“行了,有空再和你細說。??火然文????.r?a?n??e?n`你也忙了一天了,早點休息吧。”
明欽簡略說了一下這幾年的經,穆清絕得知他沒有和孤山派的人摻合,稍稍放下心來。
“這麽說來,你一直在有鼻國了?”
象兵發兵進討枕戈城,鄺漢升曾多方求救,當時天漢三派得到消息,還打算給予一些支持。不巧遭到神光教偷襲,自身難保,此事便不了了之。
明欽心頭微動,坦白道:“這次我和芳惜姐前來撫仙城,就是想請天南神尼布置陣法,保證枕戈城的安全。”
陣法也可算作一種建築,除了材料之外,還需要道術家設計陣圖,居中主持,現在有誅仙四劍,若能找到合適的陣圖便可事半功倍。
仙界的陣法越來越規模宏大,一兩個陣法師難以成事,有時候需要幾十上百個陣法師共同研究。
陣法最突出的能力還是強大的防禦力,很多道派都有護山大陣,陣法對特定事物的防禦還是難以替代的,隻是機動能力差一些。
當初闡截兩教對抗,截教精擅陣法,闡教則法寶稍勝。法寶的長處在於精準打擊,陣法的防護能力更強,但很難麵麵俱到。尤其闡教敢於破陣的多是十二金仙級別的仙道高手,甚至太上老君、元始天尊和西方二教主親自出馬,這不能不說是截教的戰術失誤。
“那天南神尼怎麽說?”
穆清絕是天女門掌門,如今又做了撫仙城郡尉,對陣法雖不在行,卻頗有一番了解。
陣法的功能千差萬別,大體有高、中、低不同的品次。低階陣法隻有警示作用,在外敵進犯的時候鳴笛示警,或者搭配形影珠之類的靈寶將敵蹤照攝下來。中階陣法運用陰陽五行的原理,將來犯之敵圍困在陣中,起到甕中捉鱉的效用。
高階陣法不但能化解外敵的進攻,甚至能收攝敵人的武器加以反製。
簡單的說,防禦能力越強的陣法自然越是高級,相應的構造也較為複雜,造價也更高。
“神尼說需要找個陣圖研究一下。”
布置陣法不是一蹴而就,很多高明的護山大陣都有數百上千年的史,經過幾輩人的修複。
明欽本來沒有想弄一個特別繁複的陣法,但是誅仙四劍本身的能量就十分強大,想要引發出來自然不太容易。
“你這麽關心有鼻國的戰事做什麽?”
穆清絕覺得有些奇怪,修行者大抵有兩種,一是專心清修,提升自己的功力,二是投效權門,求取富貴利祿。明欽的所作所為和這兩種通行的做法都不挨著,確實難以理解。
明欽進入有鼻國原本是受梅吟雪追殺,迫於無奈。之後遊走海外,增長了不少見聞。發覺仙界的物力雖較下界發達,民生卻不見得如何寬裕。
孟子生於戰國攻殺之世,堅持宣揚王道仁政,以為可以統一天下。可說是一崇高的理想。但是六國都迫於秦國的威脅,形勢每況愈下,實際已無力實行仁政。
齊景公欲用孔子,遭到世卿的阻撓,魯國也是三家掌權,國君朝不保夕。隻有滕國這樣的小國,可以姑且一試。
孟子稱道文王,以為仁政得民猶水之流下。後世也有得民心者得天下的說法。但是時移勢異,百姓憔悴於虐政,而沒有遷徙的自繇。史上外族入侵,政治動蕩的時候出現過衣冠南渡的事,但人類總是安土重遷,很多時候寧願選擇妥協,也不願拋家棄舍到陌生的地方求生存。
況且古代的敵國往往是半斤八兩,最多隻是五十步笑百步的區別,既然沒有王道樂王,誰來做皇帝都是一樣。既無遷徙的自繇,也無遷徙的願望。
東華國廣土眾民、史悠久,在仙界可說是異數。但是疆域越大,治理起來越是困難。層層設官,冗官冗費,不但無益於致治,反而尾大不掉,成為**的根源。
數百年前,泰西道術長進,器物日漸精利,一舉打破了神道統治,許多邦國都建立起仙道製度。
