從《戰國縱橫家書》關於蘇秦的部分記錄就可以看出，縱橫家自己選擇合縱或者是連橫，一開始並沒有相應的確定目標。（.無彈窗廣告）
因為蘇秦一開始進入秦國上表被拒絕，其思想就已經從連橫轉向成合縱。
而公孫衍的情況則是同樣也比較類似。
而公孫衍以及蘇秦先後離開秦國，轉變成一個合縱的縱橫家，事實上不僅僅是張儀排擠他們，另外一個縱橫家的名人，也可以說出了不少力氣。
而這個人，就是陳軫。
……
陳軫，戰國時期縱橫家。許多成語，從他而來，比如畫蛇添足、卞莊刺虎。
陳軫憑借口舌之利，為齊國擊退楚國大軍。甚至張儀要陷害他，都被他巧妙地運用講故事的方式化解。即便是強大的秦王，也經常聽他的主意，甚至還因此大敗敵國。
在縱橫家的著作《戰國策》當中，有不少關於陳軫的記載：
《戰國策?齊策二》：楚國伐魏，大將昭陽連破八城，進而攻打齊國。楚國兵鋒所向，魏齊不敵。陳軫為齊王出使，前去拜見昭陽。意圖很明顯，希望對方退兵。讓一個勝利在望的將軍退兵，敵我如此懸殊的情況下，可謂天方夜譚。然而，陳軫不但去了，還真的就讓昭陽退兵了。
他隻是跟昭陽講了個故事，“畫蛇添足”的故事：
古時候，楚國有一家人，祭完祖宗之後，準備將祭祀用的一壺酒，賞給幫忙辦事的人員喝。參加的人很多，這壺酒如果大家都喝是不夠的，若是讓一個人喝，那能喝得有餘。這一壺酒到底怎麽分呢？
大家都安靜下來，這時有人建議：每個人在地上畫一條蛇，誰畫得快又畫得好，就把這壺酒歸他喝。大家都認為這個方法好，都同意這樣做。於是，在地上畫起蛇來。
有個人畫得很快，一轉眼最先畫好了，他就端起酒壺要喝酒。但是他回頭看看別人，還都沒有畫好呢。心裏想：他們畫得真慢。又想顯示自己的本領，他洋洋得意地說：“你們畫得好慢啊！我再給蛇畫幾隻腳也不算晚呢！”於是，他便左手提著酒壺，右手拿了一根樹枝，給蛇畫起腳來。
正在他一邊畫著腳，一邊說話的時候，另外一個人已經畫好了。那個人馬上把酒壺從他手裏奪過去，說：“你見過蛇嗎？蛇是沒有腳的，你為什麽要給它添上腳呢？所以第一個畫好蛇的人不是你，而是我了！“
那個人說罷就仰起頭來，咕咚咕咚把酒喝下去了。
而在說完這個故事之後，陳軫就對昭陽做出總結：“蛇固無足，子安能為之足？”
最終，楚國取消了對齊國用兵作戰的計劃。
……
《史記卷七十?張儀列傳第十》：
陳軫者，遊說之士。與張儀俱事秦惠文王，皆貴重，爭寵。張儀惡陳軫於秦王曰：「軫重幣輕使秦楚之間，將為國交也。今楚不加善於秦而善軫者，軫自為厚而為王薄也。且軫欲去秦而之楚，王胡不聽乎？」王謂陳軫曰：「吾聞子欲去秦之楚，有之乎？」軫曰：「然。」王曰：「儀之言果信矣。」軫曰：「非獨儀知之也，行道之士盡知之矣。昔子胥忠於其君而天下爭以為臣，曾參孝於其親而天下原以為子。（.無彈窗廣告）故賣仆妾不出閭巷而售者，良仆妾也；出婦嫁於鄉曲者，良婦也。今軫不忠其君，楚亦何以軫為忠乎？忠且見棄，軫不之楚何歸乎？」王以其言為然，遂善待之。
這個記載很有可能是出自《戰國策》的相應記載：
張儀又惡陳軫於秦王，曰：“軫馳走楚、秦之間，今楚不加善秦而善軫，然則是軫自為而不為國也。且軫欲去秦而之楚，王何不聽乎？”王謂陳軫曰：“吾聞子欲去秦而之楚，信乎？”陳軫曰：“然。”王曰：“儀之言果信也。”曰：“非獨儀知之也，行道之人皆知之。曰：‘孝己愛其親，天下欲以為子；子胥忠乎其君，天下欲以為臣。賣仆妾售乎閭巷者，良仆妾也；出婦嫁鄉曲者，良婦也。’吾不忠於君，楚亦何以軫為忠乎？忠且見棄，吾不之楚，何適乎？”秦王曰：“善。”乃止之也。
