這時，世尊以共命鳥美妙音聲熙然微笑，從其麵門放八萬四千光明，遍照三千大千世界，下至十八層地獄，上至色究竟天；其光雜色青黃赤白玻梨等色，一切眾生遇斯光照觸身者皆得安樂。其光明遍照十方後還至佛所住處，繞佛七匝從佛頂入。
佛從其麵門放青黃赤白玻梨等雜色光明，為不同色光中，顯佛以不同相，為不同眾生說法，度脫不同道眾生出離本道。佛出世、所說法、般涅槃，所放光明遍照時，光中有佛，佛身有光，三惡道眾生有因緣遇斯光照觸身者，可轉人天道中皆得安樂；無因緣者難遇斯光，其光遍照不照其身，如陽光遍照有烏雲蔭處暗地。唯有佛示現身所放光明遍照時，才有一切眾生遇斯光照觸身者皆得安樂；諸佛法身、報身、化身所放光明遍照時，一般眾生皆無功德相遇，唯一有因緣入正法道場者與常得佛護念的證道人可遇其光，故有因緣聽經聞法、參與水陸法會、塔寺開光供養等功德不可思議。
【爾時藥上菩提薩埵。從座而起合掌向佛白言。世尊。我欲少問。若佛聽者乃敢發言。】
這時，藥上菩薩從座而起，合掌向佛請法說，世尊，我有少疑欲問，若佛聽允才敢發言。
諸年少眾生向佛請法，佛不用語言回答，又於道場中隱身不現；諸年少眾生反複懇求藥上菩薩，引領見佛，求法解脫，而佛現虛空瑞相，又美音微笑放光，這是什麽緣故呀？當有所疑。其實佛為諸年少眾生隨緣方便說法，方便隨緣增益善根，使身心與慧命功德相應，以達到四兩撥千斤的效用；如學生從課堂上書本裏間接接受知識，與教師和學生一起互動實踐直接接受能力，相得益彰。
【爾時世尊告藥上言。善男子。隨汝所問。如來為汝分別解說令汝歡喜。】
這時，佛對藥上菩薩說，很好的佛子，可隨你所問，佛當為你分別解說，讓你等歡喜。
初行人找不到自我解脫路徑，東奔西走遍訪高人不容易，口袋裏的錢花的差不多了，身體也疲憊了，三年五年的十年八載的也過去了，心裏覺得高人不高人的都差不多，身心才稍微的能消停下來，有的開始靜坐念佛吧！有的念佛還不能靜坐。開始靜坐念佛的人，總算沒有白參訪，終歸找到了自我解脫路徑，身心進入了修行狀態。念佛還不能靜坐的人，方便說為修行，超近說為修善，身心隻有念力而沒有定力。念力是慧德，定力是福德；隻有慧德無福德為空慧，隻有福德無慧德為福報，二者合一才為功德，證道果出世間全憑功德。修行一段後，逐漸發現修行路上不平坦，岔路也特別多，還有家賊外鬼常誤導，稍有不慎又被境界因緣轉，整天活在自我煩惱的陰影裏；上經書裏找對治方法不明含藏義理，弄不好又被文字相轉；上外邊尋善知識指點一下吧，又不知善知識在哪裏，即便聽了一些知見，是正是誤心裏沒底。修行人處於如此狀態時，當知一切煩惱皆屬見思二惑，是庸人自擾；當記一句話，以平常心修無上道，自己找樂於禪樂法喜中。
【藥上白佛言。世尊。此三萬億年少。欲聽如來微妙深法。願為說之。】
藥上菩薩向佛請法說，世尊，如此三萬億年少眾生，欲聽聞如來微妙深法，唯願佛為之演說。
此是藥上菩薩方便順勁向佛請法；是順聞法大眾習慣力的勁，是順一切聽經聞法者習慣思維的勁。恒順眾生，除恒順因緣、習 俗、文化、實際等外，還須順勁。若不知順勁，在某一細節上生起見思二惑，前麵努力所行全部白費勁，往往事物發展變化的某一細節決定成敗，講法也是如此；如這裏我不講藥上菩薩方便順勁，有人會想藥上菩薩還在向佛請法呢，他講佛於此處無說已說、無答已答，難道藥上菩薩還不如你嗎？如此一見疑，思惑相繼而起，接著就放不下，這人講法可信嗎？這人若是外道可怎麽辦呀！等等而論，不一而足，我所講法付出的努力全部白費勁啦！聽聞者未受法益，反增惑業，故講一講順勁。