自盤古開辟以來,神道和仙道互為消長,神道注重秩序,仙道提倡自繇,自從諸天大戰之後,仙道製度便成為仙界的潮流。
仙道傾向於自繇、平等,對兵爭可能有一些消極作用。戰國後期,秦和六國都成為軍國,以軍功為賞罰,最終秦滅六國,建立帝製。
史上文明不敵野蠻的情況屢見不鮮,在中夏更是數度悲劇重演。但其實文化和武力也不是相互妨害的關係,文明戰勝野蠻同樣比比皆是,王朝武力的消褪往往是由於政治的腐化,而腐化不但能腐蝕武力,同樣破壞文化。
自古文治武功不可偏廢,單純的武力隻能導致野蠻侵略,窮兵黷武,這是中夏恥於為之的。武力雖以健全的文化為支撐,這就是武人的武德。
兵事的威力是顯而易見的,秦滅六國,都說秦始皇是千古一帝,他也自以為功超三皇,德過五帝,號稱始皇帝。真可謂是貪天之功。
史上地域廣大的帝國不下十數,時至今日,都已灰飛煙滅,成為陳跡。隻有中夏二千多年合多分少,版圖漸次加增。顯而易見,這並非武力的扭合,而是人文化成之功。
秦國數世經營,掃滅六國,終因嚴刑酷法,二世而亡。項羽雖大封諸侯,不久並歸於漢。可見民人的心理已根本轉移,早就造成大一統的空氣。
孟子‘王天下’的理念雖未實現,七國相互攻伐,殺人盈野,最後的結果也仍是如此。假使有一國能實行仁政,或許可以兵不血刃統一天下也未可知。
春秋時代雖有邦交禮儀,到了戰國反而氣候大變,這可能是秦、楚這兩個新興的國家文化較低,三家分晉、田氏代齊,除了燕國之外,戰國七雄已經沒有老牌諸侯國,舊有的禮儀自然也無人遵守了,最後就隻能走上武力攻伐的道路。
話說回來,如若周天子的權威尚在,各國自然相安無事,孔子就不用感慨禮崩樂壞,故而秦漢以下隻是換了一種統一方式,由封建邦國變成了郡縣帝製,不過這一轉變,文化上的聯係就更加緊密了。
仙界也可說是霸國林立,經過兩次諸天大戰,修羅霸國元氣大傷,四洲七海總體還算太平,各種形式的明爭暗鬥卻很不少。
古人說,‘守在四夷’,舜帝放逐四凶便有這層意思。東華國雄踞中央龍族故地,藩屬極多,可惜國運衰微,劫數難逃,自顧尚且不暇,四夷藩國也就喪失殆盡了。
東華國史有一個大的趨勢,就是重心的南移。諸天大戰之後,修羅霸國的勢力已經退出炎方。東華國可以借此機會重新掌控這些地區。
可惜聚門腐穢無能,除了橫征暴斂似乎沒有別的興趣。其實不管武力再強,徒眾再多都不能保證一個仙廷屹立不倒。
孟子主張王道仁政,和他人性本善的觀念是分不開的。如若國君世卿都是本性善良、大公無私,王道仁政自然不難實現。無如這些人恰是一些自私自利、磨牙吮血的衣冠禽+獸,不管是王道仁政還是仙道製度自然絕無實現的可能。
枕戈城地方雖小,人也不多,位置卻十分特殊,有鼻國自不允許這種化外之地的存在。
明欽有自己的打算,但是言之尚早,說出來穆清絕也未必理解。
“你是不是看上枕戈城哪位姑娘了?”
穆清絕思來想去,覺得這個理由還實際一些,沒準就是那個杜芳惜,心想再去二賢莊一定要看看這位杜姑娘是如何一個標致人物。
“其實我也是湊個熱鬧。”
明欽嘻哈一笑,他在有鼻國結識了不少朋友,修行者喜歡雲遊四海,‘讀萬卷書,行千裏路’,相互印證,也是一個妙法,不一定非要閉關苦修。
穆清絕掩口打個哈欠,擺手道:“不跟你說了,我要去睡了。”
明欽扯住穆清絕的衣角,眨著眼睛道:“要不晚上別走了。”
穆清絕嚇了一跳,登時睡意全無,紅著臉道:“別胡鬧。我明天還有事呢?”
