【爾時藥上菩提薩埵摩訶薩埵。語諸年少眾生言。汝等食已然後為汝演說正法。時諸年少語藥上言。我不識汝汝為是誰。色相寂滅離三惡道怖。如汝身相離諸惡法。見汝掌中七寶莊嚴。身服寶瓔以功德聚。我不知汝是何等人。我等不須食。亦不須飲。以食入身甚可憎惡。變成屎尿。作血肉筋皮。是故我等不須食飲。不須一切細軟衣服。不須臂印金釧。真珠瓔珞莊嚴身具皆所不欲以無常故。我等亦不顧惜身命。為離惡道。我等求於法施。為安樂天人。為求善知識。不求轉輪聖王。以轉輪王雖主四方不免磨滅。男女妻子不能隨從。所有七寶亦不逐去。無量人眾亦不隨去。於四天下無複自在。一身為王多見無常。作惡業故墮叫喚地獄。七寶自在遊四天下竟何所在。仁者且聽我等所說速至佛所。佛觀一切湣之如子。我等無父無母。無兄弟親族。一切皆無。佛為我父。如來是母。佛如日月示人善道。於生死中能救眾生令不複生。諸煩惱河甚可怖畏。眾生在中煩惱漂溺。如來救之令不複入。世尊憐湣為說正法。示人無上菩提之處。我等不貪飲食。不欲世間富貴。不願生天。不畏墮惡道。得人身已願見世尊。眾生短壽流轉無常。以惡業故貪著五欲不覺死至。知死必至亦不怖畏。不念生滅。不知細法。不修細業。不知寂滅界。無明覆心。生已歸死。死已複生。心亦不生厭離之想。長夜受苦鞭撻撾打不生厭離。但起劫奪受獄縛苦五縛所係。本惡業故命識欲滅悲泣而言。誰救濟我。一切悉與金銀雜寶。身為奴僕一切作使我悉能為。王位自在我悉不欲。不須財物但求活命。如是仁者我等不須飲食。諸王自在食則上味會歸於死。天食甘露亦歸磨滅。種種百味王所貪著求實則無。飲食等味我等不須。我等求聞正法。令得離苦。願離愛縛諸結煩惱。歸依世尊願離諸縛。我等敬禮大仙世尊。為諸眾生未知仁者名字何等。願自說之。藥上菩提薩埵言世界廣博眾生名字寧可盡知。】
這時，藥上菩薩對諸年少眾生說，你等先吃飯吧！用飯後再請佛為你等大眾演說正法如何？此時諸年少眾生對藥上菩薩說，我等不認識你，你是誰呀？雖觀你色相寂滅已離三惡道怖畏，觀你身相清淨已離諸惡法，見你掌中法器七寶莊嚴，見你身服寶瓔衣皆以功德聚集；但我等不知你是什麽樣人。告訴你吧，我等不須吃飯，也不須飲水。我等認為，以食物入身體內甚可憎惡，變成屎尿等垢染，化作血肉筋骨皮等軀囊。以此緣故，我等不須飲食，不須一切細軟衣服，不須臂印、金釧、真珠、瓔珞等莊嚴，以身體無常的緣故，心裏對飾品用具皆所不欲。我等為脫離惡道，也不顧惜身命。我等雖求於法施，為安樂天人，為求善知識；但不求轉輪聖王位。認為以轉輪王位，雖主四方世事，但不能避免有磨滅失去時。那時男兒子女妻室眷屬等不能隨從，所有七寶也不能追逐隨去，無量天人眾也不能隨去。雖王於四天下而身又無自在，雖一身為王而又多見無常，若造作惡業還要墮入叫喚地獄，七寶自在遊四天下又能有何究竟，意義又在哪裏。仁者，您暫且聽我等所說，速帶領我等至佛所住近前，佛觀一切眾生湣之如子。我等無父無母，無兄弟親族，一切眷屬皆無，佛就是我等父親，佛就是我等母親。佛說法如日月光輝，明示人間善道，於生死中能救度眾生，不在生滅法中。諸煩惱河甚可怖畏，眾生在其中煩惱漂溺，唯有佛能救度使之不再墮入。世尊憐湣我等眾生，能為演說正法，示人無上菩提勝處。我等不貪飲食，不欲世間富貴，不願生天享樂，不畏墮入惡道，隻為得人身後能見世尊。眾生短壽流轉無常，以諸惡業習 故貪著五欲，不覺死亡隨時而至，知死必至也不怖畏，不念生滅之苦惱，不知微細法則懲罰之無情，不修微細善業培植德本，不知寂滅為樂清涼境界；已被無明遮覆心識，生後歸死，死後又生，心也不生厭離之想，身長夜受苦鞭撻杖打也不生厭離；但劫火起時，奪取身命後還受地獄綁縛諸苦，五體受縛所係無助不得出離。眾生由根本惡重業的緣故，命識欲滅悲泣而叫喊，誰能救濟我！誰如能救濟我，一切金銀雜寶盡數贈與，身可為傭人一切勞作喚使也皆能為，王位權勢自在富貴我皆不要，不須財物隻求活命。根椐如是緣由，告訴仁者，我等不須飲食，就是諸王自在飲食上味也會終歸於死，天眾天食甘露也終歸磨滅，種種百味諸王所貪著，若探求真諦則無真實可見。根椐如是緣由，我等不須飲食等美味，隻願求聽聞正法使得離苦，遠離情愛綁縛諸根塵識結煩惱，皈依世尊，敬禮世尊。仁者，您為救濟諸眾生，而我等未知您的名字如何稱呼，願您相告。藥上菩薩說，世界廣博無邊，眾生名字甚多，我的名字不重要，為保持你等心裏寧靜，可以不必盡知。