【佛告藥上。善男子。若聞如來深妙法者。當覺諸法得具足一切功德。日即得住於十地。能擊大法鼓。建大法幢。藥上汝見如是大台不耶。】
佛對藥上菩薩說，你等應知，若能聽聞如來深廣妙法的一切眾生，當覺悟諸法性相義理，證得具足相應的一切功德，於一日間即能得住於菩薩十地品位，能擊大音法鼓，建立大高法幢。藥上菩薩你見到虛空中三千大台了嗎？
聽經聞法，是聽聞如來深廣妙法，一切眾生也應具足相應的一切功德；即有多大的功德，就能獲得多大的法益，覺悟到多麽深廣的諸法性相義理。獲得法益為增福德，覺悟諸法性相義理為增慧德。增其福德在慧命中，增其慧德在道果上。凡夫之人，凡知俗見解其義理，覺悟在世智聰明、謀略深廣、思想成家、宗派領袖等；法益轉化為人天福報，表現在身體健康、幸福享樂、財寶富貴、權勢一方等。證得不同道果之人，殊知勝見解其義理，覺悟在苦集滅道、十二因緣、六度萬行、常樂我淨等；法益轉化為諸漏已盡、梵行已立、為佛眷屬、常坐道場等。同樣是人同樣聞法，差距怎麽這樣大呢？差在相應功德上，距在覺悟認知上。
【藥上言世尊。唯然已見。】
藥上菩薩回答說，當然已經見到。
佛與藥上菩薩一問一答在作什麽？誰都能回答，在作佛事。如何認知佛事呢？不同人有不同想法、不同觀點、不同見解等，但很少有人與自我一切言行、一切命運、一切根本大事聯係在一起，佛事與我有何相幹嗎？誰怎麽認知的誰自己心裏清楚，但誰能與自我一切言行、一切命運、一切根本大事聯係在一起，誰的覺悟知見非同一般。誰若將佛事於人一生一世唯此為大，於一家一寺一國一世界眾生中唯此為大，於一欲界、一色界、一無色界、一佛國土至無量宇宙虛空眾生中唯此為大，其道業已經成就，一切皆已空掉放下，唯所發菩提心願舍不去，唯自性真空妙有放不下。修行人起心動念皆為佛事，一言一行皆為佛事。唯此為大，為起心動念處與一言一行處的主業要務，其他一切一切的一皆為餘業雜務。
【佛告藥上。此諸年少。今日得坐此台。證一切法。滿足一切善根之法。今日當得擊大法鼓。無量天人。得聞法已悉得利益。無量地獄眾生。得聞法已得背惡道。說此語時。眾中九千億老眾生。得須陀洹果。藥上。聞此法者。得離一切苦具一切善法。藥上。一切皆能成就佛身。藥上。汝觀四方諸大菩提薩埵。】
佛對藥上菩薩說，如此諸年少眾生，今日證悟通達一切法義理，滿足一切善根正法因緣，當得坐此大台，當得擊大法鼓。無量天人得聞佛說法後皆得大善利益，無量地獄眾生得聞佛說法後背離惡道。佛說如此法語時，聞法大眾中有九千億老眾生，證得一果阿羅漢。藥上菩薩應知，有因緣聽聞本經正法的眾生，獲得福德能離一切苦厄，具足一切善法根本，一切善行皆能成就佛身。藥上菩薩，你再觀察各方諸大菩薩，同來集會擁護道場。
擊大法鼓；擊非世解敲打碰撞意，而是無擊而擊。菩薩擊大法鼓，為感應因緣自然出聲，隨順善根演說正法。法鼓，為諸天設有大法鼓，常出覺悟法音；如世間廣播、電視、網絡等，傳遞信息媒體所出音像，人皆見聞受益。若諸天子行放逸時，於虛空中出聲告言，你等當知一切欲樂皆無常，虛妄顛倒須臾變壞，隻有誑愚之夫戀著；你等莫放逸，若放逸者墮諸惡趣後悔不及，放逸諸天子聞音生大憂怖，舍自宮中所有欲樂，詣天王所求法行道。
【爾時藥上即觀四方。見東方界五十億恒伽河沙菩提薩埵而來向此。見南方界六十億恒伽河沙菩提薩埵而來向此。見西方界七十億恒伽沙菩提薩埵而來向此。見北方界八十億恒伽沙菩提薩埵而來向此。見下方界九十億恒伽沙菩提薩埵而來向此。見上方界百億恒伽沙菩提薩埵而來向此。到已皆於佛前在一麵住。藥上白佛言。世尊。於虛空中見黑色黃色是何等相。】
