——提防物極必反的憂患意識
<b>【原文】</b>
（坤下乾上）［否］（1）：否之匪人（2），不利君子貞。大往小來。
初六：拔茅茹，以其匯。貞吉，亨。
六二：包承（3），小人吉，大人否亨。
六三：包羞（4）。
九四：有命（5），無咎。疇離祉（6）。
九五：休否（7），大人吉。其亡其亡（8），係於苞桑（9）。
上九：傾否（10）。先否，後喜。
<b>【注釋】</b>
（1）本卦的標題是否（pt）。原經文卦象後無“否”字。否的意思是閉塞， 不好，與“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相疊 加，以示陰陽阻塞，不相通暢。全卦內容仍然是講對立麵相互轉化的道理。
（2）否：不好，這裏指做壞事。匪人：敗類，小人。
（3）包：用作“庖”， 指庖廚。承：用作“普”，意思是肉。
（4）羞：即“饈”的本字，意思是美 味。
（5）有命：君王有賞賜的命令。
（6）疇：誰。離：受到，得到。祉： 福。
（7）休否：不要幹壞事。
（8）亡：危險，敗亡。其亡其亡：危險到 了極點。
（9）苞桑：苞草和桑樹枝。
（10）傾：覆滅，倒下。傾否：幹壞事要倒黴。
<b>【譯文】</b>
（否卦）：做壞事的是小人，這是對君子不利的征兆。由大利 轉為小利。
初六：拔掉茅茹草，按它的種類特征來分辨。征兆吉利、亨通。
六二；庖廚中有肉，這對平民百姓是好事，對王公貴族算不 上好事。
六三：庖廚中有美味。
九四：君王有賞賜的命令，沒有災禍，但不知得到賞賜的人 是誰。
九五：不要幹壞事，王公貴族知道就好。多麽危險嗬，國家 命運就像係在苞草和桑枝上一樣。
上九：幹壞事要倒黴。先碰上惡運，最後還是可以交好運。
<b>【讀解】</b>
“泰”卦和“否”卦構成了相對應的一個組卦；泰是通順，好， 否是閉塞，不好，二者相反相成。先講好的一麵，再講不好的一 麵，說明好、壞可以相互轉化，好中有壞，壞中有好，好到極點 可以變壞，壞到極點可以變好。由此，辯證的觀點就金麵地表達 出來了。
不好的症結在於阻隔，在於相互對立。明白好、壞相互轉化 的道理，意在使人增強憂患意識，處世做人要時時小心謹慎，瞻 前而顧後，居安而思危，然後才能立於不敗之地。有了阻隔，產 生了對立，就要想辦法疏通、消解，把不利變為有利，把壞事變 成好事。
強烈的憂患意識，大概是中華民族積澱已久的心態結構。翻檢一下我們的俗語、成語中累積起來的這方麵的智慧（如“晴帶雨傘，飽帶饑糧”，如 未雨綢繆”等等）， 就可以發現我們的祖 先正是時刻懷揣著這種憂患意識從遠古走來；我們民族強大的生 命力，也正在於在不斷變幻的宇宙天地人間中時刻保持清醒的頭 腦，以內在的智慧來對付各種不利的挑戰。
<b>【原文】</b>
（坤下乾上）［否］（1）：否之匪人（2），不利君子貞。大往小來。
初六：拔茅茹，以其匯。貞吉，亨。
六二：包承（3），小人吉，大人否亨。
六三：包羞（4）。
九四：有命（5），無咎。疇離祉（6）。
九五：休否（7），大人吉。其亡其亡（8），係於苞桑（9）。
上九：傾否（10）。先否，後喜。
<b>【注釋】</b>
（1）本卦的標題是否（pt）。原經文卦象後無“否”字。否的意思是閉塞， 不好，與“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相疊 加，以示陰陽阻塞，不相通暢。全卦內容仍然是講對立麵相互轉化的道理。
（2）否：不好，這裏指做壞事。匪人：敗類，小人。
（3）包：用作“庖”， 指庖廚。承：用作“普”，意思是肉。
（4）羞：即“饈”的本字，意思是美 味。
（5）有命：君王有賞賜的命令。
（6）疇：誰。離：受到，得到。祉： 福。
（7）休否：不要幹壞事。
（8）亡：危險，敗亡。其亡其亡：危險到 了極點。
（9）苞桑：苞草和桑樹枝。
（10）傾：覆滅，倒下。傾否：幹壞事要倒黴。
<b>【譯文】</b>
（否卦）：做壞事的是小人，這是對君子不利的征兆。由大利 轉為小利。
初六：拔掉茅茹草，按它的種類特征來分辨。征兆吉利、亨通。
六二；庖廚中有肉，這對平民百姓是好事，對王公貴族算不 上好事。
六三：庖廚中有美味。
九四：君王有賞賜的命令，沒有災禍，但不知得到賞賜的人 是誰。
九五：不要幹壞事，王公貴族知道就好。多麽危險嗬，國家 命運就像係在苞草和桑枝上一樣。
上九：幹壞事要倒黴。先碰上惡運，最後還是可以交好運。
<b>【讀解】</b>
“泰”卦和“否”卦構成了相對應的一個組卦；泰是通順，好， 否是閉塞，不好，二者相反相成。先講好的一麵，再講不好的一 麵，說明好、壞可以相互轉化，好中有壞，壞中有好，好到極點 可以變壞，壞到極點可以變好。由此，辯證的觀點就金麵地表達 出來了。
不好的症結在於阻隔，在於相互對立。明白好、壞相互轉化 的道理，意在使人增強憂患意識，處世做人要時時小心謹慎，瞻 前而顧後，居安而思危，然後才能立於不敗之地。有了阻隔，產 生了對立，就要想辦法疏通、消解，把不利變為有利，把壞事變 成好事。
強烈的憂患意識，大概是中華民族積澱已久的心態結構。翻檢一下我們的俗語、成語中累積起來的這方麵的智慧（如“晴帶雨傘，飽帶饑糧”，如 未雨綢繆”等等）， 就可以發現我們的祖 先正是時刻懷揣著這種憂患意識從遠古走來；我們民族強大的生 命力，也正在於在不斷變幻的宇宙天地人間中時刻保持清醒的頭 腦，以內在的智慧來對付各種不利的挑戰。