“那你哪天沒事?”明欽笑謔地問。
“哪天都有事。”
穆清絕拽過衣服,快步出門而去,身影消失在門口,又回轉了過來,橫了明欽一眼,砰的一聲帶上房門。
明欽啞然失笑,枕著手臂仰麵朝天,心想:布置陣法看來沒有想像的那麽容易。用上誅仙四劍更加困難,而且誅仙四劍威力雖強,麻煩也多。臨敵使一下也就罷了,真要煉成陣法反而會招來魔道妖人的覬覦,利弊參半。
如若拋開誅仙四劍,別設一個陣法,中階陣法也要上千萬錢,高階陣法幾億、幾十億也是常事,這筆錢枕戈城可拿不出來。
…………
這段時間撫仙城舉辦仙道會,作為郡尉,掌管全城緝盜,責任重大,穆清絕可是異常繁忙。
明欽一覺醒來,已然天光大亮,明欽穿上鞋子,拉開窗簾,刺眼的光亮照射進來。撫仙城不算特別富庶,環境卻還不錯,宅子在十幾層,登臨四望,頓覺得心曠神怡。
秦素徽敲了敲門,推開房門望了一眼,招呼道:“洗漱完出來吃飯。床頭的櫃子裏有新牙刷。”
明欽答應了一聲,依著秦素徽的指點跑到套間洗漱了一番。
秦素徽換了一件淡粉色的方領襦,筆直的長褲,高高的單齒屐,秀發高挽,延頸秀項,透著一股端莊優雅的氣韻。
“師傅呢?”
明欽看桌幾上擺著早餐,卻不見穆清絕的蹤影,訝異的問了一句。
“她有事,天沒亮就走了。你要沒事的話,吃過飯陪我到店裏轉轉。”
秦素徽開了一家仙寶行,雖然有雇員打理,白天也會過去呆幾個時辰。
明欽本來想回二賢莊,但秦素徽提了出來也無法一口回絕,他在人家這裏白吃白住,沒道理一點小小的要求都不答應。
“好吧。”
秦素徽輕嗯了一聲,盡管看出明欽答的有些勉強,也隻故作不知,這也是穆清絕交待她的,不論如何,不能再想明欽弄丟了。
“欽之,你有沒有什麽打算?總不能一直這麽四處轉悠,也該做點正事。”
修行者無非是兩種情況,一是覓地修行,一是憑借道術搏取財利。自從泰西文運複興,重拾分科之學,修行者窮究一二門學理,便可以專門名家。
中夏戰國則有百家爭鳴,儒、墨、名、法、陰陽、道德、農、雜、縱橫、小說號為九流十家。秦漢一統之後,諸子學漸次消亡,後來張道陵創為道教,又有佛法東傳,形成道教統禦天界,佛教掌管地府,儒家領袖人界的格局。
而今仙界仙道複盛,強盛的道派可以執掌一國,修行者大都憑借道術,爭名逐利,長生大道本不易得,再有泰西學術強烈衝擊三教合一的格局,三教道術更形衰落。
當初闡、截兩教分庭相抗,闡教注重仙道修行,截教求取功名富貴的不少,總還都是世間之道。可惜兩教不能相容,闡教聯合西方教打擊截教,結果截教土崩瓦解,闡教也元氣大傷,倒是西方教乘勢招攬了不少信從,實力大增,連燃燈道人、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人都投入西方教,成為佛教前驅。
佛教講求清淨寂滅,以涅磐為解脫,和道家合而複分,因之道家也加重了出世的風氣。隻有儒家切近於人事,以天下為己任。
明欽這幾年東奔西走,也算做了不少事,不過他做的事情不容易見成效,反而像是一事無成。這跟他的心性有關係,雖不同於閉關苦修一路,也跟汲汲於名利的不甚相融。
無形之中卻也積攢了不少人脈,而且多是頗有聲望的人物。盡管這些人三教九流,名門正派的有,魔道妖人也有不少。倒不是說明欽不知別擇,而是他的態度較為開通,不以身家背景判定一個人的優劣。
“還請秦姨指點?”