這時，藥上菩薩當即觀察各方，見東方世界有五十億恒河沙數菩薩來此道場向佛集會，見南方世界有六十億恒河沙數菩薩來此道場向佛集會，見西方世界有七十億恒沙數菩薩來此道場向佛集會，見北方世界有八十億恒河沙數菩薩來此道場向佛集會，見下方世界有九十億恒河沙數菩薩而來此道場向佛集會，見上方世界有百億恒河沙數菩薩來此道場向佛集會。各方諸大菩薩到後，皆於佛前坐在一麵。藥上菩薩向佛請法說，世尊，於虛空中出現黑色黃色是什麽兆相呢？
各方諸大菩薩怎麽才來呢？各方諸大菩薩，即為往昔聽聞本經正法，受教成就佛道，擁護道場而來證法，又為諸年少眾生證得十地菩薩品位，今日登臨大台法座前來慶賀！相慶聞佛說法受益，相慶正法道場隆興，相慶增添佛子眷屬，相慶諸佛家業相續。
【佛告藥上。汝不知耶。】
佛對藥上菩薩說，於虛空中出現黑色黃色是什麽兆相你不知道嗎？
佛法中的黑色，象征嚴肅、鎮靜、威猛、畏懼，給人以力量的感覺；其反麵，則表示凶惡勇猛，陰森恐怖，使人望而生畏，心生暗想。佛法中的黃色，象征知識、光明、吉祥、和睦等，給人以正確的感覺；其反麵，則表示殺氣騰空、古怪妖邪，使人見而迷惑，疑竇叢生。惡魔及眷屬所發光色中，黑而暗鈍不純，黃而溷濁不清，顯示其邪惡氣質與不善用心；如密宗行人，通過觀察人體 所發氣罩光色，判斷認證其心善惡與修行次第。
【藥上白佛。唯佛如來能一切知。】
藥上菩薩回答說，唯有佛能一切知。
藥上菩薩明知故問，又知而不說，非故弄玄虛，也不是做作；是突顯於道場中教主地位，突顯佛智通達無礙了知盡知一切，增強聞法大眾於佛向心，堅定受持佛法金剛信心。同時，突顯了藥上菩薩尊師重教的形像，表明了虛懷若穀的無相心境。否則，如世間人的小聰明。
【佛告藥上。此是惡魔及諸眷屬欲來至此。藥上汝欲見不。】
佛對藥上菩薩說，虛空中所出現的黑色黃色，是惡魔及其諸眷屬欲來至此惱害正法道場。藥上菩薩，你想見一見他們嗎？
有人會想，佛說正法道場都有惡魔及眷屬幹擾惱害，難道你釋解本經正法就沒有惡魔及眷屬幹擾惱害嗎？我準確的講，有！千真萬確的有！可惜惡魔及眷屬隱其形態，人無法用肉眼觀知，也不會對聞法眾人造成任何傷害。我於定觀中，見於釋解本經道場上空，約百米高空處，有一朵五彩祥雲，圓約百平方米，如天蓋大傘一樣遮罩。虛空中有毒汁如黑雨般降下，皆被五彩祥雲擋去，有些微細水滴從雲邊濺起，被妙風吹散。同時，虛空中有妙音出，“弘法人莫驚，吾乃觀世音菩薩，代替你等接受惡魔惱害，護佑你等安心”。故有幸見聞釋解本經義理的人，在感佛恩謝法時，應感觀世音菩薩護佑恩。於此所觀境界真實不虛，切莫生謗！道不遠人人自遠，法不異人人自異；行到水盈蓮花開，坐得山色秀盡時。淨土不遠歸心去，極樂佛祖迎當頭；禪行頭陀衣衫爛，誰管冬夏與春秋。
有人要問，惡魔及眷屬幹擾惱害不著說法者與聞法者，那麽幹擾惱害著誰了呢？幹擾惱害了不具善根者的聞法因緣，使之失去聞法機遇。
【藥上白佛言。世尊。我欲見之。佛令藥上即見惡魔。藥上見已白佛言。世尊。何因緣故惡魔至此。】
藥上菩薩回答說，世尊，我想見一見惡魔及眷屬。佛依無畏慧力，使惡魔及眷屬顯形現態，藥上菩薩與大眾立即盡見。藥上菩薩向佛請法說，世尊，因為什麽緣故，惡魔及眷屬來至此道場？