藥上菩薩請諸年少眾生先吃飯，再請佛演說正法；若從其表相上理解，即為順應世間飯時，又以方便利益眾生。若從其實相上認知，即為方便啟發眾生智慧，又以眾生自身說法自我受教。藥上菩薩不說自己名字，突顯佛名佛法重要，無求個人名相；或個人名相在廣博世界中無關緊要，心與甚多的眾生平等。若說自己名字，則說法義益人。
諸年少眾生對藥上菩薩說，我等不認識你，你是誰呀？從其實相上認知，眾生著相生心，求善知識而不識真正善知識，不受善知識教化，不知感善知識恩。人皆易犯如此過失，注重一切終極目標結果，輕視一切發展變化過程；不知無發展變化過程，則無終極目標結果。若舉例說明，如人生病去醫院，院長一人再醫術精湛、管理有方等，也需有科室主治醫師協助，才能救治千萬眾人病患；再如人去求學讀書，校長一人再學術高明、賢名遠播等，也需有賢達聖偉的各門類教師協助，才能辦學培養出成千上萬的優秀人才。否則，一人包攬不了，也做不好應完成的事業。佛教事業也是如此，佛既出於菩薩，又教化於菩薩成佛；佛既護念菩薩修行，又囑累菩薩護佑眾生；佛既當醫院院長、學校校長，又須菩薩當好醫師、教師治化眾生頑愚重疾。
諸年少眾生不須飲食，不須一切細軟衣服，不須臂印、金釧、真珠、瓔珞等妝飾；顯示諸年少眾生發起勇猛精進心，隻須法食，隻須法衣，隻須法寶莊嚴。法食能治眾生生死大病，法衣能護眾生法體清淨，法寶能濟眾生慧命莊嚴。一些人開始信修佛法時，也有這種勇猛精進的勁頭，隻不過有人沒能堅持多久，又恢複以往稀鬆平常，到最後隻種點善根無果而終；而勇猛精進堅持不懈的人，一年一層天的證悟境界的飛躍，定入四禪境界的有之，證得各果阿羅漢的有之，發菩提心有把握往生佛淨土的有之，超越菩薩諸品位的有之。誰修行證得什麽誰知道，也有明眼人觀之印證。
諸年少眾生聽聞正法後，今日當背離生死，當得住於菩薩十地品位；怎麽會如此無智慧呢？讓人聽後難以置信。其實聽聞正法後而法會此時尚未結束，今日當背離生死而此時尚未背離生死，今日當得住於菩薩十地品位而此時尚未悟入。還可理解為從今日起當背離生死，從今日起當得住於菩薩十地品位。如果這樣理解經文法義，諸年少眾生所言所行符合法理，也穩合道場實際。
【諸年少言。我等願知仁者名字。甚深名字願為宣說。藥上答言。我名藥上。治眾生病。藥中最上。我今為汝等說。令離諸病滅除一切世界病苦。世間貪為大病。能除滅之。嗔為大病。無智眾生流轉地獄畜生餓鬼。癡為大病。眾生受苦皆能滅除。諸年少言。聞此妙法離諸苦難。凡夫無智受諸苦惱。聞此淨法離諸惡業離惡業故無惡道畏。速見如來救一切病。醫王施藥療治眾苦。仁者速去禮敬如來。以我等語向世尊說。世尊能除我等之病滅煩惱火。欲火燒身不能滅除。我等極苦願佛憐湣。身為重擔甚可怖畏。三毒所壓不可得勝。去來常擔不能遠離。不知死至。不生驚怖。不知解脫道。亦不知示解脫者。以愚癡意自謂不死。見父母死猶不生怖。諸業煩惱濁亂其心受諸苦惱。雲何而食。我等無明覆心有如是苦。大怖重擔想行及受。癡愛無智流轉諸有。世間妄生不識解脫。世人愚癡浴以香湯。衣以上服。食以上味。耳聽樂音種種自娛。種種好色樂欲觀之。一切好味舌求貪食。細軟之觸身欲著之。二身和合癡心謂樂。此身頑癡何處有樂。著好履屣衣服飲食無如之何。臨終困至無有能救自不能救。衣服之具豈能救濟。生在世間馳諸象馬。常作惡業不求解脫。自作教人不知後報。我等前死有生。今生有死憂悲苦惱。我具見父母兄弟姊妹妻子。喪亡悲哀憂愁苦惱皆悉見之。諸行皆空。智者雲何而生樂著。