《史記卷七十?張儀列傳第十》：
韓魏相攻，期年不解。秦惠文王欲救之，問於左右。左右或曰救之便，或曰勿救便，惠王未能為之決。陳軫適至秦，惠王曰：「子去寡人之楚，亦思寡人不？」陳軫對曰：「王聞夫越人莊舄乎？」王曰：「不聞。」曰：「越人莊舄仕楚執珪，有頃而病。楚王曰：『舄故越之鄙細人也，今仕楚執珪，貴富矣，亦思越不？』中謝對曰：『凡人之思故，在其病也。彼思越則越聲，不思越則楚聲。』使人往聽之，猶尚越聲也。今臣雖棄逐之楚，豈能無秦聲哉！」惠王曰：「善。今韓魏相攻，期年不解，或謂寡人救之便，或曰勿救便，寡人不能決，原子為子主計之餘，為寡人計之。」陳軫對曰：「亦嚐有以夫卞莊子刺虎聞於王者乎？莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：『兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必鬥，鬥則大者傷，小者死，從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。』卞莊子以為然，立須之。有頃，兩虎果鬥，大者傷，小者死。莊子從傷者而刺之，一舉果有雙虎之功。今韓魏相攻，期年不解，是必大國傷，小國亡，從傷而伐之，一舉必有兩實。此猶莊子刺虎之類也。臣主與王何異也。」惠王曰：「善。」卒弗救。大國果傷，小國亡，秦興兵而伐，大克之。此陳軫之計也。
《戰國策卷三?秦策一》：
陳軫去楚之秦。張儀謂秦王曰：“陳軫為王臣，常以國情輸楚。儀不能與從事，願王逐之。即複之楚，願王殺之。”王曰：“軫安敢之楚也。”
王召陳軫告之曰：“吾能聽子言，子欲何之？請為子約車。”對曰：“臣願之楚。”王曰：“儀以子為之楚，吾又自知子之楚。子非楚，且安之也！”軫曰：“臣出，必故之楚，以順王與儀之策，而明臣之楚與不也。楚人有兩妻者，人其長者，長者詈之；其少者，少者許之。居無幾何，有兩妻者死。客謂者曰：‘汝取長者乎？少者乎？’曰：‘取長者。’客曰：‘長者詈汝，少者和汝，汝何為取長者？’曰：‘居彼人之所，則欲其許我也；今為我妻，則欲其為我詈人也。’今楚王明主也，而昭陽賢相也。軫為人臣，而常以國輸楚王，王必不留臣，昭陽將不與臣從事矣。以此明臣之楚與不。”
而陳軫並沒有記載在史書，但是也算得上是傳聞的事情，就是“為楚害韓”：
秦國在一次戰爭中打敗了韓國，於濁澤俘虜了韓國的兩個將領。韓臣公仲向韓王獻計，用韓國的一座名城和一些兵器為議和條件，讓秦國向南出兵攻打楚國。楚國處在秦、韓軍隊聯合進攻的情況下。楚國謀臣陳軫向楚王獻緩兵之計，即告示全國，調兵遣將，揚言去救韓；並派遣使者，攜帶很重的禮品獻給韓國，阻止秦、韓合兵。韓王果然中計，聽信楚國救援韓國的假言，派人與秦國斷交。秦、韓大戰，楚國坐山觀虎鬥。韓國大敗。陳軫的緩兵之計運用成功。
從以上的記載可以清楚看到，陳軫在離開秦國之後，其思想並沒有迅速向合縱轉變。
這一點可以說是比較出人意料的。因為就算是張儀，在作為其他國家的相國的時候，也可能算是各為其主。
但是陳軫明顯是更願意為秦國暗地裏做一些事情。有可能陳軫雖然離開秦國，但是其卻是作為秦國在外的客卿來為秦國做事。
