<strong>六祖壇經講記第13集</strong>
五祖歸，數日不上堂。眾疑，詣問曰：和尚少病少惱否？曰：病即無，衣法已南矣。問：誰人傳授？曰：能者得之。眾乃知焉，逐後數百人來，欲奪衣缽。一僧俗姓陳，名惠明，先是四品將軍，性行粗慥，極意參尋，為眾人先，趁及於能。
【五祖歸，數日不上堂。眾疑，詣問曰：和尚少病少惱否？】佛弟子也常常關心佛〔少病少惱否？〕佛法不破世間法，佛法不外乎人情，開悟之人也會生病，因為理事無礙。開悟的人不會有煩惱，假設五祖有煩惱，就是擔心沒有傳承的人。有人說沒有學佛法之前身體很好，自從學佛之後就開始生病了，拜佛也不給我保佑，你一聽就知道他沒有正見，不要把生病跟學佛法扯在一起。很多人打坐，潛意識當中希望身體更好，這樣是錯誤的；你心情放輕鬆，身體的情況自然會改善，你不要去執著它。但有些人不是在學佛，而是在學氣功，你可以去學氣功、太極拳，但是你不要執著。如果你真懂得佛法，講話一定圓滿，空有兩邊都不落。我們這班都是學子，但是我希望你們不要當學子，而是當一個行者。
【曰：病即無，衣法已南矣。問：誰人傳授？曰：能者得之。眾乃知焉，逐後數百人來，欲奪衣缽。】一開始五祖保護六祖，怕別人傷害他，現在卻公布答案泄底，說衣法往南，而且說能者得之。這個「能」是雙關語，意思是：能悟的人得，可是大家一想就想到是惠能，因為之前他做了一首偈，而且以前都在後院打雜，現在卻已經不見了。
那麽，五祖弘忍是什麽意思？為什麽要泄露這個底？學佛的人都知道因緣，緣生也應該緣滅。五祖不是跟大眾宣布世人生死事大，要大家作偈嗎？所以也應該讓這件事情圓滿落幕了。如果你不懂緣生緣滅，隻知道上台、不知道下台，隻知道來、不知道去。你說學佛不是沒有來去嗎？但，來去自如不是更好嗎？
我們會覺得奇怪，這些出家人學佛這麽久，居然〔逐後數百人來，欲奪衣缽。〕雖然說人心不古，但是我們的妄念和不善心從古至今沒有兩樣。現在的總統還不會因為要當總統而殺父殺母，以前的皇帝卻會這麽做。你也不要說一代不如一代，這樣沒有意義。《金剛經》分明講，須菩提問世尊：後人聽聞這樣的法能不能生信？世尊說：你不要這麽說。做父母的也不要說：不知道這些孩子在想什麽？那你們為人父母的又是在想什麽？你們都隻看到別人，沒有看到自己；隻見人非，卻不見已過。
現在的出家人不會爭衣缽，但會爭什麽？會不會爭寺院的財產？會不會爭住持的位子？事實上從以前到現在，都不斷在發生；隻要你是凡夫，這種事情就會發生。
【一僧俗姓陳，名惠明，先是四品將軍，性行粗慥，極意參尋，為眾人先，趁及於能。】惠明禪師為什麽能最先追到六祖呢？因為他以前是個武官，帶兵打仗過，而且他是〔極意參尋〕積極的、極力在尋覓、追逐六祖的形蹤。
自古以來，沒有一個禪師、法師或律師，在他一生當中能夠度四十三個人開悟的，除了釋迦牟尼佛以外，五祖也不過度了兩、三個人開悟。而且這四十三人是有記載的，還有其他人是沒有記載的。我們這輩子隻要能夠自己開悟就了不起，能度一個人開悟就沒有遺憾了。
六祖大師為什麽能夠這個樣子？他為什麽能夠度那麽多人？因為他所傳的法是頓法，他當下就是要你見性。所以很多人去參訪他，他當下就讓他們見性。但是現在的人對這樣的法門難以接受，因為自己的觀念在障礙自己，不敢這麽做，這叫自我設限。除了你們不相信，很多出家人也不相信，常常有人去參加禪一，禪三，禪七，所學的都不是曹溪的法，你們所學的大部分都是止觀，都是漸修。我不是說那不對，但那統稱漸修，跟惠能大師所說的法不一樣。既然是漸修，所以就慢慢修，那一輩子能夠度幾個人？當然沒有人會開悟。
例如說，雖然有的人讀了《六祖壇經》，事實上他的心是在學神秀大師。大家喜歡六祖大師講的道理，修都沒有辦法這樣修。你們真是誤會了，六祖是要先讓你們悟，悟後再起修；但是你們每個人都顛倒，想修了之後再悟。可是你們隻要不悟，你的修就根本不能叫做修，隻能說是盲修瞎練，所以你找不出幾個修行人是真的很快樂的。