不求寂滅法。不求離生死法。以貪覆心。生在世時不行布施。一切過中無過貪心。著於世法多作有行。不知修習 禪定解脫之道。不知發大誓願成無上道。佛是父母。佛是示解脫道者。能雨利益眾生愚癡眾生不知護法。發心願求無上菩提。名為護法。一切行空財物亦空。若觀我空不複受生。願仁者憐湣。以我等語具向佛說。為諸菩提薩埵故。諸菩薩法不應懈怠。勤修精進舍惡行善。仁者為我往至佛所。禮敬如來作如是言。世尊。知一切法悉無有疑。惡魔眷屬佛已調伏。如來已能然大法炬令眾得樂。如是之法能成佛者我等未聞。仁者速往佛所。為我等故。我等不見如來猶未得度。三十二相八十種好。見此身已然後得度。】
諸年少眾生說，我等願知仁者名字，有什麽甚深含義的名字，願求能夠相告。藥上菩薩回答說，我的名字為藥上，其法義為治療眾生諸病，諸法藥中藥效最上。我今為你等說一說，世間唯有法藥能使眾生遠離諸病，滅除一切世界眾生病苦。世間眾生貪為大病，善行布施能除滅之；嗔為大病，無智眾生流轉地獄畜生餓鬼，善行忍辱能除滅之；癡為大病，眾生常受三災八難苦厄，善行不殺皆能滅除。諸年少眾生說，我等聞此妙法，能遠離生死諸病苦難；而凡夫之人無有智慧，遭受諸病苦惱時，聽聞如此淨法後能離諸惡業，以離惡業的緣故，身心無惡道畏，不能徹底治愈眾生一切病苦。還是請您帶領我等速至佛前，佛能施妙法救治眾生身心一切病苦，佛為醫王能施法藥有妙療效治眾生大苦。仁者，再一次懇求您帶領我等速至佛前，禮敬如來，將我等眾生所表白之語，向世尊匯報說明；世尊定能慈悲，施妙法藥去除我等身心大病，銷滅業習 煩惱欲火。我等欲火燒身，不能轉化煩惱為菩提滅除極苦，唯有願求佛憐湣救濟。我等身有業習 重擔甚可怖畏，心有貪嗔癡三毒所壓不可得勝，死去生來經常擔負不能遠離，身不知死期何日而至，心不知驚怖畏懼，也不知解脫道在何方，更不知開示佛知見的解脫者。凡夫之人還常以愚癡妄意自想長生不老，見父母死不及己身心猶不生怖畏，諸業習 煩惱濁亂其心須承受各種苦惱，我等見此還能吃下飯去嗎！我等無明覆心也有如是大苦，須承受想行大怖畏重擔，及癡愛無智流轉各道苦。世人妄生邪知邪見不識解脫義理，愚癡以香湯沐浴為自豪，衣以上等款式麵料服裝為華貴，食以上等美味餐飲為滿足，耳聽順意樂音種種自娛為歡樂，種種好色樂欲觀感受用為快意；即一切好味舌貪求食，一切細軟觸身歡欲著迷，男女二身和合癡心自謂得樂，其不知如此業身頑固癡迷何處有樂，著好鞋履裘衣飲食不知應作什麽，臨命終時困至惡道無有能救濟者又不能自救，衣服飾品用具等豈能救濟如此困苦，人生在世間時馳騁於諸象馬車乘常作惡業，不求解脫自作又教人作惡，全然不知後世因果惡報。我等今日方知皆有前世死，又有今世生，今生仍有死憂悲苦惱。我等詳見前世父母兄弟姊妹妻子，又皆盡見今世喪亡悲哀憂愁苦惱，悟知人生在世諸行皆空。智者，人生在世為什麽而生歡樂執著，不求寂滅法，不求離生死法呢？今日方知是以貪求遮覆心識，人生在世時不行布施，一切過失中無非貪心最大，執著於世法歡樂而多作諸道染行，不知修行善習 禪定解脫之道，不知發大菩提誓願心，成就無上佛道。佛是父母，佛是示現解脫道者，能以法雨利益眾生，愚癡眾生不知護法。發心願求無上菩提，才為護法。一切諸行皆空，一切財物皆空，若再觀我空不願受生。願求仁者憐湣，以我等所說話語，全部向佛詳說。以此為諸菩薩行的緣故，於諸菩薩行法中不應懈怠，應勤修精進禪行，舍諸惡習 行諸善業。仁者，還是再三地懇求您，為我等前往至佛所住處禮敬如來。您代表我等這樣說，世尊，所知一切法皆無有疑惑，所有惡魔眷屬佛已經調伏，佛已經能然大法炬使眾生得安樂，如是勝法能成佛，我等前所未聞。仁者，還是反複地懇求您，為我等前往至佛所住處，我等不見如來身像，猶未完全得以度脫；佛有三十二相八十種好，見此身像後才能完全得以度脫。
