——運動變化的辯證法
<b>【原文】</b>
（乾下坤上）泰（1）：小往大來（2）初九：拔茅茹（3），以其匯（4）。征，吉。
九二：包荒（5），用馮河（6），不遐遺（7）。朋亡，得尚於中行（8）。
九三：無平不陂（9），無往不複。艱貞（10），無咎。勿恤，其孚（11）於食，有福。
六四：翩翩（12），不富以其鄰（13），不戒以孚（14）。
六五：帝乙歸妹（15），以祉（16），元吉。
上六：城複於隍（17），勿用師，自邑告命。貞吝。自邑告命。貞吝
<b>【注釋】</b>
（1）泰是本卦標題。泰的意思是交通和暢，卦象為表示地的“坤”和表示天的“乾”相疊加，以示陰陽交通和暢。全卦內容主要講對立麵的相互轉化。
（2）小往大來：失去的小，得到的大。
（3）茅茹：一種可作紅色染料的草。
（4）匯：種類。
（5）包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：將枹瓜挖空（用來綁在身上渡河）。
（6）馮（ping）用作“淜”，徒步過河叫淜.
（7）不遐：不至於。遺：下落，下沉。
（8）得尚：得到幫助。中行：中途，半路上。
（9）陂：斜坡。
（10）艱：通“旱”。艱貞：占問旱災。
（11）孚：相信。其孚於食：相信糧食不成問題。
（12）翩翩：用作“諞諞”，意思是巧言善辯，說大話。
（13）富：用作“福”。不富：遭殃。以：連累。
（14）戒：警惕。孚：俘虜。
（15）帝乙：殷代最後第二個帝王，紂王的父親。歸：嫁。妹：少女。
（16）祉（zht）：福。以祉：有福，得福；隍：沒有水的護城濠（有水的護城濠叫池）。
<b>【譯文】</b>
泰卦：由小利轉為大利，吉利亨通。
初九：拔掉茅茄草，按它的種類特征來分辨。前進，吉利。
九二：把匏瓜挖空，用它來渡河，不至於下沉。財物損失了，半路上又得到別人幫助。
九三：平地總會變成起伏的斜坡，外出離開終歸要返回。占問旱情，沒有災難。不用擔心，相信會有糧食吃，會有福份。
六四：騙人說大話，使鄰近的人一同遭殃，沒有提防，還有人成了俘虜。
六五：殷王帝乙把女兒嫁給周文王，因此得福，大吉大利。
上六：城牆被攻破，倒塌在城濠中。從邑中傳來命令，要停止進攻。占問得到不吉利的征兆。
<b>【讀解】</b>
中國傳統思想注重對立麵的相互轉化，在《周易》中已初露端倪。以後的曆代思想家不斷談到這方麵的問題，將這方麵的思想不斷深化光大。老子就是一個突出代表。
對立麵的相互轉化，核心就是一個彼此溝通、轉移的問題。天與地、自然與人類、國家與國家、一群人同另一群人、國君與臣民、丈夫與妻子，都存在相互聯係和溝通的問題。通則暢，暢則和，和則萬物興旺繁盛。對立、對抗，隻能導致敵意、矛盾衝突，以至暴力戰爭。現代社會中的人們，已越來越認識到了相互溝通與和諧發展的重要性。
古人談論對立麵轉化的立足點在一個“和”字，向他們更看重的是雙方的轉化：由生到死，由盛到衰，由好變壞，由大到小，由福到禍。轉化過程就是一個運動和變化的過程，這表明他們是用動態的觀點來看待萬事萬物的存在。其中既有來源於真實生活的切身體悟（“包荒，用馮河，不遐遺。”），也有理性抽象的思辨（“無平不陂，無往不複。”），應該說是相當深刻。我們現在更進一步認識到，對立轉化需要一定的條件，比如由量變到質變比如使用技術手段或政治、軍事手段，而我們始終不應忘記的是古人早已闡明了的道理：萬物順遂和暢就是泰。
<b>【原文】</b>
（乾下坤上）泰（1）：小往大來（2）初九：拔茅茹（3），以其匯（4）。征，吉。
九二：包荒（5），用馮河（6），不遐遺（7）。朋亡，得尚於中行（8）。
九三：無平不陂（9），無往不複。艱貞（10），無咎。勿恤，其孚（11）於食，有福。
六四：翩翩（12），不富以其鄰（13），不戒以孚（14）。
六五：帝乙歸妹（15），以祉（16），元吉。
上六：城複於隍（17），勿用師，自邑告命。貞吝。自邑告命。貞吝
<b>【注釋】</b>
（1）泰是本卦標題。泰的意思是交通和暢，卦象為表示地的“坤”和表示天的“乾”相疊加，以示陰陽交通和暢。全卦內容主要講對立麵的相互轉化。
（2）小往大來：失去的小，得到的大。
（3）茅茹：一種可作紅色染料的草。
（4）匯：種類。
（5）包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：將枹瓜挖空（用來綁在身上渡河）。
（6）馮（ping）用作“淜”，徒步過河叫淜.
