<b>【原文】</b>
一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣（1）。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！富有之謂大業。日新之謂盛德。生生之謂易（2）。成象之謂乾。效法之謂坤。極數知來之謂占（3）。通變之謂事。陰陽不測之謂神。
<b>【注釋】</b>
（1）鮮：少，這裏指很少有人了解。
（2）日新：不斷更新。生生：變化不止。
（3）極數：窮盡卦、交的變化。
<b>【譯文】</b>
陰陽的交替變化就叫做道。相繼不斷就是善，成就萬物的是性。仁者從自己的角度看，把它叫做仁；智者從自己的角度看，把 它叫做智。平民百姓每天接觸陰陽之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了。它表現出來就是仁，隱藏起來就是用，鼓動萬物，不與聖人共同勞神憂慮，它的崇高品德和偉大業績達到了頂點。擁有萬物就叫偉大業績。不斷更新就叫崇高品德。變化不止就叫易。生成物象就叫乾。仿效乾而完成物象就叫坤。窮盡卦支而預知未來就叫占問。承接更新就叫事。陰陽交替不可把握就叫神奇。
<b>【讀解】</b>
《係辭》的作者在這一節裏闡發自己對“道”的看法，認為宇宙萬物產生的根源在於“道”，即陰與陽的交替變化。道的變化是 無窮無盡的，道也無所不在，卻難以把握，隻有聖人君子才能完全領悟。
這些抽象的議論都在表達一種宇宙觀，一種哲學思想，難怪晉通百姓不大搞得清楚。不過，如果不要說得那麽高深，”百姓還是可以懂的。比如生命，來自於雌、雄的結合。比如花朵，生於陽光和土壤。比如時光，由白天和黑夜構成。這就是陰陽交替結合產生萬物。
陰陽觀具有中國特色，深入咱們心裏，我們自古以來就用它看待和解釋世界上的萬事萬物。
一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣（1）。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！富有之謂大業。日新之謂盛德。生生之謂易（2）。成象之謂乾。效法之謂坤。極數知來之謂占（3）。通變之謂事。陰陽不測之謂神。
<b>【注釋】</b>
（1）鮮：少，這裏指很少有人了解。
（2）日新：不斷更新。生生：變化不止。
（3）極數：窮盡卦、交的變化。
<b>【譯文】</b>
陰陽的交替變化就叫做道。相繼不斷就是善，成就萬物的是性。仁者從自己的角度看，把它叫做仁；智者從自己的角度看，把 它叫做智。平民百姓每天接觸陰陽之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了。它表現出來就是仁，隱藏起來就是用，鼓動萬物，不與聖人共同勞神憂慮，它的崇高品德和偉大業績達到了頂點。擁有萬物就叫偉大業績。不斷更新就叫崇高品德。變化不止就叫易。生成物象就叫乾。仿效乾而完成物象就叫坤。窮盡卦支而預知未來就叫占問。承接更新就叫事。陰陽交替不可把握就叫神奇。
<b>【讀解】</b>
《係辭》的作者在這一節裏闡發自己對“道”的看法，認為宇宙萬物產生的根源在於“道”，即陰與陽的交替變化。道的變化是 無窮無盡的，道也無所不在，卻難以把握，隻有聖人君子才能完全領悟。
這些抽象的議論都在表達一種宇宙觀，一種哲學思想，難怪晉通百姓不大搞得清楚。不過，如果不要說得那麽高深，”百姓還是可以懂的。比如生命，來自於雌、雄的結合。比如花朵，生於陽光和土壤。比如時光，由白天和黑夜構成。這就是陰陽交替結合產生萬物。
陰陽觀具有中國特色，深入咱們心裏，我們自古以來就用它看待和解釋世界上的萬事萬物。