諸年少眾生向佛請法佛為什麽沒有回答呢？佛於道場中說法為什麽須藥上菩薩引領轉答不自見自說呢？諸年少眾生為什麽如此向藥上菩薩反複懇求見佛呢？又為什麽如此向藥上菩薩反複表明知見呢？對諸多疑問，應解知為眾生善根不足，而攀緣心過重、期望值過高，遇見佛就一切賴上啦！雖為善求，仍為有貪；故佛不答諸年少眾生所問，是止貪習 ，放下相求，去除染心，激勵自醒。由此因緣，佛於道場中隱身不現，諸年少眾生目不見佛，語不向佛，迫切願求，難顧其他；故不能自見自說。不能自見自說，還迫切求見求說，隻有一切又賴上藥上菩薩；故反複懇求仁者引領見佛，轉答知見，表露心態，求得憐湣，獲得解脫。諸年少眾生心外馳逸，以不見如來身像不得佛度脫為欲求，佛相好莊嚴說法才度人，執著我法，追逐名相，難求甚解，不明自性；故貌似迫切不知內求迫切，求佛憐湣不知自我憐湣，語言求法不知法離言說相，勝心修道不知以平常心行無上法。此正所謂：眼欲見佛是模樣，心能見佛是圓光；化入萬象顯般若，無體之體表法相。諸佛真體為法性，遍滿虛空盡萬方；無相現相一因緣，明了自性見實相。
惡魔眷屬佛已經調伏，為佛調伏，不是人人自調伏。佛調伏為佛依法轉化惡魔眷屬心態，轉變惡行破壞善法為擁護善法；也為佛自調伏身心無魔蘊，慈悲行一切善法。於修行人而言，仍須自調伏身心淨行去除魔蘊，慈悲喜舍一切善法去除染習 。有的修行人不解其中義理，認為不勤修精進禪行時，甚至破戒惡行時，身心一切感覺良好，不見惡魔眷屬也無魔事；反而稍有勤修精進禪行，或嚴持戒律善行時，身心一切感覺不順，常見惡魔眷屬惱亂於心，也常有魔事幹擾於行。其實是修行人放逸懈怠及破戒惡行時，本身即為惡魔眷屬，不但一切感覺良好，還得魔法魔力助持呢！若稍有勤修精進禪行及嚴持戒律善行時，魔王發現子民中有叛徒，想要逃離三界魔法魔力控製，還敢與我三界主對著幹，那還了得，百般惱亂破壞其淨行，阻止叛逃或重新拉回惡魔陣營；故內有蘊魔惱亂於心，外有魔事幹擾於行，修行唯勇猛無畏大丈夫所不能為。
【爾時藥上菩提薩埵。語諸年少。汝觀上方有何等相。諸人聞已觀上方。見五百化佛。又見三千大台七寶嚴飾。七寶羅網以覆其上。如蓮華葉出種種香。時諸眾生問藥上言。此諸華座是何等相。藥上答言。此是汝座速至佛所禮敬如來。諸年少言。我等不知所行之路。不見如來。知詣何方。禮敬如來。藥上告言。汝但禮敬如來世尊。如虛空塵無有住處。如來亦如是。如來安住處如須彌山。如來等須彌山。如大海水。三千世界微塵數等十方菩薩。欲求佛住不知所在。十方諸菩提薩埵但遙禮敬。諸年少言。願仁慈恩滿我所願心。欲見佛親近禮敬。藥上告言。如來不求香華。為眾生作因令離生死。惡魔眷屬不共諍論。歸依佛者不入死門。速得法陀羅尼。發淨心願即得見佛。】
這時，藥上菩薩對諸年少眾生說，你等快觀上方有什麽瑞相。諸年少眾生聽聞後，即觀上方虛空中見五百尊佛化身；又見三千大台，皆以七寶裝飾為莊嚴，以七寶羅網遍覆在上麵，如蓮華葉出種種香。此時諸年少眾生向藥上菩薩求問說，如此諸華寶座是什麽瑞相啊？藥上菩薩回答說，此是你等座位，可上座速至佛所禮敬如來。諸年少眾生向藥上菩薩求問說，我等不知至佛所之路怎麽行走，還是不能見到如來，也不知去往何方禮敬如來啊？藥上菩薩相告說，你等隻在本處禮敬如來，如來如虛空微塵無有住處，如來安住處如須彌山，身相等須彌山如大海水；三千世界微塵數來集的十方菩薩眾等，欲求佛所住處不知所在時，十方諸菩薩眾隻遙相禮敬。諸年少眾生說，願佛仁慈，垂恩滿我等所求願心，我等欲見佛親近禮敬。藥上菩薩相告說，如來不求香華供養，隻為眾生離生死作福因慧緣，不與惡魔眷屬共相諍論，皈依佛者獲新生而不再入死門，速得一切法總持，發淨行心願即得見佛。
如來無處不在，於本處禮敬即見如來。修行人應知，如此絕非言語一說，既是實相，又是真法。實相者即相非相，即見如來；實見如來者，不以相好見。真法者從當下一念一行恒常不變，菩提誓願恒常，行菩薩道不變，極樂世界雖隔十萬八千土，阿彌陀佛近在眼前。本處為世間，出世不離世間法；當下一念不離念佛，一行不離禪行，即為禮敬如來。修行人若離開本處當下一念一行，喊破喉嚨也是假，踏破鐵鞋總歸空；不識正道在何處，枉然出家苦用心。至佛住所無路徑，六度萬行法門通；自然湧出蓮華座，如來接引佛道成。