而有點意思的是，蘇秦為達成自己的合縱目標，甚至是遊說陳軫。
在《戰國縱橫家書》有著這個記載：
齊宋攻魏，楚回翁是，秦敗屈?。胃陳軫曰：“願有謁於公，其為事甚完，便楚，利公。成則為福，不成則為福。今者秦立於門，客有言曰：‘魏王胃韓傰、張義：煮棘將榆，齊兵有進，子來救寡人可也，不救寡人，寡人弗能枝。’槫辭也。秦、韓之兵毋東，旬餘，魏是槫，韓是從，秦逐張義，交臂而事楚，此公事成也。”陳軫曰：“若何史毋東？”合曰：“韓傰之救魏之辭，必不胃鄭王曰：‘傰以為魏。’必將曰：‘傰將槫三國之兵，乘屈百之敝，南割於楚，故地必盡。’張義之救魏之辭，必不胃秦王曰：‘義以為魏。’必將曰：‘義且以韓、秦之兵東巨齊、宋，義將槫三國之兵，乘屈?之敝，南割於楚，名存亡國，實伐三川而歸，此王業也。’公令楚王與韓氏地，使秦製和。胃秦曰：‘請與韓地而王以施三川，韓是之兵不用而得地於楚，何。秦兵不用而得三川，伐楚、韓以窘魏，魏是不敢不聽。秦韓欲地而兵案聲?發於魏，魏是魏是轉，秦、韓爭事齊楚，王欲毋予地。公令秦、韓之兵不用而得地，有一大德。秦、韓之王劫於韓傰、張義而東兵以服魏，公常操□芥而責於秦、韓，此其善於公而惡張義多資矣。’”
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而在戰國曆史上，合縱連橫主要是針對秦國或者是由秦國發起的。
但是有一個人卻做出了例外的例子。
而這個人，就是燕昭王時期的燕國名臣，郭隗。
郭隗，中國戰國時期燕國人，燕昭王客卿，是第一位在曆史上大放光芒的郭姓傑出人物。他讓燕昭王“築台而師之”，為燕國召來許多奇人異士，終於使得燕國富強，其故事千百年來膾炙人口，傳誦不絕。
燕王噲七年（前314），齊宣王攻破燕國，噲被殺。趙武靈王聞燕國內亂，將燕王噲的庶子職從韓國送回燕國。燕昭王元年（前311），職被燕人擁立為王，稱燕昭王。昭王為報齊滅燕之仇，並複興燕國，拜訪郭隗，求計問策。郭隗以古人千金買骨為例，使昭王廣納社會賢才，建築“黃金台”，昭王並尊郭隗為師。
隨後，燕昭王招賢報齊仇，向他問計。他說“請先自隗始。”即：你要招賢，先從我開始；你對我當賢人尊重，比我賢的人就會找你來了。於是昭王給他建了宮室曰金台，堂號為“尊賢堂”，並把他當作老師來尊重。結果樂毅、鄒衍、劇辛及其他有才能的人皆來歸附燕國，燕國因此強大起來。
所謂“卑身”，就是放下君主的架子，甘心執弟子禮，以賢者為師。它體現的是君主對賢士的尊重。燕昭王找到燕國名士郭隗，向他求教說：“齊國趁著我國的內亂入寇，先君死難，這一奇恥大辱，我誓死要報複。但是我深知燕國力量薄弱，現在還不是時候。如果能得到賢士與我共同治理國家，那是我的迫切願望，希望先生能幫助我物色人才”。郭隗回答說：“人主所抱的態度不同，得到的人才高下也就不同―――想稱帝的和師長相處，想稱王的和朋友相處，想稱霸的和臣僚相處，想亡國的和仆役相處。”為什麽會這樣呢？郭隗進一步論證說：“國君對於賢士，如果能以師事之，那麽，勝過自己百倍的人才就會到來；國君對於賢士如果能認真思考他們的意見，那麽，勝過自己十倍的人才就會到來；國君如能平等待人，那麽，和自己能力差不多的人才就會到來；國君如果架子很大，派頭十足，對賢士頤指氣使，隨意嗬叱，那麽，奴性十足之人就會到來。總之，能夠以賢者為師，虛心受教，才能招來賢者，這是自古以來的‘服道至士’的方法。”燕昭王一聽，連連稱善，進而請郭隗向他推薦人才。郭隗說：“大王如果一定要招至賢士，那就請先從我郭隗開始吧！像我這樣的人大王都能重用，何況比我強的呢？一定會不遠千裏來投奔的。”燕昭王覺得有道理，於是就為郭隗建造宮殿，拜郭隗為師，予以侍奉。