修行人於定觀中，常見惡魔及眷屬顯形現態，相貌極其凶狠暴惡；或常於夜暗風高時、子時等，隱其形態以魔力幹擾惱害，使人頭根發怵，心極畏懼恐怖，坐臥不安，閉眼驚厥；或常於白日平時，也隱其形態以魔力幹擾惱害，使人心驚肉跳，精神恍惚，頭暈目眩，不知所措。如此等等，不細詳述。修行人若遇如此境界時，首先淨心念佛，放下一切，切忌慌亂；然後坐立於燈光下、陽光下，穩神定心，切忌萎靡；其次可誦降魔咒，以功德回向令生歡喜，切忌怨恨；最後保持定力，相信佛法，魔來魔斬，切忌疑惑。應知惡魔及眷屬法力極強，誦經誦咒念佛等，一切人為思念手段措施，皆不起作用，越是慌亂、萎靡、怨恨、疑惑等，其魔法魔力就越強，人的身心無法承受。若不能如此行作，再無善知識護持，非常容易著魔毀道；當如此魔考過後，諸境界現象再來時無懼，坦然澹定，如同平常，自然消退。這樣人的經曆和事例太多了，種種境界差別，種種表現不同，不加詳解。但是，修行人應知魔考是好事，而不是壞事，隻須學會臨危轉境。講其魔考是好事，一能證明所行正法；二能驗證因緣善根；三能認證不同境界，四能證悟諸法智慧。對於凡夫之人，用思維是難以想象的，唯有臨命終時，有的人才能感應知，無法說出畏懼感受，表現為遺容惶恐狀。
【佛告藥上。魔欲亂此法座。】
佛對藥上菩薩說，魔及眷屬欲擾亂此道場法座。
凡是正法道場，釋解大乘經典，都程度不同的有魔及眷屬擾亂道場法座，惱害弘法法師。有的法師功德不具，定力不足，在釋解大乘經典時，法座自然翻倒，法師從法座上自然掉下；有的聞法大眾因緣不具，善根不足，在聽經聞法時，心神不安，緊張易怒，障礙不順，中途退場等，都是魔及眷屬來至道場擾亂惱害的效果。就是於眾人中，有依正法修行的人時，魔子魔民及染行的人，怎麽看這淨行人怎麽不順眼，唯打殺罵辱驅離而後快；如水火不容一理。在佛說法道場，魔及眷屬既無法擾亂法座，又無法惱害聽眾；隻是顯示逆助道因緣，增益聞法大眾無畏智慧，彰顯印證佛法至高無上。同此一理，正法道場中，弘法法師與聞法大眾也是如此獲得法益；故修行人遇其狀況時，應知感恩其助道功德。
【藥上白佛言。世尊。此諸菩提薩埵。為觀諸年少受位故來。】
藥上菩薩向佛請法說，世尊，來此道場的各方諸大菩薩，是為觀諸年少眾生得受菩薩十地品位的緣故而來的嗎？
藥上菩薩所問，既是又不是。是，各方諸大菩薩為諸年少眾生證法，得受菩薩十地品位，得入諸菩薩行列，是清淨菩薩眾中一員，其法界菩薩行平等。不是，各方諸大菩薩為禮敬如來續佛慧命而至，顯示清淨菩薩眾如大海水一樣無量，諸佛雖不舍一眾生，但不專為一特定眾生而說法，也不專為一世界特定眾生而說法；否則，為諸佛與諸大菩薩有相，諸年少眾生得受菩薩品位也有相，將出世間法溷為世間法。
【藥上。汝見此諸菩提薩埵。種種形色種種相貌種種力不。】
佛對藥上菩薩說，你見如此諸菩薩種種形色、種種相貌、種種神力了嗎？
佛用轉答的方式，告訴聞法大眾各方諸大菩薩是自在、自覺、自願而至，不專為有相諸事而來；但又不離世間法，隨順世間法因緣。若用世人的說法，說話適宜場合，把握分寸尺度；有的話不能說的太直白，太過直白則與氣氛不合。
【藥上白佛言。世尊。唯然。我見百千億恒伽沙菩提薩埵。自在神通而來至此。】
藥上菩薩回答說，世尊，是啊！我當然見到了百千億恒河沙數菩薩，皆以自在神通而來，至此擁護道場。
再進一步講，各方諸大菩薩是為聽聞、擁護、讚歎、流通本經正法而來道場，用具體的實際行動表法。有時一種具體的實際行動，勝似口說千言萬語，所表法義更直接了當，具有確定的不可更改性。具體的實際行動一旦成立，即以真實的事件成為曆史，留在眾人心裏的記憶烙印無法抹去。
【爾時世尊說此法已。一切勇菩薩。藥上菩薩。一切老少眾生。一切天人世間。阿修羅揵闥婆。聞佛所說皆大歡喜。】
這時，世尊說完本經正法後，一切勇菩薩、藥上菩薩、一切老少眾生、一切天人、世間人、阿修羅、乾達婆等大眾，聞佛所說皆大歡喜。