不與惡魔眷屬共相諍論，為惡魔眷屬諍而不止，論而不休，魔法使然，詭辯偽詐。勤修精進禪行佛法者知，鬥心生邪，空談誤道，福因在善，慧緣於德。惡魔眷屬閑來無事喜諍論，佛子禪行淨心無染爭時間。止語默賓息諍論，聽而不聞不共相；自斷惡魔眷屬緣，寧心靜氣觀大千。喜樂諍論非辯法，交 流知見憑心談；拉幫結派共因相，魔法乖張多使然。
【爾時世尊。以加陵頻伽音熙然微笑。從其麵門放八萬四千光明。遍照三千大千世界。下至十八地獄。上至阿迦尼吒天。其光雜色青黃赤白頗梨等色。如是等光從麵門出。遍照三千大千世界。遇斯光者一切眾生皆得安樂。照世界已還至佛所。繞佛七匝從佛頂入。】
這時，藥上菩薩對諸年少眾生說，你等先吃飯吧！用飯後再請佛為你等大眾演說正法如何？此時諸年少眾生對藥上菩薩說，我等不認識你，你是誰呀？雖觀你色相寂滅已離三惡道怖畏，觀你身相清淨已離諸惡法，見你掌中法器七寶莊嚴，見你身服寶瓔衣皆以功德聚集；但我等不知你是什麽樣人。告訴你吧，我等不須吃飯，也不須飲水。我等認為，以食物入身體內甚可憎惡，變成屎尿等垢染，化作血肉筋骨皮等軀囊。以此緣故，我等不須飲食，不須一切細軟衣服，不須臂印、金釧、真珠、瓔珞等莊嚴，以身體無常的緣故，心裏對飾品用具皆所不欲。我等為脫離惡道，也不顧惜身命。我等雖求於法施，為安樂天人，為求善知識；但不求轉輪聖王位。認為以轉輪王位，雖主四方世事，但不能避免有磨滅失去時。那時男兒子女妻室眷屬等不能隨從，所有七寶也不能追逐隨去，無量天人眾也不能隨去。雖王於四天下而身又無自在，雖一身為王而又多見無常，若造作惡業還要墮入叫喚地獄，七寶自在遊四天下又能有何究竟，意義又在哪裏。仁者，您暫且聽我等所說，速帶領我等至佛所住近前，佛觀一切眾生湣之如子。我等無父無母，無兄弟親族，一切眷屬皆無，佛就是我等父親，佛就是我等母親。佛說法如日月光輝，明示人間善道，於生死中能救度眾生，不在生滅法中。諸煩惱河甚可怖畏，眾生在其中煩惱漂溺，唯有佛能救度使之不再墮入。世尊憐湣我等眾生，能為演說正法，示人無上菩提勝處。我等不貪飲食，不欲世間富貴，不願生天享樂，不畏墮入惡道，隻為得人身後能見世尊。眾生短壽流轉無常，以諸惡業習 故貪著五欲，不覺死亡隨時而至，知死必至也不怖畏，不念生滅之苦惱，不知微細法則懲罰之無情，不修微細善業培植德本，不知寂滅為樂清涼境界；已被無明遮覆心識，生後歸死，死後又生，心也不生厭離之想，身長夜受苦鞭撻杖打也不生厭離；但劫火起時，奪取身命後還受地獄綁縛諸苦，五體受縛所係無助不得出離。眾生由根本惡重業的緣故，命識欲滅悲泣而叫喊，誰能救濟我！誰如能救濟我，一切金銀雜寶盡數贈與，身可為傭人一切勞作喚使也皆能為，王位權勢自在富貴我皆不要，不須財物隻求活命。根椐如是緣由，告訴仁者，我等不須飲食，就是諸王自在飲食上味也會終歸於死，天眾天食甘露也終歸磨滅，種種百味諸王所貪著，若探求真諦則無真實可見。根椐如是緣由，我等不須飲食等美味，隻願求聽聞正法使得離苦，遠離情愛綁縛諸根塵識結煩惱，皈依世尊，敬禮世尊。仁者，您為救濟諸眾生，而我等未知您的名字如何稱呼，願您相告。藥上菩薩說，世界廣博無邊，眾生名字甚多，我的名字不重要，為保持你等心裏寧靜，可以不必盡知。
藥上菩薩請諸年少眾生先吃飯，再請佛演說正法；若從其表相上理解，即為順應世間飯時，又以方便利益眾生。若從其實相上認知，即為方便啟發眾生智慧，又以眾生自身說法自我受教。藥上菩薩不說自己名字，突顯佛名佛法重要，無求個人名相；或個人名相在廣博世界中無關緊要，心與甚多的眾生平等。若說自己名字，則說法義益人。