所謂“厚幣”，就是不惜重金，待遇優厚，表現的是統治者對賢士價值的肯定。古今中外的招賢措施，都少不了這一條，似無須多論。但燕昭王還是有自己的特色，他獨出心裁，“築黃金台，置千金於台上，以延請天下名士。”這畢竟是一種創舉。它表明，在燕昭王心中，賢士的價值比黃金還要寶貴。
燕昭王“卑身厚幣”的舉措成效顯著：“樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往。士爭趨燕。”
而郭隗在燕國強大起來之後，知道齊國與燕國之間的國力差距依舊是很大之後，他為燕昭王提出合縱伐齊的安排。
燕昭王二十八年，燕國殷實富足，士兵們生活安樂舒適，不怕打仗。於是就用樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉（趙魏韓，三國的國君原是晉國大夫，後瓜分了晉國）聯合策劃攻打齊國。齊軍敗，齊閔王外逃（至莒，不久被殺）。燕軍獨自追趕敗退的齊軍，深入到（齊都）臨淄，掠盡齊國的財寶，燒毀齊國的宮殿和宗廟。齊國城邑沒被攻下的，隻剩莒、即墨。
在這一方麵，雖然沒有明確說出是郭隗作為合縱伐齊的人員，但是其在《戰國策》當中有著一定的著墨，很有可能其已經因為此事而成為公認的縱橫家一員。
因為蘇秦一開始進入秦國上表被拒絕，其思想就已經從連橫轉向成合縱。
而公孫衍的情況則是同樣也比較類似。
而公孫衍以及蘇秦先後離開秦國，轉變成一個合縱的縱橫家，事實上不僅僅是張儀排擠他們，另外一個縱橫家的名人，也可以說出了不少力氣。
而這個人，就是陳軫。
……
陳軫，戰國時期縱橫家。許多成語，從他而來，比如畫蛇添足、卞莊刺虎。
陳軫憑借口舌之利，為齊國擊退楚國大軍。甚至張儀要陷害他，都被他巧妙地運用講故事的方式化解。即便是強大的秦王，也經常聽他的主意，甚至還因此大敗敵國。
在縱橫家的著作《戰國策》當中，有不少關於陳軫的記載：
《戰國策?齊策二》：楚國伐魏，大將昭陽連破八城，進而攻打齊國。楚國兵鋒所向，魏齊不敵。陳軫為齊王出使，前去拜見昭陽。意圖很明顯，希望對方退兵。讓一個勝利在望的將軍退兵，敵我如此懸殊的情況下，可謂天方夜譚。然而，陳軫不但去了，還真的就讓昭陽退兵了。
他隻是跟昭陽講了個故事，“畫蛇添足”的故事：
古時候，楚國有一家人，祭完祖宗之後，準備將祭祀用的一壺酒，賞給幫忙辦事的人員喝。參加的人很多，這壺酒如果大家都喝是不夠的，若是讓一個人喝，那能喝得有餘。這一壺酒到底怎麽分呢？
大家都安靜下來，這時有人建議：每個人在地上畫一條蛇，誰畫得快又畫得好，就把這壺酒歸他喝。大家都認為這個方法好，都同意這樣做。於是，在地上畫起蛇來。
有個人畫得很快，一轉眼最先畫好了，他就端起酒壺要喝酒。但是他回頭看看別人，還都沒有畫好呢。心裏想：他們畫得真慢。又想顯示自己的本領，他洋洋得意地說：“你們畫得好慢啊！我再給蛇畫幾隻腳也不算晚呢！”於是，他便左手提著酒壺，右手拿了一根樹枝，給蛇畫起腳來。
