衛靈公第十五
本篇以論道德修養、為人處世的內容為主，其中專論君子的就達！”0章。所以本篇中名言名句非常之多。全篇原文42章，本書選30章。
君子固窮，小人窮斯濫矣
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
在陳絕糧，從者病，莫能興1。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固2窮，小人窮斯濫矣3。”
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1興：起。2固：固守，安寧。3窮斯濫矣：斯，就。濫，泛濫，指胡作非為。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
孔子在陳國斷了糧，跟隨的人都餓病了，不能起身。子路憤憤不平地見孔子說：“難道君子也有窮困的時候嗎？”孔子說：“君子安守窮困，小人窮困便會胡作非為。”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
君子安貧樂道，達觀知命，如孟子所說，雖然“無恒產”，但“有恒心”，所以能夠安守窮困，“貧賤不能移”。小人既“無恒產”，又“無恒心”，所以，一旦窮困，就會“被辟邪侈，無不為已”（《孟子·梁惠王上》）——窮斯濫矣！
本章文字很有文學色彩。
“莫能興”三字，摹寫孔子一行困厄，累累如喪家之犬的情形，非常生動。“子路慍見”，一個“慍”字，突現子路性格，使我們如見其麵，如聞其聲。“君子亦有窮乎？”的“亦”（也），道出千般委屈，而孔子答“君子固窮”的‘固”，與“亦”相對，不愧長者風範。《史記·孔子世家》在“子路慍見”之前還有“孔子講誦弦歌不衰”的記載，刻畫出聖人高邈的風情，使我們目睹“君子固窮”的風度，更是印象深刻。
值得特別注意的是，這裏說孔子“在陳絕糧”，固然指的是經濟窮困，但我們理解這段文字卻不應僅僅局限於經濟窮困方麵，舉凡人生挫折，事業坎坷，人到了窮途末路，都可以理解為“窮”的範圍。而凡是到了這些關頭，君子都應該具有“固窮”的胸襟和氣度，既來之，則安之，走出困境。而不應該“窮斯濫矣”，胡作非為，鋌而走險或投機取巧，甚至屈態變節，苟且偷生。
說到底，不過是一個人應當如何戰勝逆境，走出困境的問題。自古雄才多磨難，聖人尚有斷糧餓飯的時候，我們受一點窮困又算得了什麽呢？
本篇以論道德修養、為人處世的內容為主，其中專論君子的就達！”0章。所以本篇中名言名句非常之多。全篇原文42章，本書選30章。
君子固窮，小人窮斯濫矣
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
在陳絕糧，從者病，莫能興1。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固2窮，小人窮斯濫矣3。”
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1興：起。2固：固守，安寧。3窮斯濫矣：斯，就。濫，泛濫，指胡作非為。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
孔子在陳國斷了糧，跟隨的人都餓病了，不能起身。子路憤憤不平地見孔子說：“難道君子也有窮困的時候嗎？”孔子說：“君子安守窮困，小人窮困便會胡作非為。”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
君子安貧樂道，達觀知命，如孟子所說，雖然“無恒產”，但“有恒心”，所以能夠安守窮困，“貧賤不能移”。小人既“無恒產”，又“無恒心”，所以，一旦窮困，就會“被辟邪侈，無不為已”（《孟子·梁惠王上》）——窮斯濫矣！
本章文字很有文學色彩。
“莫能興”三字，摹寫孔子一行困厄，累累如喪家之犬的情形，非常生動。“子路慍見”，一個“慍”字，突現子路性格，使我們如見其麵，如聞其聲。“君子亦有窮乎？”的“亦”（也），道出千般委屈，而孔子答“君子固窮”的‘固”，與“亦”相對，不愧長者風範。《史記·孔子世家》在“子路慍見”之前還有“孔子講誦弦歌不衰”的記載，刻畫出聖人高邈的風情，使我們目睹“君子固窮”的風度，更是印象深刻。
值得特別注意的是，這裏說孔子“在陳絕糧”，固然指的是經濟窮困，但我們理解這段文字卻不應僅僅局限於經濟窮困方麵，舉凡人生挫折，事業坎坷，人到了窮途末路，都可以理解為“窮”的範圍。而凡是到了這些關頭，君子都應該具有“固窮”的胸襟和氣度，既來之，則安之，走出困境。而不應該“窮斯濫矣”，胡作非為，鋌而走險或投機取巧，甚至屈態變節，苟且偷生。
說到底，不過是一個人應當如何戰勝逆境，走出困境的問題。自古雄才多磨難，聖人尚有斷糧餓飯的時候，我們受一點窮困又算得了什麽呢？