——君子坦蕩蕩
<b>【原文】</b>
（兌下乾上）[履]（1）：履虎尾，不咥（2）人。亨。
初九：素履（3），往，無咎。
九二：履道坦坦（4），幽人（5）貞吉。
六三：眇（6）能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為於大君（7）。
九四：履虎尾，愬愬（8）。終吉。
九五：夬履（9），貞厲。
上九：視履（10），考祥其旋（11）。元吉。
<b>【注釋】</b>
（1）本卦標題是履。原經文卦象後無“履”字。履的意思是踩踏，引伸為 行為和行為準則。由於“履”字在本卦中出現次數多，所以用它作為標題。全 卦內容主要講人的行為修養。
（2）“咥（die）：咬。
（3）素：潔白，引伸 為純潔。素履；行為清正純潔。
（4）履道：這裏指人的行為修養。坦坦：寬 廣坦蕩。
（5）幽人：被監禁的人。
（6）眇（miao）：一隻眼睛小。
（7） 大君：國君。
（8）愬愬（su）：恐懼的樣子。
（9）夬（guai）：”快“的本 字，意思是快速。夬履：意思是行為養撞急躁。
（10）視：察看，審視。視 履：意思是行為審慎。
（11）考祥：全麵仔細地考慮。旋：反複。
<b>【譯文】</b>
（履卦）：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。
初九：行為清正純潔，如此下去，沒有災禍。
九二：為人處世胸懷坦蕩，即使無故蒙冤也會有吉祥的征兆。
六三：眼睛不好卻能看，跛了腳卻能走路。踩到老虎尾巴，老 虎咬人，征兆凶險。軍人掌握政權成為國君，也是凶兆。
九四：踩到老虎尾巴，讓人害怕，但結果還是吉利。
九五：行為莽撞急躁，占問得到不利之兆。
上九：行為小心謹慎，反複仔細考慮，大吉大利。
<b>【讀解】</b>
這一卦以夢中所見踩到老虎尾巴的景象，來占問平時所作所 為的吉凶兆頭，探問神的意旨，這就是所謂“夢占”。古人迷信， 認為夢中所見所思，與日常的言談舉止有著某種必然的、神秘的 內在聯係，是神的意誌的顯現。因此，夢占便成了占筮的重要內 容之一。
今天我們對夢的了解遠比古人深入得多，雖然還沒有達到了 若指掌的地步，但已撥開了蒙在夢境之上的不少迷霧、不過，透 過神秘之霧，我們發現古人關注的焦點集中在如何做人、如何使 自己的行為合符儀軌之上。常言道，日有所思，夜有所夢。由夢 聯係到行為規範，可見古人對為人處世的重視。
我們不難發現，作者認為一個有教養的人應當行為清正純潔， 胸懷坦蕩，光明磊落，同時又沉著冷靜，機敏細致，才可能有所 作為。這個標準大概就是君子與小人、王者與野心家的分界線所 在吧。由此可以想到，重視人倫道德綱常的儒家，何以要把 《易》當作經典，也可以明白孔子所說的“君子坦蕩蕩”、“君子不 憂不懼”所包含的內容了。
<b>【原文】</b>
（兌下乾上）[履]（1）：履虎尾，不咥（2）人。亨。
初九：素履（3），往，無咎。
九二：履道坦坦（4），幽人（5）貞吉。
六三：眇（6）能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為於大君（7）。
九四：履虎尾，愬愬（8）。終吉。
九五：夬履（9），貞厲。
上九：視履（10），考祥其旋（11）。元吉。
<b>【注釋】</b>
（1）本卦標題是履。原經文卦象後無“履”字。履的意思是踩踏，引伸為 行為和行為準則。由於“履”字在本卦中出現次數多，所以用它作為標題。全 卦內容主要講人的行為修養。
（2）“咥（die）：咬。
（3）素：潔白，引伸 為純潔。素履；行為清正純潔。
（4）履道：這裏指人的行為修養。坦坦：寬 廣坦蕩。
（5）幽人：被監禁的人。
（6）眇（miao）：一隻眼睛小。
（7） 大君：國君。
（8）愬愬（su）：恐懼的樣子。
（9）夬（guai）：”快“的本 字，意思是快速。夬履：意思是行為養撞急躁。
（10）視：察看，審視。視 履：意思是行為審慎。
（11）考祥：全麵仔細地考慮。旋：反複。
<b>【譯文】</b>
（履卦）：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。
初九：行為清正純潔，如此下去，沒有災禍。
九二：為人處世胸懷坦蕩，即使無故蒙冤也會有吉祥的征兆。
六三：眼睛不好卻能看，跛了腳卻能走路。踩到老虎尾巴，老 虎咬人，征兆凶險。軍人掌握政權成為國君，也是凶兆。
九四：踩到老虎尾巴，讓人害怕，但結果還是吉利。
九五：行為莽撞急躁，占問得到不利之兆。
上九：行為小心謹慎，反複仔細考慮，大吉大利。
<b>【讀解】</b>
這一卦以夢中所見踩到老虎尾巴的景象，來占問平時所作所 為的吉凶兆頭，探問神的意旨，這就是所謂“夢占”。古人迷信， 認為夢中所見所思，與日常的言談舉止有著某種必然的、神秘的 內在聯係，是神的意誌的顯現。因此，夢占便成了占筮的重要內 容之一。
今天我們對夢的了解遠比古人深入得多，雖然還沒有達到了 若指掌的地步，但已撥開了蒙在夢境之上的不少迷霧、不過，透 過神秘之霧，我們發現古人關注的焦點集中在如何做人、如何使 自己的行為合符儀軌之上。常言道，日有所思，夜有所夢。由夢 聯係到行為規範，可見古人對為人處世的重視。
我們不難發現，作者認為一個有教養的人應當行為清正純潔， 胸懷坦蕩，光明磊落，同時又沉著冷靜，機敏細致，才可能有所 作為。這個標準大概就是君子與小人、王者與野心家的分界線所 在吧。由此可以想到，重視人倫道德綱常的儒家，何以要把 《易》當作經典，也可以明白孔子所說的“君子坦蕩蕩”、“君子不 憂不懼”所包含的內容了。