明欽心知秦素徽這麽問,肯定有一些想法。(未完待續。。)
明欽簡略說了一下這幾年的經,穆清絕得知他沒有和孤山派的人摻合,稍稍放下心來。
“這麽說來,你一直在有鼻國了?”
象兵發兵進討枕戈城,鄺漢升曾多方求救,當時天漢三派得到消息,還打算給予一些支持。不巧遭到神光教偷襲,自身難保,此事便不了了之。
明欽心頭微動,坦白道:“這次我和芳惜姐前來撫仙城,就是想請天南神尼布置陣法,保證枕戈城的安全。”
陣法也可算作一種建築,除了材料之外,還需要道術家設計陣圖,居中主持,現在有誅仙四劍,若能找到合適的陣圖便可事半功倍。
仙界的陣法越來越規模宏大,一兩個陣法師難以成事,有時候需要幾十上百個陣法師共同研究。
陣法最突出的能力還是強大的防禦力,很多道派都有護山大陣,陣法對特定事物的防禦還是難以替代的,隻是機動能力差一些。
當初闡截兩教對抗,截教精擅陣法,闡教則法寶稍勝。法寶的長處在於精準打擊,陣法的防護能力更強,但很難麵麵俱到。尤其闡教敢於破陣的多是十二金仙級別的仙道高手,甚至太上老君、元始天尊和西方二教主親自出馬,這不能不說是截教的戰術失誤。
“那天南神尼怎麽說?”
穆清絕是天女門掌門,如今又做了撫仙城郡尉,對陣法雖不在行,卻頗有一番了解。
陣法的功能千差萬別,大體有高、中、低不同的品次。低階陣法隻有警示作用,在外敵進犯的時候鳴笛示警,或者搭配形影珠之類的靈寶將敵蹤照攝下來。中階陣法運用陰陽五行的原理,將來犯之敵圍困在陣中,起到甕中捉鱉的效用。
高階陣法不但能化解外敵的進攻,甚至能收攝敵人的武器加以反製。
簡單的說,防禦能力越強的陣法自然越是高級,相應的構造也較為複雜,造價也更高。
“神尼說需要找個陣圖研究一下。”
布置陣法不是一蹴而就,很多高明的護山大陣都有數百上千年的史,經過幾輩人的修複。
明欽本來沒有想弄一個特別繁複的陣法,但是誅仙四劍本身的能量就十分強大,想要引發出來自然不太容易。
“你這麽關心有鼻國的戰事做什麽?”
穆清絕覺得有些奇怪,修行者大抵有兩種,一是專心清修,提升自己的功力,二是投效權門,求取富貴利祿。明欽的所作所為和這兩種通行的做法都不挨著,確實難以理解。
明欽進入有鼻國原本是受梅吟雪追殺,迫於無奈。之後遊走海外,增長了不少見聞。發覺仙界的物力雖較下界發達,民生卻不見得如何寬裕。
孟子生於戰國攻殺之世,堅持宣揚王道仁政,以為可以統一天下。可說是一崇高的理想。但是六國都迫於秦國的威脅,形勢每況愈下,實際已無力實行仁政。
齊景公欲用孔子,遭到世卿的阻撓,魯國也是三家掌權,國君朝不保夕。隻有滕國這樣的小國,可以姑且一試。
孟子稱道文王,以為仁政得民猶水之流下。後世也有得民心者得天下的說法。但是時移勢異,百姓憔悴於虐政,而沒有遷徙的自繇。史上外族入侵,政治動蕩的時候出現過衣冠南渡的事,但人類總是安土重遷,很多時候寧願選擇妥協,也不願拋家棄舍到陌生的地方求生存。
況且古代的敵國往往是半斤八兩,最多隻是五十步笑百步的區別,既然沒有王道樂王,誰來做皇帝都是一樣。既無遷徙的自繇,也無遷徙的願望。
東華國廣土眾民、史悠久,在仙界可說是異數。但是疆域越大,治理起來越是困難。層層設官,冗官冗費,不但無益於致治,反而尾大不掉,成為**的根源。
數百年前,泰西道術長進,器物日漸精利,一舉打破了神道統治,許多邦國都建立起仙道製度。