（7）不遐：不至於。遺：下落，下沉。
（8）得尚：得到幫助。中行：中途，半路上。
（9）陂：斜坡。
（10）艱：通“旱”。艱貞：占問旱災。
（11）孚：相信。其孚於食：相信糧食不成問題。
（12）翩翩：用作“諞諞”，意思是巧言善辯，說大話。
（13）富：用作“福”。不富：遭殃。以：連累。
（14）戒：警惕。孚：俘虜。
（15）帝乙：殷代最後第二個帝王，紂王的父親。歸：嫁。妹：少女。
（16）祉（zht）：福。以祉：有福，得福；隍：沒有水的護城濠（有水的護城濠叫池）。
<b>【譯文】</b>
泰卦：由小利轉為大利，吉利亨通。
初九：拔掉茅茄草，按它的種類特征來分辨。前進，吉利。
九二：把匏瓜挖空，用它來渡河，不至於下沉。財物損失了，半路上又得到別人幫助。
九三：平地總會變成起伏的斜坡，外出離開終歸要返回。占問旱情，沒有災難。不用擔心，相信會有糧食吃，會有福份。
六四：騙人說大話，使鄰近的人一同遭殃，沒有提防，還有人成了俘虜。
六五：殷王帝乙把女兒嫁給周文王，因此得福，大吉大利。
上六：城牆被攻破，倒塌在城濠中。從邑中傳來命令，要停止進攻。占問得到不吉利的征兆。
<b>【讀解】</b>
中國傳統思想注重對立麵的相互轉化，在《周易》中已初露端倪。以後的曆代思想家不斷談到這方麵的問題，將這方麵的思想不斷深化光大。老子就是一個突出代表。
對立麵的相互轉化，核心就是一個彼此溝通、轉移的問題。天與地、自然與人類、國家與國家、一群人同另一群人、國君與臣民、丈夫與妻子，都存在相互聯係和溝通的問題。通則暢，暢則和，和則萬物興旺繁盛。對立、對抗，隻能導致敵意、矛盾衝突，以至暴力戰爭。現代社會中的人們，已越來越認識到了相互溝通與和諧發展的重要性。
古人談論對立麵轉化的立足點在一個“和”字，向他們更看重的是雙方的轉化：由生到死，由盛到衰，由好變壞，由大到小，由福到禍。轉化過程就是一個運動和變化的過程，這表明他們是用動態的觀點來看待萬事萬物的存在。其中既有來源於真實生活的切身體悟（“包荒，用馮河，不遐遺。”），也有理性抽象的思辨（“無平不陂，無往不複。”），應該說是相當深刻。我們現在更進一步認識到，對立轉化需要一定的條件，比如由量變到質變比如使用技術手段或政治、軍事手段，而我們始終不應忘記的是古人早已闡明了的道理：萬物順遂和暢就是泰。