諸年少眾生對藥上菩薩說，我等不認識你，你是誰呀？從其實相上認知，眾生著相生心，求善知識而不識真正善知識，不受善知識教化，不知感善知識恩。人皆易犯如此過失，注重一切終極目標結果，輕視一切發展變化過程；不知無發展變化過程，則無終極目標結果。若舉例說明，如人生病去醫院，院長一人再醫術精湛、管理有方等，也需有科室主治醫師協助，才能救治千萬眾人病患；再如人去求學讀書，校長一人再學術高明、賢名遠播等，也需有賢達聖偉的各門類教師協助，才能辦學培養出成千上萬的優秀人才。否則，一人包攬不了，也做不好應完成的事業。佛教事業也是如此，佛既出於菩薩，又教化於菩薩成佛；佛既護念菩薩修行，又囑累菩薩護佑眾生；佛既當醫院院長、學校校長，又須菩薩當好醫師、教師治化眾生頑愚重疾。
諸年少眾生不須飲食，不須一切細軟衣服，不須臂印、金釧、真珠、瓔珞等妝飾；顯示諸年少眾生發起勇猛精進心，隻須法食，隻須法衣，隻須法寶莊嚴。法食能治眾生生死大病，法衣能護眾生法體清淨，法寶能濟眾生慧命莊嚴。一些人開始信修佛法時，也有這種勇猛精進的勁頭，隻不過有人沒能堅持多久，又恢複以往稀鬆平常，到最後隻種點善根無果而終；而勇猛精進堅持不懈的人，一年一層天的證悟境界的飛躍，定入四禪境界的有之，證得各果阿羅漢的有之，發菩提心有把握往生佛淨土的有之，超越菩薩諸品位的有之。誰修行證得什麽誰知道，也有明眼人觀之印證。
諸年少眾生聽聞正法後，今日當背離生死，當得住於菩薩十地品位；怎麽會如此無智慧呢？讓人聽後難以置信。其實聽聞正法後而法會此時尚未結束，今日當背離生死而此時尚未背離生死，今日當得住於菩薩十地品位而此時尚未悟入。還可理解為從今日起當背離生死，從今日起當得住於菩薩十地品位。如果這樣理解經文法義，諸年少眾生所言所行符合法理，也穩合道場實際。
【諸年少言。我等願知仁者名字。甚深名字願為宣說。藥上答言。我名藥上。治眾生病。藥中最上。我今為汝等說。令離諸病滅除一切世界病苦。世間貪為大病。能除滅之。嗔為大病。無智眾生流轉地獄畜生餓鬼。癡為大病。眾生受苦皆能滅除。諸年少言。聞此妙法離諸苦難。凡夫無智受諸苦惱。聞此淨法離諸惡業離惡業故無惡道畏。速見如來救一切病。醫王施藥療治眾苦。仁者速去禮敬如來。以我等語向世尊說。世尊能除我等之病滅煩惱火。欲火燒身不能滅除。我等極苦願佛憐湣。身為重擔甚可怖畏。三毒所壓不可得勝。去來常擔不能遠離。不知死至。不生驚怖。不知解脫道。亦不知示解脫者。以愚癡意自謂不死。見父母死猶不生怖。諸業煩惱濁亂其心受諸苦惱。雲何而食。我等無明覆心有如是苦。大怖重擔想行及受。癡愛無智流轉諸有。世間妄生不識解脫。世人愚癡浴以香湯。衣以上服。食以上味。耳聽樂音種種自娛。種種好色樂欲觀之。一切好味舌求貪食。細軟之觸身欲著之。二身和合癡心謂樂。此身頑癡何處有樂。著好履屣衣服飲食無如之何。臨終困至無有能救自不能救。衣服之具豈能救濟。生在世間馳諸象馬。常作惡業不求解脫。自作教人不知後報。我等前死有生。今生有死憂悲苦惱。我具見父母兄弟姊妹妻子。喪亡悲哀憂愁苦惱皆悉見之。諸行皆空。智者雲何而生樂著。不求寂滅法。不求離生死法。以貪覆心。生在世時不行布施。一切過中無過貪心。著於世法多作有行。不知修習 禪定解脫之道。不知發大誓願成無上道。佛是父母。佛是示解脫道者。能雨利益眾生愚癡眾生不知護法。發心願求無上菩提。名為護法。一切行空財物亦空。若觀我空不複受生。願仁者憐湣。以我等語具向佛說。為諸菩提薩埵故。諸菩薩法不應懈怠。勤修精進舍惡行善。仁者為我往至佛所。禮敬如來作如是言。世尊。知一切法悉無有疑。惡魔眷屬佛已調伏。如來已能然大法炬令眾得樂。如是之法能成佛者我等未聞。仁者速往佛所。為我等故。我等不見如來猶未得度。三十二相八十種好。見此身已然後得度。】
