直白。反倒是對成功後的美妙前景，就描繪得清楚明白，啥啥若解更能修大藥，頓超無漏做真人、跳出三界外，不在五行中、一粒金丹寶珠吞入腹，始知我命由我不由天啥的...
看得人心潮澎湃，恨不得立時就開始修煉，好做個神仙真人。但其具體修煉方法，卻是保守無比，說甚麽天律甚嚴，不敢泄露太多啥的，寫得遮遮掩掩，語焉不詳的，讓人摸不著頭腦，不得其門而入…
此刻，聽了魔僧一席話後，他方才恍然大悟，心中盤旋已久的疑惑就如同那陽光下的雪花一般，頃刻間就豁然融化，生出明悟，大致弄懂了丹道築基法的真意。
於是就開口印證道：“所謂百姓日用不知，是說常人就好像工人月光族，掙一點用一點，日常收獲的元氣，隻夠供應日常生理心理活動所需；道人呢，則積精累氣成其真，就像商人，資本家。先積累一筆原始資金，然後就投資立項，等奠基完成後，就鍛煉精氣神，結成內丹，生命形式升華超脫於常人之上…”
魔僧就嗬嗬一笑，嘉許道：“你這是把元氣比喻為金錢，把丹道修煉比喻為投資立項。此喻雖有些粗疏，卻倒也貼切…”
隨即又繼續講解道：“攝心靜坐的真意在於節約，你已知曉。但具體的功理功法，如何節約，卻未曾領會於心，知曉分明。今日老衲就為你直指關竅，省卻你數年參悟之功。”
王平忙豎起耳朵，凝神細聽。
“無論任何學問，若欲精研，都得窮源朔流，知曉這門學術的源流。仙學源流，是上古黃老之學。此道有兩部根本大典，就是道德陰符。所謂陰符寶字逾三百，道德靈文滿五千。古今上仙無限數，盡於此處達真詮。”
“仙道各宗，無論是內丹外丹，先秦練氣士和方仙道，還有唐宋內丹家，他們的理論依據，學術思想，道法術數，功理功法，皆可自這兩經中找到源頭。故欲修仙學道，此二經不可不深研。內丹一途，亦有兩部必讀之書，參同契和悟真篇，參同開內丹源流，悟真承前啟後，上承參同之旨，下開東派、中派、西派、伍柳仙佛合流等派。此二書於丹家的重要性，勿需老衲饒舌。唐宋後，外丹一途日趨沒落，服食一顆九轉仙丹，白日飛升，已經成為傳說。現在神丹難覓，主流是內丹，長生得靠自己苦苦修煉，若欲修內丹，就不得不深研此二書…”
頓頓，續道：“內丹一途，功理功法，都源於參同悟真。築基法，亦是如此。契雲：內以養己，安靜虛無。原本隱明，內照形軀。閉塞其兌，築固靈株。三光陸沉，溫養子珠，視之不見，近而易求。黃中漸通理，潤澤達肌膚——這段話，就是築基總綱，其功理功**效，都蘊含其中。學人隻要深思熟慮，細細琢磨，築基法自然會明會於心。”
《參同契》博大精深。其學說匯融周易、黃老、丹火之功於一爐，用《易》的陰陽變化之理，闡述煉丹、內養之道，證明人與天地、宇宙有同體、同功而異用的法則。其學涉及古代化學、藥物學、天文曆算等諸多學科知識，因其涉及諸多，艱深晦澀，素以“天書”著稱。
王平雖有點古文功底，有些知見，畢竟年紀在這裏，知識儲備量有限，不是那些飽學老儒可比，對這“天書”，卻是力有未逮。琢磨了一會後，雖非一無所得，但也所得不多，聊勝於無。
於是便抱怨道：“這伯陽真人故弄玄虛，把個參同契寫得艱深晦澀，比天書還難懂，雖明知其中有寶山，卻不得其門而入。憑我自個領悟，恐怕是再想十年也難想明白，大師您還是用我容易理解的話來解釋一下吧！”
魔僧笑道：“知之為知之，不知為不知，知其不知，知也！你倒也光棍。罷了，老衲就依你一回，也不弄玄虛，就用些你容易理解的語言來講解其中的真意吧。”
“內以養己，安靜虛無。原本隱明，內照形軀。這段是功理，重點在於內字，即內視，外溢之精神收之內斂，把注意力從外界轉移到自身；閉塞其兌，築固靈株。此段是方法，閉塞其兌，就是收斂耳目。靈株，既指這個色身驅體，也指仙胎。”
“三光陸沉，溫養子珠，視之不見，近而易求。這段是應用。三光陸沉，即日月星，這裏指潛藏精氣神。子珠，指元神，本源精神，也是超脫的依憑。視之不見，近而易求，是說元神無形無質，平時難以發現，但靜定時就在眼前。總的來講，這句就是閉塞其兌後的效果體現。”
“黃中漸通理，潤澤達肌膚。就是功效，內以養己後達到的效果；總的來說，就是要求在安靜虛無的狀態下內養。用你容易理解的話說，就是要求關閉一切應用軟件，要求合理利用電量和流量。”
“人的自性，本來蘊藏著無限可能。柴陵鬱師悟道詩雲：我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。說的就是這個。明珠，指清淨光明、圓潤無瑕的自性。塵勞關鎖，說自性被五蘊六根各式煩惱塵勞遮掩住了，但卻絲毫不減它的清淨的本質，修煉後，就會塵盡光生，照破山河萬朵。超凡脫俗，從世俗的貪嗔癡愛無名煩惱中解脫出來，獲得最真實的永久的清淨光明安樂自在…”