為什麽修得不快樂？你的內在明明有欲望，因為學佛了所以你用各種方式來壓抑你的欲望，這樣會不會痛苦？如果不壓抑，就是放縱，你也會苦。你明明知道內心在打妄想，你就用一個方法想要它不胡思亂想，比如念佛、誦經、持咒…等，但這叫對治，可是你能夠對治多久？結果就是你被它打敗了。但是你不知道真正的原因，等一下去跟這個師父學，等一下去另一個道場學，你不悟，就被自己打敗，被自己的妄想、執著打敗。
有人說：「老實念佛」，可是你老實過嗎？你根本不老實。「一心念佛」，可是你能夠一心嗎？你有沒有想過這個問題？這些方法並沒錯，但是你的心有如實嗎？如果你每天都念佛，那當你不念佛的時候，你的心是什麽狀態？所以有人去參加佛七或禪七，修了七天，回到家裏好想睡覺，而且火氣很大；為什麽？因為刻意，因為不自然，因為跟你的自性不相應。
所以你壓抑它不行，放縱它也不行，找個方法來對治事實上是在折磨自己，跟自己對抗，我們應該跟自己和解，不是對抗。不明白道理就去找個法門來拚命修，用的腦袋和人性在修，你要是那樣修，我看你要修到什麽時候？！很多人不見得能夠相信我講的話，縱使能相信，他也會說我做不到，這就是不明白道理的人。
六祖大師不是講：你來，我教你怎麽修。什麽叫迷？迷就是觀念錯誤，悟就是觀念正確，由迷轉悟，一下子就豁然開朗，這時候妄想不除自然消，這是最符合自然的狀態。難道說漸修不可以開悟嗎？可以，但是你得慢慢地折磨你自己。所以悟，就是頓悟；但是你什麽時候會悟，沒有一個時間表，你有可能當下就悟，也有可能生生世世不悟。
你相信聽了今天的課之後你會開悟嗎？大家的潛意識都是：我隻是來聽課的。你以為這是在上課，如果改天我們辦禪修，你以為那才是修行。你的想法是有問題的、是二法，佛法是不二法，但你的腦袋偏偏是二法。大部分的佛弟子都是這樣，所以見性的人太少了，當代也隻有幾個數得出來的人，因為大家都慢慢來。
我有個學生是體育老師，他說：「我訓練學生也是讓他慢慢跑，他才會進步。」我就問他：「你的女兒今年幾歲？」他說：「二十五歲。」我說，有一天當你的女兒心情很痛苦的時候，你會不會跟她開導：「女兒，我知道你現在很痛苦，但是慢慢的，有一天你自然就不苦了。」你會不會這麽跟她安慰？你會說：「想開了就好了。」她的痛苦若不馬上解決，說不定一時想不開就出意外。她現在痛苦，就是觀念在苦，你何不當下將她的觀念打開？她當下就能開解。
你們就是掉入這個陷阱：不可能，我是下等根器，我還是老實念佛，拜佛…就好了。如果你鼓勵你的孩子：「我相信你一定會成功的9他一直跟你說他不相信；隻要他這麽想，他這輩子就不會成功。如果你想你不會開悟，你這一輩子就不會開悟，因為唯心所造。你的潛意識一直為漸修找借口，你一直想要為你的漸修找理由。
我的意思不是否認漸修，那一定是功不唐捐的。我是說你要知道你內在有陷阱，如果你覺得這樣是對的，你不明白頓悟，你真的就沒有辦法頓悟，你一定會繼續按照你過去的模式去做。一個人心情不好，他隻要拖越久就越危險。你開悟拖越久，就越容易退轉；很多人學佛退轉，是因為他覺得受到挫折。
我們一般人都能夠鼓勵別人，而不懂得開啟別人的智慧；你讀懂《六祖壇經》後一定會好好運用智慧；你學佛法如果跟一般人的思維模式一樣，你就沒有真正地入門。我的意思是：請你不要自我設限，悟是當下就悟，不要等待！我是要讓你直接去悟到你的心，這才是我的本意。如果你們不懂，這本經上完也一樣，你不悟你還是一樣。
所以我當初在讀《六祖壇經》，差不多讀了一兩百遍才真正悟到這個道理。每個人都覺得它很好，卻不知道怎麽下手。隻有「諸惡莫作，眾善奉行。」比較容易下手，什麽「無相，無念，本來無一物…」不知道怎麽下手。
你們今天來上課，千萬別把上課當成隻是聽課，今天聽課亦是禪修，不是一直講這個道理，是講你的問題，否則我解釋這部經給你們聽有什麽用？是要真正明白，去切入你的心，把你的心打開。我們來講這個公案，如果你明白它，從今以後你就會修行。