諸年少眾生說，我等願知仁者名字，有什麽甚深含義的名字，願求能夠相告。藥上菩薩回答說，我的名字為藥上，其法義為治療眾生諸病，諸法藥中藥效最上。我今為你等說一說，世間唯有法藥能使眾生遠離諸病，滅除一切世界眾生病苦。世間眾生貪為大病，善行布施能除滅之；嗔為大病，無智眾生流轉地獄畜生餓鬼，善行忍辱能除滅之；癡為大病，眾生常受三災八難苦厄，善行不殺皆能滅除。諸年少眾生說，我等聞此妙法，能遠離生死諸病苦難；而凡夫之人無有智慧，遭受諸病苦惱時，聽聞如此淨法後能離諸惡業，以離惡業的緣故，身心無惡道畏，不能徹底治愈眾生一切病苦。還是請您帶領我等速至佛前，佛能施妙法救治眾生身心一切病苦，佛為醫王能施法藥有妙療效治眾生大苦。仁者，再一次懇求您帶領我等速至佛前，禮敬如來，將我等眾生所表白之語，向世尊匯報說明；世尊定能慈悲，施妙法藥去除我等身心大病，銷滅業習 煩惱欲火。我等欲火燒身，不能轉化煩惱為菩提滅除極苦，唯有願求佛憐湣救濟。我等身有業習 重擔甚可怖畏，心有貪嗔癡三毒所壓不可得勝，死去生來經常擔負不能遠離，身不知死期何日而至，心不知驚怖畏懼，也不知解脫道在何方，更不知開示佛知見的解脫者。凡夫之人還常以愚癡妄意自想長生不老，見父母死不及己身心猶不生怖畏，諸業習 煩惱濁亂其心須承受各種苦惱，我等見此還能吃下飯去嗎！我等無明覆心也有如是大苦，須承受想行大怖畏重擔，及癡愛無智流轉各道苦。世人妄生邪知邪見不識解脫義理，愚癡以香湯沐浴為自豪，衣以上等款式麵料服裝為華貴，食以上等美味餐飲為滿足，耳聽順意樂音種種自娛為歡樂，種種好色樂欲觀感受用為快意；即一切好味舌貪求食，一切細軟觸身歡欲著迷，男女二身和合癡心自謂得樂，其不知如此業身頑固癡迷何處有樂，著好鞋履裘衣飲食不知應作什麽，臨命終時困至惡道無有能救濟者又不能自救，衣服飾品用具等豈能救濟如此困苦，人生在世間時馳騁於諸象馬車乘常作惡業，不求解脫自作又教人作惡，全然不知後世因果惡報。我等今日方知皆有前世死，又有今世生，今生仍有死憂悲苦惱。我等詳見前世父母兄弟姊妹妻子，又皆盡見今世喪亡悲哀憂愁苦惱，悟知人生在世諸行皆空。智者，人生在世為什麽而生歡樂執著，不求寂滅法，不求離生死法呢？今日方知是以貪求遮覆心識，人生在世時不行布施，一切過失中無非貪心最大，執著於世法歡樂而多作諸道染行，不知修行善習 禪定解脫之道，不知發大菩提誓願心，成就無上佛道。佛是父母，佛是示現解脫道者，能以法雨利益眾生，愚癡眾生不知護法。發心願求無上菩提，才為護法。一切諸行皆空，一切財物皆空，若再觀我空不願受生。願求仁者憐湣，以我等所說話語，全部向佛詳說。以此為諸菩薩行的緣故，於諸菩薩行法中不應懈怠，應勤修精進禪行，舍諸惡習 行諸善業。仁者，還是再三地懇求您，為我等前往至佛所住處禮敬如來。您代表我等這樣說，世尊，所知一切法皆無有疑惑，所有惡魔眷屬佛已經調伏，佛已經能然大法炬使眾生得安樂，如是勝法能成佛，我等前所未聞。仁者，還是反複地懇求您，為我等前往至佛所住處，我等不見如來身像，猶未完全得以度脫；佛有三十二相八十種好，見此身像後才能完全得以度脫。
諸年少眾生向佛請法佛為什麽沒有回答呢？佛於道場中說法為什麽須藥上菩薩引領轉答不自見自說呢？諸年少眾生為什麽如此向藥上菩薩反複懇求見佛呢？又為什麽如此向藥上菩薩反複表明知見呢？對諸多疑問，應解知為眾生善根不足，而攀緣心過重、期望值過高，遇見佛就一切賴上啦！雖為善求，仍為有貪；故佛不答諸年少眾生所問，是止貪習 ，放下相求，去除染心，激勵自醒。由此因緣，佛於道場中隱身不現，諸年少眾生目不見佛，語不向佛，迫切願求，難顧其他；故不能自見自說。不能自見自說，還迫切求見求說，隻有一切又賴上藥上菩薩；故反複懇求仁者引領見佛，轉答知見，表露心態，求得憐湣，獲得解脫。諸年少眾生心外馳逸，以不見如來身像不得佛度脫為欲求，佛相好莊嚴說法才度人，執著我法，追逐名相，難求甚解，不明自性；故貌似迫切不知內求迫切，求佛憐湣不知自我憐湣，語言求法不知法離言說相，勝心修道不知以平常心行無上法。此正所謂：眼欲見佛是模樣，心能見佛是圓光；化入萬象顯般若，無體之體表法相。諸佛真體為法性，遍滿虛空盡萬方；無相現相一因緣，明了自性見實相。