正在他一邊畫著腳，一邊說話的時候，另外一個人已經畫好了。那個人馬上把酒壺從他手裏奪過去，說：“你見過蛇嗎？蛇是沒有腳的，你為什麽要給它添上腳呢？所以第一個畫好蛇的人不是你，而是我了！“
那個人說罷就仰起頭來，咕咚咕咚把酒喝下去了。
而在說完這個故事之後，陳軫就對昭陽做出總結：“蛇固無足，子安能為之足？”
最終，楚國取消了對齊國用兵作戰的計劃。
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《史記卷七十?張儀列傳第十》：
陳軫者，遊說之士。與張儀俱事秦惠文王，皆貴重，爭寵。張儀惡陳軫於秦王曰：「軫重幣輕使秦楚之間，將為國交也。今楚不加善於秦而善軫者，軫自為厚而為王薄也。且軫欲去秦而之楚，王胡不聽乎？」王謂陳軫曰：「吾聞子欲去秦之楚，有之乎？」軫曰：「然。」王曰：「儀之言果信矣。」軫曰：「非獨儀知之也，行道之士盡知之矣。昔子胥忠於其君而天下爭以為臣，曾參孝於其親而天下原以為子。（.無彈窗廣告）故賣仆妾不出閭巷而售者，良仆妾也；出婦嫁於鄉曲者，良婦也。今軫不忠其君，楚亦何以軫為忠乎？忠且見棄，軫不之楚何歸乎？」王以其言為然，遂善待之。
這個記載很有可能是出自《戰國策》的相應記載：
張儀又惡陳軫於秦王，曰：“軫馳走楚、秦之間，今楚不加善秦而善軫，然則是軫自為而不為國也。且軫欲去秦而之楚，王何不聽乎？”王謂陳軫曰：“吾聞子欲去秦而之楚，信乎？”陳軫曰：“然。”王曰：“儀之言果信也。”曰：“非獨儀知之也，行道之人皆知之。曰：‘孝己愛其親，天下欲以為子；子胥忠乎其君，天下欲以為臣。賣仆妾售乎閭巷者，良仆妾也；出婦嫁鄉曲者，良婦也。’吾不忠於君，楚亦何以軫為忠乎？忠且見棄，吾不之楚，何適乎？”秦王曰：“善。”乃止之也。
《史記卷七十?張儀列傳第十》：
韓魏相攻，期年不解。秦惠文王欲救之，問於左右。左右或曰救之便，或曰勿救便，惠王未能為之決。陳軫適至秦，惠王曰：「子去寡人之楚，亦思寡人不？」陳軫對曰：「王聞夫越人莊舄乎？」王曰：「不聞。」曰：「越人莊舄仕楚執珪，有頃而病。楚王曰：『舄故越之鄙細人也，今仕楚執珪，貴富矣，亦思越不？』中謝對曰：『凡人之思故，在其病也。彼思越則越聲，不思越則楚聲。』使人往聽之，猶尚越聲也。今臣雖棄逐之楚，豈能無秦聲哉！」惠王曰：「善。今韓魏相攻，期年不解，或謂寡人救之便，或曰勿救便，寡人不能決，原子為子主計之餘，為寡人計之。」陳軫對曰：「亦嚐有以夫卞莊子刺虎聞於王者乎？莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：『兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必鬥，鬥則大者傷，小者死，從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。』卞莊子以為然，立須之。有頃，兩虎果鬥，大者傷，小者死。莊子從傷者而刺之，一舉果有雙虎之功。今韓魏相攻，期年不解，是必大國傷，小國亡，從傷而伐之，一舉必有兩實。此猶莊子刺虎之類也。臣主與王何異也。」惠王曰：「善。」卒弗救。大國果傷，小國亡，秦興兵而伐，大克之。此陳軫之計也。
《戰國策卷三?秦策一》：
