對症下藥
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞所行諸，子日，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子日：“求也退，故進之；由也兼人1，故退之。”
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1兼人：好勇過人。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
子路問：“聽到什麽就行動起來嗎？”孔子說：“有父親和兄長在世，怎麽能聽到什麽就行動起來呢？”冉有問：“聽到什麽就行動起來嗎？”孔子說：“聽到什麽就行動起來。”公西華說：“仲由問聽到什麽就行動起來嗎？您說‘有父親和兄長在世’；冉求問聽到什麽就行動起來嗎？您卻說‘聽到什麽就行動起來’。我不理解您為什麽這樣，所以冒昧地請教。”孔子說“冉求平時做事退縮，所以我鼓勵他勇進；仲由平時好勇過人，所以我讓他謙退。”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
根據不同學生的不同情況進行不同的教育，這既是因材施教.也是對症下藥。
在《雍也》篇裏，孔子曾經批評冉求畫地為牢，裹足不前，對於道德學問抱退縮的態度，所以在這裏繼續鼓勵他前進。
《公冶長》篇曾經記載說，子路聽到什麽還未能行動起來，就又唯恐聽到什麽。《顏淵》篇說子路沒有什麽拖延未兌現的諾言。這些都反映出子路急躁冒進的性格，所以孔子要在這裏壓壓他。告訴他說，你的父親和兄長都還在世.聽到什麽應該先問問他們的意見，然後才行動，而不要聽到什麽就行動起來。
可見，在不同的人麵前說不同的話並不都是兩麵派的行為。這正如一個做領導人的，在勤奮敬業的員工麵前勸他注意休息，在偷奸耍滑的員工麵前要求他勤奮工作，沒有什麽可奇怪的。
歸結起來，這是因材施教的教學手段，知人善任的領導藝術，對症下藥的思想政治工作方法，在各行各業都有應用的價值。
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞所行諸，子日，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子日：“求也退，故進之；由也兼人1，故退之。”
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1兼人：好勇過人。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
子路問：“聽到什麽就行動起來嗎？”孔子說：“有父親和兄長在世，怎麽能聽到什麽就行動起來呢？”冉有問：“聽到什麽就行動起來嗎？”孔子說：“聽到什麽就行動起來。”公西華說：“仲由問聽到什麽就行動起來嗎？您說‘有父親和兄長在世’；冉求問聽到什麽就行動起來嗎？您卻說‘聽到什麽就行動起來’。我不理解您為什麽這樣，所以冒昧地請教。”孔子說“冉求平時做事退縮，所以我鼓勵他勇進；仲由平時好勇過人，所以我讓他謙退。”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
根據不同學生的不同情況進行不同的教育，這既是因材施教.也是對症下藥。
在《雍也》篇裏，孔子曾經批評冉求畫地為牢，裹足不前，對於道德學問抱退縮的態度，所以在這裏繼續鼓勵他前進。
《公冶長》篇曾經記載說，子路聽到什麽還未能行動起來，就又唯恐聽到什麽。《顏淵》篇說子路沒有什麽拖延未兌現的諾言。這些都反映出子路急躁冒進的性格，所以孔子要在這裏壓壓他。告訴他說，你的父親和兄長都還在世.聽到什麽應該先問問他們的意見，然後才行動，而不要聽到什麽就行動起來。
可見，在不同的人麵前說不同的話並不都是兩麵派的行為。這正如一個做領導人的，在勤奮敬業的員工麵前勸他注意休息，在偷奸耍滑的員工麵前要求他勤奮工作，沒有什麽可奇怪的。
歸結起來，這是因材施教的教學手段，知人善任的領導藝術，對症下藥的思想政治工作方法，在各行各業都有應用的價值。