俗話說三句話不離老本行，魔僧畢竟出生禪宗，雖是傳授道法，但說著說著的，又談起了禪宗的心性。
說起老本行，魔僧那是滔滔不絕。王平覺得有些跑題，忍不住就插了一嘴：“咱們不是講丹道麽？大師您怎麽說著說著，又談起這個了？”
魔僧談得興起，被打斷了，有些不悅，斥道：“你懂什麽？既是講道，自然要追源溯流，從超脫的源頭說起。這人皆是血肉之軀，一介凡胎**，憑什麽就能超脫俗流，成佛作祖？這憑據就在這自性上！”
“禪家說的自性，就是道家說的元神，儒家說的本能良知。雖然名目不同，但超脫的依憑，都是這個。儒談中庸，佛說寂滅，老言清淨，道說練養。或明心見性，或察心觀心，或動心忍性，種種手段，目的，都在於發現此無生無滅，圓滿無暇的自性。自性雖圓滿無暇，但卻被色受想行識，眼耳鼻舌身意，五蘊六根的塵勞沾染，蒙昧顛倒。佛法，道法，儒法。或參禪打坐，或調神煉丹，或格物致知，修齊治平。成佛，成仙，成聖，種種方法，都是教人消除塵勞汙垢，找到這個超凡脫俗，長生久視的依憑。”
“所以，神秀師才說常常勤拂拭，勿使惹塵埃！”
聽到這裏，王平就是一愣，忍不住就問道：“不是本來無一物麽，怎麽又常常勤拂拭起來了？”
魔僧反問道：“不通過種種教法來常常勤拂拭，又如何知道本來無一物？雖然張紫陽說過：若悟圓通，頓超彼岸。但世人根器，卻是中平居多。如慧能那般上根利器者，萬中無一。所以還需要種種教法，讓學人常常勤拂拭。”
說罷，又細說拂拭之道。
“這人啊，就是通過五蘊六根來觀察認識外界。一來，清淨自性漸漸被各種後天信息汙染，不複先天的神奧。二來，這精氣神也日漸消耗掉了。目之所視，耳之所聞，收集信息後在大腦分析歸納，都會產生消耗。殫精竭慮，嘔心瀝血，目眩神迷之類，就是說的這個。說白了，如果把人比喻成手機，這五蘊六根，就是消耗流量的軟件。其中，眼耳二根，更是消耗大戶。人類觀察外界，主要就是用這兩個…”
“所以，參同契才說內照形軀，閉塞其兌。就是要求收視返聽，雙目垂簾，內視丹田，注意力集中在自家的呼吸上，專注聽息。當然，初學階段不可能真個內視返聽，不然，就是透視眼和蝙蝠耳朵了。異能，則更消耗精力。這裏也就說這麽一個意思，說白了，還是要求把注意力由外界轉向自身。”
“攝心靜坐，在此閉塞其兌，收視反聽的狀態下日日鍛煉，久之，這念頭就和氣息打成一片，渾然一體，再也不分彼此。此即老頭客廳裏掛的那副字形容的境界：心靜氣定，心忘氣凝，心氣混一。到達此境界後，繼續用功堅持下去，終有一天突然就會氣息心空，明心見性。五蘊六根之類的一切感受都消失了，突然就發現自己那晶瑩剔透的心體，找到自己的元神。找到超脫的依憑，然後就在這依憑上下功夫，養護壯大，也就是所謂的聖胎結成。”
隨後，魔僧還提點了一句，叮囑王平勿要要去追求什麽神通
“總之，奠基期間最重積蓄，近人追求奇異，喜談外氣作用，未等精元飽滿，就追求什麽運轉周天，開天眼什麽的。還美其名曰啥米特異功能，開發智慧啥的。諸如此類，皆因為不明此理，故而才本末倒置。卻不知一切神通，皆是本性智慧外照之力，人體自有生理器官功能之衍伸放大也，皮毛而已。”
“內煉是本，外用是末，身內三寶充足，身外自發輝光，尤之電源充足，電燈自然朗照。元氣未足之前，貿然追求什麽周天河車運轉，就是鼎中若無真種子，猶如無水煮空鐺，適得其反，未得神通不說，反而先把自己搞神經了。卻不知修煉達到高級境界後，先天潛力大幅開發，這神通自然不求自得。”
“所以在奠基初期，要求積蓄積蓄再積蓄，絕對禁止浪用精神，去追求什麽神通異能，免得聖胎難結，或結之不壯不圓，功虧一簣。必須達到老衲先前講的元氣日充，元神日旺，氣足神完，身體恢複到理想的健康狀態，並進行下一步修煉後，才能練習法術神通。”
講完這些後，問道：“這築基法的真意，大體上就是這樣了，你還有什麽不明白的地方沒有？”
魔僧言論深入淺出，王平所獲不淺，築基法，理論上大體已無疑慮，需要的就是躬身踐行了。
當下，就出言印證道：“若把人體以電腦手機比喻：這心體意念，就是軟件。攝心靜坐，關閉五蘊六根這些消耗流量的大戶。此為節流；打坐調息，運轉真氣，溫養肉身，讓真元在體內流通，開關過竅，此即為保養肉身。類似殺毒，清理垃圾功能；吃飯喝水，從食物中攝取營養，或者功力達到高層次後餐風飲露，直接從虛空中吸取元氣，供應自身心所需。這些，都是開源；節源開流，積蓄能量，然後把這軟件硬件一起升級，練就內丹，超凡脫俗，長生久視。“
聞言，魔僧就笑了起來：“理論上，大體上就是這樣。不過還是那句話，修煉如人飲水，冷暖自知。絕知此事要躬行。好吧，你自打坐吧。老衲休息一下。”
當下，王平再無疑慮，摒除雜念，攝心靜坐，意圖把這些思想上的領悟化為自身的功行。