自盤古開辟以來,神道和仙道互為消長,神道注重秩序,仙道提倡自繇,自從諸天大戰之後,仙道製度便成為仙界的潮流。
仙道傾向於自繇、平等,對兵爭可能有一些消極作用。戰國後期,秦和六國都成為軍國,以軍功為賞罰,最終秦滅六國,建立帝製。
史上文明不敵野蠻的情況屢見不鮮,在中夏更是數度悲劇重演。但其實文化和武力也不是相互妨害的關係,文明戰勝野蠻同樣比比皆是,王朝武力的消褪往往是由於政治的腐化,而腐化不但能腐蝕武力,同樣破壞文化。
自古文治武功不可偏廢,單純的武力隻能導致野蠻侵略,窮兵黷武,這是中夏恥於為之的。武力雖以健全的文化為支撐,這就是武人的武德。
兵事的威力是顯而易見的,秦滅六國,都說秦始皇是千古一帝,他也自以為功超三皇,德過五帝,號稱始皇帝。真可謂是貪天之功。
史上地域廣大的帝國不下十數,時至今日,都已灰飛煙滅,成為陳跡。隻有中夏二千多年合多分少,版圖漸次加增。顯而易見,這並非武力的扭合,而是人文化成之功。
秦國數世經營,掃滅六國,終因嚴刑酷法,二世而亡。項羽雖大封諸侯,不久並歸於漢。可見民人的心理已根本轉移,早就造成大一統的空氣。
孟子‘王天下’的理念雖未實現,七國相互攻伐,殺人盈野,最後的結果也仍是如此。假使有一國能實行仁政,或許可以兵不血刃統一天下也未可知。
春秋時代雖有邦交禮儀,到了戰國反而氣候大變,這可能是秦、楚這兩個新興的國家文化較低,三家分晉、田氏代齊,除了燕國之外,戰國七雄已經沒有老牌諸侯國,舊有的禮儀自然也無人遵守了,最後就隻能走上武力攻伐的道路。
話說回來,如若周天子的權威尚在,各國自然相安無事,孔子就不用感慨禮崩樂壞,故而秦漢以下隻是換了一種統一方式,由封建邦國變成了郡縣帝製,不過這一轉變,文化上的聯係就更加緊密了。
仙界也可說是霸國林立,經過兩次諸天大戰,修羅霸國元氣大傷,四洲七海總體還算太平,各種形式的明爭暗鬥卻很不少。
古人說,‘守在四夷’,舜帝放逐四凶便有這層意思。東華國雄踞中央龍族故地,藩屬極多,可惜國運衰微,劫數難逃,自顧尚且不暇,四夷藩國也就喪失殆盡了。
東華國史有一個大的趨勢,就是重心的南移。諸天大戰之後,修羅霸國的勢力已經退出炎方。東華國可以借此機會重新掌控這些地區。
可惜聚門腐穢無能,除了橫征暴斂似乎沒有別的興趣。其實不管武力再強,徒眾再多都不能保證一個仙廷屹立不倒。
孟子主張王道仁政,和他人性本善的觀念是分不開的。如若國君世卿都是本性善良、大公無私,王道仁政自然不難實現。無如這些人恰是一些自私自利、磨牙吮血的衣冠禽+獸,不管是王道仁政還是仙道製度自然絕無實現的可能。
枕戈城地方雖小,人也不多,位置卻十分特殊,有鼻國自不允許這種化外之地的存在。
明欽有自己的打算,但是言之尚早,說出來穆清絕也未必理解。
“你是不是看上枕戈城哪位姑娘了?”
穆清絕思來想去,覺得這個理由還實際一些,沒準就是那個杜芳惜,心想再去二賢莊一定要看看這位杜姑娘是如何一個標致人物。
“其實我也是湊個熱鬧。”
明欽嘻哈一笑,他在有鼻國結識了不少朋友,修行者喜歡雲遊四海,‘讀萬卷書,行千裏路’,相互印證,也是一個妙法,不一定非要閉關苦修。
穆清絕掩口打個哈欠,擺手道:“不跟你說了,我要去睡了。”
明欽扯住穆清絕的衣角,眨著眼睛道:“要不晚上別走了。”
穆清絕嚇了一跳,登時睡意全無,紅著臉道:“別胡鬧。我明天還有事呢?”