陳軫去楚之秦。張儀謂秦王曰：“陳軫為王臣，常以國情輸楚。儀不能與從事，願王逐之。即複之楚，願王殺之。”王曰：“軫安敢之楚也。”
王召陳軫告之曰：“吾能聽子言，子欲何之？請為子約車。”對曰：“臣願之楚。”王曰：“儀以子為之楚，吾又自知子之楚。子非楚，且安之也！”軫曰：“臣出，必故之楚，以順王與儀之策，而明臣之楚與不也。楚人有兩妻者，人其長者，長者詈之；其少者，少者許之。居無幾何，有兩妻者死。客謂者曰：‘汝取長者乎？少者乎？’曰：‘取長者。’客曰：‘長者詈汝，少者和汝，汝何為取長者？’曰：‘居彼人之所，則欲其許我也；今為我妻，則欲其為我詈人也。’今楚王明主也，而昭陽賢相也。軫為人臣，而常以國輸楚王，王必不留臣，昭陽將不與臣從事矣。以此明臣之楚與不。”
而陳軫並沒有記載在史書，但是也算得上是傳聞的事情，就是“為楚害韓”：
秦國在一次戰爭中打敗了韓國，於濁澤俘虜了韓國的兩個將領。韓臣公仲向韓王獻計，用韓國的一座名城和一些兵器為議和條件，讓秦國向南出兵攻打楚國。楚國處在秦、韓軍隊聯合進攻的情況下。楚國謀臣陳軫向楚王獻緩兵之計，即告示全國，調兵遣將，揚言去救韓；並派遣使者，攜帶很重的禮品獻給韓國，阻止秦、韓合兵。韓王果然中計，聽信楚國救援韓國的假言，派人與秦國斷交。秦、韓大戰，楚國坐山觀虎鬥。韓國大敗。陳軫的緩兵之計運用成功。
從以上的記載可以清楚看到，陳軫在離開秦國之後，其思想並沒有迅速向合縱轉變。
這一點可以說是比較出人意料的。因為就算是張儀，在作為其他國家的相國的時候，也可能算是各為其主。
但是陳軫明顯是更願意為秦國暗地裏做一些事情。有可能陳軫雖然離開秦國，但是其卻是作為秦國在外的客卿來為秦國做事。
而有點意思的是，蘇秦為達成自己的合縱目標，甚至是遊說陳軫。
在《戰國縱橫家書》有著這個記載：
齊宋攻魏，楚回翁是，秦敗屈?。胃陳軫曰：“願有謁於公，其為事甚完，便楚，利公。成則為福，不成則為福。今者秦立於門，客有言曰：‘魏王胃韓傰、張義：煮棘將榆，齊兵有進，子來救寡人可也，不救寡人，寡人弗能枝。’槫辭也。秦、韓之兵毋東，旬餘，魏是槫，韓是從，秦逐張義，交臂而事楚，此公事成也。”陳軫曰：“若何史毋東？”合曰：“韓傰之救魏之辭，必不胃鄭王曰：‘傰以為魏。’必將曰：‘傰將槫三國之兵，乘屈百之敝，南割於楚，故地必盡。’張義之救魏之辭，必不胃秦王曰：‘義以為魏。’必將曰：‘義且以韓、秦之兵東巨齊、宋，義將槫三國之兵，乘屈?之敝，南割於楚，名存亡國，實伐三川而歸，此王業也。’公令楚王與韓氏地，使秦製和。胃秦曰：‘請與韓地而王以施三川，韓是之兵不用而得地於楚，何。秦兵不用而得三川，伐楚、韓以窘魏，魏是不敢不聽。秦韓欲地而兵案聲?發於魏，魏是魏是轉，秦、韓爭事齊楚，王欲毋予地。公令秦、韓之兵不用而得地，有一大德。秦、韓之王劫於韓傰、張義而東兵以服魏，公常操□芥而責於秦、韓，此其善於公而惡張義多資矣。’”
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而在戰國曆史上，合縱連橫主要是針對秦國或者是由秦國發起的。
但是有一個人卻做出了例外的例子。
而這個人，就是燕昭王時期的燕國名臣，郭隗。
郭隗，中國戰國時期燕國人，燕昭王客卿，是第一位在曆史上大放光芒的郭姓傑出人物。他讓燕昭王“築台而師之”，為燕國召來許多奇人異士，終於使得燕國富強，其故事千百年來膾炙人口，傳誦不絕。