五祖歸，數日不上堂。眾疑，詣問曰：和尚少病少惱否？曰：病即無，衣法已南矣。問：誰人傳授？曰：能者得之。眾乃知焉，逐後數百人來，欲奪衣缽。一僧俗姓陳，名惠明，先是四品將軍，性行粗慥，極意參尋，為眾人先，趁及於能。
【五祖歸，數日不上堂。眾疑，詣問曰：和尚少病少惱否？】佛弟子也常常關心佛〔少病少惱否？〕佛法不破世間法，佛法不外乎人情，開悟之人也會生病，因為理事無礙。開悟的人不會有煩惱，假設五祖有煩惱，就是擔心沒有傳承的人。有人說沒有學佛法之前身體很好，自從學佛之後就開始生病了，拜佛也不給我保佑，你一聽就知道他沒有正見，不要把生病跟學佛法扯在一起。很多人打坐，潛意識當中希望身體更好，這樣是錯誤的；你心情放輕鬆，身體的情況自然會改善，你不要去執著它。但有些人不是在學佛，而是在學氣功，你可以去學氣功、太極拳，但是你不要執著。如果你真懂得佛法，講話一定圓滿，空有兩邊都不落。我們這班都是學子，但是我希望你們不要當學子，而是當一個行者。
【曰：病即無，衣法已南矣。問：誰人傳授？曰：能者得之。眾乃知焉，逐後數百人來，欲奪衣缽。】一開始五祖保護六祖，怕別人傷害他，現在卻公布答案泄底，說衣法往南，而且說能者得之。這個「能」是雙關語，意思是：能悟的人得，可是大家一想就想到是惠能，因為之前他做了一首偈，而且以前都在後院打雜，現在卻已經不見了。
那麽，五祖弘忍是什麽意思？為什麽要泄露這個底？學佛的人都知道因緣，緣生也應該緣滅。五祖不是跟大眾宣布世人生死事大，要大家作偈嗎？所以也應該讓這件事情圓滿落幕了。如果你不懂緣生緣滅，隻知道上台、不知道下台，隻知道來、不知道去。你說學佛不是沒有來去嗎？但，來去自如不是更好嗎？
我們會覺得奇怪，這些出家人學佛這麽久，居然〔逐後數百人來，欲奪衣缽。〕雖然說人心不古，但是我們的妄念和不善心從古至今沒有兩樣。現在的總統還不會因為要當總統而殺父殺母，以前的皇帝卻會這麽做。你也不要說一代不如一代，這樣沒有意義。《金剛經》分明講，須菩提問世尊：後人聽聞這樣的法能不能生信？世尊說：你不要這麽說。做父母的也不要說：不知道這些孩子在想什麽？那你們為人父母的又是在想什麽？你們都隻看到別人，沒有看到自己；隻見人非，卻不見已過。
現在的出家人不會爭衣缽，但會爭什麽？會不會爭寺院的財產？會不會爭住持的位子？事實上從以前到現在，都不斷在發生；隻要你是凡夫，這種事情就會發生。
【一僧俗姓陳，名惠明，先是四品將軍，性行粗慥，極意參尋，為眾人先，趁及於能。】惠明禪師為什麽能最先追到六祖呢？因為他以前是個武官，帶兵打仗過，而且他是〔極意參尋〕積極的、極力在尋覓、追逐六祖的形蹤。
自古以來，沒有一個禪師、法師或律師，在他一生當中能夠度四十三個人開悟的，除了釋迦牟尼佛以外，五祖也不過度了兩、三個人開悟。而且這四十三人是有記載的，還有其他人是沒有記載的。我們這輩子隻要能夠自己開悟就了不起，能度一個人開悟就沒有遺憾了。
六祖大師為什麽能夠這個樣子？他為什麽能夠度那麽多人？因為他所傳的法是頓法，他當下就是要你見性。所以很多人去參訪他，他當下就讓他們見性。但是現在的人對這樣的法門難以接受，因為自己的觀念在障礙自己，不敢這麽做，這叫自我設限。除了你們不相信，很多出家人也不相信，常常有人去參加禪一，禪三，禪七，所學的都不是曹溪的法，你們所學的大部分都是止觀，都是漸修。我不是說那不對，但那統稱漸修，跟惠能大師所說的法不一樣。既然是漸修，所以就慢慢修，那一輩子能夠度幾個人？當然沒有人會開悟。
例如說，雖然有的人讀了《六祖壇經》，事實上他的心是在學神秀大師。大家喜歡六祖大師講的道理，修都沒有辦法這樣修。你們真是誤會了，六祖是要先讓你們悟，悟後再起修；但是你們每個人都顛倒，想修了之後再悟。可是你們隻要不悟，你的修就根本不能叫做修，隻能說是盲修瞎練，所以你找不出幾個修行人是真的很快樂的。