“那你哪天沒事?”明欽笑謔地問。
“哪天都有事。”
穆清絕拽過衣服,快步出門而去,身影消失在門口,又回轉了過來,橫了明欽一眼,砰的一聲帶上房門。
明欽啞然失笑,枕著手臂仰麵朝天,心想:布置陣法看來沒有想像的那麽容易。用上誅仙四劍更加困難,而且誅仙四劍威力雖強,麻煩也多。臨敵使一下也就罷了,真要煉成陣法反而會招來魔道妖人的覬覦,利弊參半。
如若拋開誅仙四劍,別設一個陣法,中階陣法也要上千萬錢,高階陣法幾億、幾十億也是常事,這筆錢枕戈城可拿不出來。
…………
這段時間撫仙城舉辦仙道會,作為郡尉,掌管全城緝盜,責任重大,穆清絕可是異常繁忙。
明欽一覺醒來,已然天光大亮,明欽穿上鞋子,拉開窗簾,刺眼的光亮照射進來。撫仙城不算特別富庶,環境卻還不錯,宅子在十幾層,登臨四望,頓覺得心曠神怡。
秦素徽敲了敲門,推開房門望了一眼,招呼道:“洗漱完出來吃飯。床頭的櫃子裏有新牙刷。”
明欽答應了一聲,依著秦素徽的指點跑到套間洗漱了一番。
秦素徽換了一件淡粉色的方領襦,筆直的長褲,高高的單齒屐,秀發高挽,延頸秀項,透著一股端莊優雅的氣韻。
“師傅呢?”
明欽看桌幾上擺著早餐,卻不見穆清絕的蹤影,訝異的問了一句。
“她有事,天沒亮就走了。你要沒事的話,吃過飯陪我到店裏轉轉。”
秦素徽開了一家仙寶行,雖然有雇員打理,白天也會過去呆幾個時辰。
明欽本來想回二賢莊,但秦素徽提了出來也無法一口回絕,他在人家這裏白吃白住,沒道理一點小小的要求都不答應。
“好吧。”
秦素徽輕嗯了一聲,盡管看出明欽答的有些勉強,也隻故作不知,這也是穆清絕交待她的,不論如何,不能再想明欽弄丟了。
“欽之,你有沒有什麽打算?總不能一直這麽四處轉悠,也該做點正事。”
修行者無非是兩種情況,一是覓地修行,一是憑借道術搏取財利。自從泰西文運複興,重拾分科之學,修行者窮究一二門學理,便可以專門名家。
中夏戰國則有百家爭鳴,儒、墨、名、法、陰陽、道德、農、雜、縱橫、小說號為九流十家。秦漢一統之後,諸子學漸次消亡,後來張道陵創為道教,又有佛法東傳,形成道教統禦天界,佛教掌管地府,儒家領袖人界的格局。
而今仙界仙道複盛,強盛的道派可以執掌一國,修行者大都憑借道術,爭名逐利,長生大道本不易得,再有泰西學術強烈衝擊三教合一的格局,三教道術更形衰落。
當初闡、截兩教分庭相抗,闡教注重仙道修行,截教求取功名富貴的不少,總還都是世間之道。可惜兩教不能相容,闡教聯合西方教打擊截教,結果截教土崩瓦解,闡教也元氣大傷,倒是西方教乘勢招攬了不少信從,實力大增,連燃燈道人、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人都投入西方教,成為佛教前驅。
佛教講求清淨寂滅,以涅磐為解脫,和道家合而複分,因之道家也加重了出世的風氣。隻有儒家切近於人事,以天下為己任。
明欽這幾年東奔西走,也算做了不少事,不過他做的事情不容易見成效,反而像是一事無成。這跟他的心性有關係,雖不同於閉關苦修一路,也跟汲汲於名利的不甚相融。
無形之中卻也積攢了不少人脈,而且多是頗有聲望的人物。盡管這些人三教九流,名門正派的有,魔道妖人也有不少。倒不是說明欽不知別擇,而是他的態度較為開通,不以身家背景判定一個人的優劣。
“還請秦姨指點?”
明欽心知秦素徽這麽問,肯定有一些想法。(未完待續。。)