惡魔眷屬佛已經調伏，為佛調伏，不是人人自調伏。佛調伏為佛依法轉化惡魔眷屬心態，轉變惡行破壞善法為擁護善法；也為佛自調伏身心無魔蘊，慈悲行一切善法。於修行人而言，仍須自調伏身心淨行去除魔蘊，慈悲喜舍一切善法去除染習 。有的修行人不解其中義理，認為不勤修精進禪行時，甚至破戒惡行時，身心一切感覺良好，不見惡魔眷屬也無魔事；反而稍有勤修精進禪行，或嚴持戒律善行時，身心一切感覺不順，常見惡魔眷屬惱亂於心，也常有魔事幹擾於行。其實是修行人放逸懈怠及破戒惡行時，本身即為惡魔眷屬，不但一切感覺良好，還得魔法魔力助持呢！若稍有勤修精進禪行及嚴持戒律善行時，魔王發現子民中有叛徒，想要逃離三界魔法魔力控製，還敢與我三界主對著幹，那還了得，百般惱亂破壞其淨行，阻止叛逃或重新拉回惡魔陣營；故內有蘊魔惱亂於心，外有魔事幹擾於行，修行唯勇猛無畏大丈夫所不能為。
【爾時藥上菩提薩埵。語諸年少。汝觀上方有何等相。諸人聞已觀上方。見五百化佛。又見三千大台七寶嚴飾。七寶羅網以覆其上。如蓮華葉出種種香。時諸眾生問藥上言。此諸華座是何等相。藥上答言。此是汝座速至佛所禮敬如來。諸年少言。我等不知所行之路。不見如來。知詣何方。禮敬如來。藥上告言。汝但禮敬如來世尊。如虛空塵無有住處。如來亦如是。如來安住處如須彌山。如來等須彌山。如大海水。三千世界微塵數等十方菩薩。欲求佛住不知所在。十方諸菩提薩埵但遙禮敬。諸年少言。願仁慈恩滿我所願心。欲見佛親近禮敬。藥上告言。如來不求香華。為眾生作因令離生死。惡魔眷屬不共諍論。歸依佛者不入死門。速得法陀羅尼。發淨心願即得見佛。】
這時，藥上菩薩對諸年少眾生說，你等快觀上方有什麽瑞相。諸年少眾生聽聞後，即觀上方虛空中見五百尊佛化身；又見三千大台，皆以七寶裝飾為莊嚴，以七寶羅網遍覆在上麵，如蓮華葉出種種香。此時諸年少眾生向藥上菩薩求問說，如此諸華寶座是什麽瑞相啊？藥上菩薩回答說，此是你等座位，可上座速至佛所禮敬如來。諸年少眾生向藥上菩薩求問說，我等不知至佛所之路怎麽行走，還是不能見到如來，也不知去往何方禮敬如來啊？藥上菩薩相告說，你等隻在本處禮敬如來，如來如虛空微塵無有住處，如來安住處如須彌山，身相等須彌山如大海水；三千世界微塵數來集的十方菩薩眾等，欲求佛所住處不知所在時，十方諸菩薩眾隻遙相禮敬。諸年少眾生說，願佛仁慈，垂恩滿我等所求願心，我等欲見佛親近禮敬。藥上菩薩相告說，如來不求香華供養，隻為眾生離生死作福因慧緣，不與惡魔眷屬共相諍論，皈依佛者獲新生而不再入死門，速得一切法總持，發淨行心願即得見佛。
如來無處不在，於本處禮敬即見如來。修行人應知，如此絕非言語一說，既是實相，又是真法。實相者即相非相，即見如來；實見如來者，不以相好見。真法者從當下一念一行恒常不變，菩提誓願恒常，行菩薩道不變，極樂世界雖隔十萬八千土，阿彌陀佛近在眼前。本處為世間，出世不離世間法；當下一念不離念佛，一行不離禪行，即為禮敬如來。修行人若離開本處當下一念一行，喊破喉嚨也是假，踏破鐵鞋總歸空；不識正道在何處，枉然出家苦用心。至佛住所無路徑，六度萬行法門通；自然湧出蓮華座，如來接引佛道成。
不與惡魔眷屬共相諍論，為惡魔眷屬諍而不止，論而不休，魔法使然，詭辯偽詐。勤修精進禪行佛法者知，鬥心生邪，空談誤道，福因在善，慧緣於德。惡魔眷屬閑來無事喜諍論，佛子禪行淨心無染爭時間。止語默賓息諍論，聽而不聞不共相；自斷惡魔眷屬緣，寧心靜氣觀大千。喜樂諍論非辯法，交 流知見憑心談；拉幫結派共因相，魔法乖張多使然。
【爾時世尊。以加陵頻伽音熙然微笑。從其麵門放八萬四千光明。遍照三千大千世界。下至十八地獄。上至阿迦尼吒天。其光雜色青黃赤白頗梨等色。如是等光從麵門出。遍照三千大千世界。遇斯光者一切眾生皆得安樂。照世界已還至佛所。繞佛七匝從佛頂入。】