螽斯——人多勢眾
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
螽斯羽1，詵詵兮2。
宜爾子孫3，振振兮4。
螽斯羽，薨薨兮5。
宜爾子孫，繩繩兮6。
螽斯羽，揖揖兮7。
宜爾子孫，蟄蟄兮8。
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1螽(zhong)斯：蝗蟲。羽：翅膀。2詵詵(shen)：同“莘莘”，眾多的樣子。3宜：多。4振振：繁盛的樣子。5薨薨(hong):很多蟲飛的聲音。6繩繩：延綿不絕的樣子。7揖揖：會聚。8蟄蟄(zhe):多，聚集。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
蝗蟲拍打著翅膀，
成群飛來亂紛紛。
你的子孫多又多，
多得興旺又繁盛。
蝗蟲拍打著翅膀，
成群飛來鬧哄哄。
你的子孫多又多，
多得興旺又繁盛。
蝗蟲拍打著翅膀，
成群飛來聚成團。
你的子孫多又多，
多得成片數不清。
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
以蝗蟲來比喻生殖力的強盛，是本詩的主題。我們今天既不會歌頌蝗蟲（總把他同災難聯係在一起），也不會歌頌生殖力的強盛（因為我們麵臨著人口爆炸的世界性難題）。
世界上的事情，總是此一時也，彼一時也；此時非彼時，彼時亦非此時。我們的祖先把人生的幸福同多子多孫世世代代生生不息聯係在一起，保留著濃厚的部落氏族的血緣意識，同時，也體現了他們的生存法則：人多勢眾，以量的優勢而不是質的優勢去參與生存競爭，使短暫的個體生命用遺傳的方式得到無限延伸。
生殖力的強盛，體現了物種的優越，是生物層麵上競爭的主要手段。就人而言，用數量取代質量，用群體淹沒個體，又恰恰違背了競爭的基本法則：適者生存。
儒家思想對群體的重視而忽略個體，對血緣、等級的強調而不講公平競爭，大概與上述觀念有密切關係。不管怎麽樣評價，這些思想對塑造民族心理起了關鍵性作用。人心齊，泰山移。眾人拾采火焰高。人多好種田，人少好過年。人多勢眾。這些說法，便是老祖宗們由此給我們留下的遺產。</td>
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
螽斯羽1，詵詵兮2。
宜爾子孫3，振振兮4。
螽斯羽，薨薨兮5。
宜爾子孫，繩繩兮6。
螽斯羽，揖揖兮7。
宜爾子孫，蟄蟄兮8。
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1螽(zhong)斯：蝗蟲。羽：翅膀。2詵詵(shen)：同“莘莘”，眾多的樣子。3宜：多。4振振：繁盛的樣子。5薨薨(hong):很多蟲飛的聲音。6繩繩：延綿不絕的樣子。7揖揖：會聚。8蟄蟄(zhe):多，聚集。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
蝗蟲拍打著翅膀，
成群飛來亂紛紛。
你的子孫多又多，
多得興旺又繁盛。
蝗蟲拍打著翅膀，
成群飛來鬧哄哄。
你的子孫多又多，
多得興旺又繁盛。
蝗蟲拍打著翅膀，
成群飛來聚成團。
你的子孫多又多，
多得成片數不清。
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
以蝗蟲來比喻生殖力的強盛，是本詩的主題。我們今天既不會歌頌蝗蟲（總把他同災難聯係在一起），也不會歌頌生殖力的強盛（因為我們麵臨著人口爆炸的世界性難題）。
世界上的事情，總是此一時也，彼一時也；此時非彼時，彼時亦非此時。我們的祖先把人生的幸福同多子多孫世世代代生生不息聯係在一起，保留著濃厚的部落氏族的血緣意識，同時，也體現了他們的生存法則：人多勢眾，以量的優勢而不是質的優勢去參與生存競爭，使短暫的個體生命用遺傳的方式得到無限延伸。
生殖力的強盛，體現了物種的優越，是生物層麵上競爭的主要手段。就人而言，用數量取代質量，用群體淹沒個體，又恰恰違背了競爭的基本法則：適者生存。
儒家思想對群體的重視而忽略個體，對血緣、等級的強調而不講公平競爭，大概與上述觀念有密切關係。不管怎麽樣評價，這些思想對塑造民族心理起了關鍵性作用。人心齊，泰山移。眾人拾采火焰高。人多好種田，人少好過年。人多勢眾。這些說法，便是老祖宗們由此給我們留下的遺產。</td>