不要搞“血統論”
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
子謂仲弓1，曰：“犁牛2之子驛且角3，雖欲勿用4，山川其舍諸3？”
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1仲弓：即冉雍，字仲弓。2犁牛：耕牛。3驛且角：驛，赤色，周朝以赤色為貴。角，指角長得很周正、4勿用：指不用來作祭掃用的犧牛。古代祭掃不用耕牛，因此，耕牛不如犧牛貴重。5其舍諸：其，同“豈”；諸，“之乎”二字的合音字。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
孔子談到冉雍時說：“耕牛生的小牛長著赤色的毛和周正的角，雖然不想用它來作祭祖，山川之神難道肯舍棄它嗎？”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
據《史記·仲尼弟子列傳》記載，冉雍的父親地位低賤，而冉雍本人卻是被孔子視為“可使南麵”（《雍也》），即具有帝王之相，宜於做官的人。所以，孔子在這裏以耕牛所產的小牛作比擬，意思是說，雖然是夠不上做犧牲的牛所產的小牛，隻要長了一身漂亮而高貴的紅毛，一對周正的角，那還不是可以做犧牲。同樣的道理，冉雍雖然出身低賤，但隻要他有做官的才能，為什麽不可以做官呢？
推而廣之，出生不由己，關鍵重在自身的才能和表現。所以，不能“唯成分論”，按家庭出身選拔人材；不能認為“老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋”。一言以蔽之，不能搞“血統論”那一套。
聖人反“血統論”，這倒是一個新鮮的發現。
另一方麵，天生我材必有用，像“犁牛之子”那樣，雖然你不願意用它來祭祀，山川之神也不會同意的。那不就弄得來人神共怒了嗎？同樣的道理，像冉雍那樣“可使南麵”的人材，你不用行嗎？那也是不行的。是真金子就會發光，是真英雄就總會有用武之地，你要想埋沒也是埋沒不了的啊！
所以，不要自卑自己的家庭出身不好，不要擔心世無伯樂，隻要你有真學問，真本事，真才能，就總有大展宏圖的一天，誰想壓製你，埋沒你，就連天地鬼神都不會答應的。
你相信這一點嗎？
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
子謂仲弓1，曰：“犁牛2之子驛且角3，雖欲勿用4，山川其舍諸3？”
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1仲弓：即冉雍，字仲弓。2犁牛：耕牛。3驛且角：驛，赤色，周朝以赤色為貴。角，指角長得很周正、4勿用：指不用來作祭掃用的犧牛。古代祭掃不用耕牛，因此，耕牛不如犧牛貴重。5其舍諸：其，同“豈”；諸，“之乎”二字的合音字。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
孔子談到冉雍時說：“耕牛生的小牛長著赤色的毛和周正的角，雖然不想用它來作祭祖，山川之神難道肯舍棄它嗎？”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
據《史記·仲尼弟子列傳》記載，冉雍的父親地位低賤，而冉雍本人卻是被孔子視為“可使南麵”（《雍也》），即具有帝王之相，宜於做官的人。所以，孔子在這裏以耕牛所產的小牛作比擬，意思是說，雖然是夠不上做犧牲的牛所產的小牛，隻要長了一身漂亮而高貴的紅毛，一對周正的角，那還不是可以做犧牲。同樣的道理，冉雍雖然出身低賤，但隻要他有做官的才能，為什麽不可以做官呢？
推而廣之，出生不由己，關鍵重在自身的才能和表現。所以，不能“唯成分論”，按家庭出身選拔人材；不能認為“老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋”。一言以蔽之，不能搞“血統論”那一套。
聖人反“血統論”，這倒是一個新鮮的發現。
另一方麵，天生我材必有用，像“犁牛之子”那樣，雖然你不願意用它來祭祀，山川之神也不會同意的。那不就弄得來人神共怒了嗎？同樣的道理，像冉雍那樣“可使南麵”的人材，你不用行嗎？那也是不行的。是真金子就會發光，是真英雄就總會有用武之地，你要想埋沒也是埋沒不了的啊！
所以，不要自卑自己的家庭出身不好，不要擔心世無伯樂，隻要你有真學問，真本事，真才能，就總有大展宏圖的一天，誰想壓製你，埋沒你，就連天地鬼神都不會答應的。
你相信這一點嗎？