為什麽修得不快樂？你的內在明明有欲望，因為學佛了所以你用各種方式來壓抑你的欲望，這樣會不會痛苦？如果不壓抑，就是放縱，你也會苦。你明明知道內心在打妄想，你就用一個方法想要它不胡思亂想，比如念佛、誦經、持咒…等，但這叫對治，可是你能夠對治多久？結果就是你被它打敗了。但是你不知道真正的原因，等一下去跟這個師父學，等一下去另一個道場學，你不悟，就被自己打敗，被自己的妄想、執著打敗。
有人說：「老實念佛」，可是你老實過嗎？你根本不老實。「一心念佛」，可是你能夠一心嗎？你有沒有想過這個問題？這些方法並沒錯，但是你的心有如實嗎？如果你每天都念佛，那當你不念佛的時候，你的心是什麽狀態？所以有人去參加佛七或禪七，修了七天，回到家裏好想睡覺，而且火氣很大；為什麽？因為刻意，因為不自然，因為跟你的自性不相應。
所以你壓抑它不行，放縱它也不行，找個方法來對治事實上是在折磨自己，跟自己對抗，我們應該跟自己和解，不是對抗。不明白道理就去找個法門來拚命修，用的腦袋和人性在修，你要是那樣修，我看你要修到什麽時候？！很多人不見得能夠相信我講的話，縱使能相信，他也會說我做不到，這就是不明白道理的人。
六祖大師不是講：你來，我教你怎麽修。什麽叫迷？迷就是觀念錯誤，悟就是觀念正確，由迷轉悟，一下子就豁然開朗，這時候妄想不除自然消，這是最符合自然的狀態。難道說漸修不可以開悟嗎？可以，但是你得慢慢地折磨你自己。所以悟，就是頓悟；但是你什麽時候會悟，沒有一個時間表，你有可能當下就悟，也有可能生生世世不悟。
你相信聽了今天的課之後你會開悟嗎？大家的潛意識都是：我隻是來聽課的。你以為這是在上課，如果改天我們辦禪修，你以為那才是修行。你的想法是有問題的、是二法，佛法是不二法，但你的腦袋偏偏是二法。大部分的佛弟子都是這樣，所以見性的人太少了，當代也隻有幾個數得出來的人，因為大家都慢慢來。
我有個學生是體育老師，他說：「我訓練學生也是讓他慢慢跑，他才會進步。」我就問他：「你的女兒今年幾歲？」他說：「二十五歲。」我說，有一天當你的女兒心情很痛苦的時候，你會不會跟她開導：「女兒，我知道你現在很痛苦，但是慢慢的，有一天你自然就不苦了。」你會不會這麽跟她安慰？你會說：「想開了就好了。」她的痛苦若不馬上解決，說不定一時想不開就出意外。她現在痛苦，就是觀念在苦，你何不當下將她的觀念打開？她當下就能開解。
你們就是掉入這個陷阱：不可能，我是下等根器，我還是老實念佛，拜佛…就好了。如果你鼓勵你的孩子：「我相信你一定會成功的9他一直跟你說他不相信；隻要他這麽想，他這輩子就不會成功。如果你想你不會開悟，你這一輩子就不會開悟，因為唯心所造。你的潛意識一直為漸修找借口，你一直想要為你的漸修找理由。
我的意思不是否認漸修，那一定是功不唐捐的。我是說你要知道你內在有陷阱，如果你覺得這樣是對的，你不明白頓悟，你真的就沒有辦法頓悟，你一定會繼續按照你過去的模式去做。一個人心情不好，他隻要拖越久就越危險。你開悟拖越久，就越容易退轉；很多人學佛退轉，是因為他覺得受到挫折。
我們一般人都能夠鼓勵別人，而不懂得開啟別人的智慧；你讀懂《六祖壇經》後一定會好好運用智慧；你學佛法如果跟一般人的思維模式一樣，你就沒有真正地入門。我的意思是：請你不要自我設限，悟是當下就悟，不要等待！我是要讓你直接去悟到你的心，這才是我的本意。如果你們不懂，這本經上完也一樣，你不悟你還是一樣。
所以我當初在讀《六祖壇經》，差不多讀了一兩百遍才真正悟到這個道理。每個人都覺得它很好，卻不知道怎麽下手。隻有「諸惡莫作，眾善奉行。」比較容易下手，什麽「無相，無念，本來無一物…」不知道怎麽下手。
你們今天來上課，千萬別把上課當成隻是聽課，今天聽課亦是禪修，不是一直講這個道理，是講你的問題，否則我解釋這部經給你們聽有什麽用？是要真正明白，去切入你的心，把你的心打開。我們來講這個公案，如果你明白它，從今以後你就會修行。