燕王噲七年（前314），齊宣王攻破燕國，噲被殺。趙武靈王聞燕國內亂，將燕王噲的庶子職從韓國送回燕國。燕昭王元年（前311），職被燕人擁立為王，稱燕昭王。昭王為報齊滅燕之仇，並複興燕國，拜訪郭隗，求計問策。郭隗以古人千金買骨為例，使昭王廣納社會賢才，建築“黃金台”，昭王並尊郭隗為師。
隨後，燕昭王招賢報齊仇，向他問計。他說“請先自隗始。”即：你要招賢，先從我開始；你對我當賢人尊重，比我賢的人就會找你來了。於是昭王給他建了宮室曰金台，堂號為“尊賢堂”，並把他當作老師來尊重。結果樂毅、鄒衍、劇辛及其他有才能的人皆來歸附燕國，燕國因此強大起來。
所謂“卑身”，就是放下君主的架子，甘心執弟子禮，以賢者為師。它體現的是君主對賢士的尊重。燕昭王找到燕國名士郭隗，向他求教說：“齊國趁著我國的內亂入寇，先君死難，這一奇恥大辱，我誓死要報複。但是我深知燕國力量薄弱，現在還不是時候。如果能得到賢士與我共同治理國家，那是我的迫切願望，希望先生能幫助我物色人才”。郭隗回答說：“人主所抱的態度不同，得到的人才高下也就不同―――想稱帝的和師長相處，想稱王的和朋友相處，想稱霸的和臣僚相處，想亡國的和仆役相處。”為什麽會這樣呢？郭隗進一步論證說：“國君對於賢士，如果能以師事之，那麽，勝過自己百倍的人才就會到來；國君對於賢士如果能認真思考他們的意見，那麽，勝過自己十倍的人才就會到來；國君如能平等待人，那麽，和自己能力差不多的人才就會到來；國君如果架子很大，派頭十足，對賢士頤指氣使，隨意嗬叱，那麽，奴性十足之人就會到來。總之，能夠以賢者為師，虛心受教，才能招來賢者，這是自古以來的‘服道至士’的方法。”燕昭王一聽，連連稱善，進而請郭隗向他推薦人才。郭隗說：“大王如果一定要招至賢士，那就請先從我郭隗開始吧！像我這樣的人大王都能重用，何況比我強的呢？一定會不遠千裏來投奔的。”燕昭王覺得有道理，於是就為郭隗建造宮殿，拜郭隗為師，予以侍奉。
所謂“厚幣”，就是不惜重金，待遇優厚，表現的是統治者對賢士價值的肯定。古今中外的招賢措施，都少不了這一條，似無須多論。但燕昭王還是有自己的特色，他獨出心裁，“築黃金台，置千金於台上，以延請天下名士。”這畢竟是一種創舉。它表明，在燕昭王心中，賢士的價值比黃金還要寶貴。
燕昭王“卑身厚幣”的舉措成效顯著：“樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往。士爭趨燕。”
而郭隗在燕國強大起來之後，知道齊國與燕國之間的國力差距依舊是很大之後，他為燕昭王提出合縱伐齊的安排。
燕昭王二十八年，燕國殷實富足，士兵們生活安樂舒適，不怕打仗。於是就用樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉（趙魏韓，三國的國君原是晉國大夫，後瓜分了晉國）聯合策劃攻打齊國。齊軍敗，齊閔王外逃（至莒，不久被殺）。燕軍獨自追趕敗退的齊軍，深入到（齊都）臨淄，掠盡齊國的財寶，燒毀齊國的宮殿和宗廟。齊國城邑沒被攻下的，隻剩莒、即墨。
在這一方麵，雖然沒有明確說出是郭隗作為合縱伐齊的人員，但是其在《戰國策》當中有著一定的著墨，很有可能其已經因為此事而成為公認的縱橫家一員。