聞法大眾，從佛所住道場，得佛開啟法藏，示教義理，悟達智慧，入正知見。身受佛光照觸，心獲正法利益，皆大歡欣鼓舞，充滿法喜禪樂。
本經第四卷中，有四種不可思議；其一佛所開示生滅義理不可思議；其二聞法眾生受教能自醒不可思議；其三起大精進禪行功德不可思議；其四老少眾生得受法益不可思議。若能以此脈絡來理解本經法義，本經義理權實立見，可助其憶念。
在本經釋解結束時，再講一定觀境界為惜緣語，可知聽聞本經正法的因緣善根多麽稀有。在釋解本經正法道場外，有無量男眾站立聽聞，為首的人有三位；第一位是比丘，對我說，“我等為發菩提心的聲聞，前來聞法，又為證法”。第二位身穿黃色長衫，頭戴方巾帽，對我說，“我等為發菩提心的外道，前來聞法，又為證法”。第三位身穿灰色長衫，發髻紮巾，對我說，“我等為發菩提心的天眾，前來聞法，又為證法”。我請他們入室落座聽聞，他們說，“室內無我等座位，為法而來，在此站立足矣”。當我回身入室時，有無量僧人坐滿，為首的僧人有十位，分別合掌自我介紹說，“我是一地菩薩的代表”，“我是二地菩薩的代表”，直至十地菩薩的代表，皆前來聞法，又為證法。講如此定觀境界，應知諸菩薩眾為聞佛正法，又為證明往昔聽聞佛說本經正法受化成道而來，不是為哪個人而來。我與見聞本經正法的人一樣，都是凡夫之人，共具稀有因緣善根而已。借此殊勝因緣，願將我的人生格言及當下心境與諸位分享。人生格言即，平澹一生，一生平澹。當下心境即，修無所修，無修而修；行無所行，無行而行；證無所證，無證而證；悟無所悟，無悟而悟。
具因緣善根聽聞本經正法的人，一定能於未來世中成佛！感謝諸位擁護道場！祝願諸位速成道業！
淨慧愧慚釋解於：佛曆二五五六年正月
西曆二零一三年二月
回 向
天仙不墜 國主清寧
世界和平 人民安康
法界有情 念佛同音
智心圓成 同證佛境
佛從其麵門放青黃赤白玻梨等雜色光明，為不同色光中，顯佛以不同相，為不同眾生說法，度脫不同道眾生出離本道。佛出世、所說法、般涅槃，所放光明遍照時，光中有佛，佛身有光，三惡道眾生有因緣遇斯光照觸身者，可轉人天道中皆得安樂；無因緣者難遇斯光，其光遍照不照其身，如陽光遍照有烏雲蔭處暗地。唯有佛示現身所放光明遍照時，才有一切眾生遇斯光照觸身者皆得安樂；諸佛法身、報身、化身所放光明遍照時，一般眾生皆無功德相遇，唯一有因緣入正法道場者與常得佛護念的證道人可遇其光，故有因緣聽經聞法、參與水陸法會、塔寺開光供養等功德不可思議。
【爾時藥上菩提薩埵。從座而起合掌向佛白言。世尊。我欲少問。若佛聽者乃敢發言。】
這時，藥上菩薩從座而起，合掌向佛請法說，世尊，我有少疑欲問，若佛聽允才敢發言。
諸年少眾生向佛請法，佛不用語言回答，又於道場中隱身不現；諸年少眾生反複懇求藥上菩薩，引領見佛，求法解脫，而佛現虛空瑞相，又美音微笑放光，這是什麽緣故呀？當有所疑。其實佛為諸年少眾生隨緣方便說法，方便隨緣增益善根，使身心與慧命功德相應，以達到四兩撥千斤的效用；如學生從課堂上書本裏間接接受知識，與教師和學生一起互動實踐直接接受能力，相得益彰。
【爾時世尊告藥上言。善男子。隨汝所問。如來為汝分別解說令汝歡喜。】
這時，佛對藥上菩薩說，很好的佛子，可隨你所問，佛當為你分別解說，讓你等歡喜。
初行人找不到自我解脫路徑，東奔西走遍訪高人不容易，口袋裏的錢花的差不多了，身體也疲憊了，三年五年的十年八載的也過去了，心裏覺得高人不高人的都差不多，身心才稍微的能消停下來，有的開始靜坐念佛吧！有的念佛還不能靜坐。開始靜坐念佛的人，總算沒有白參訪，終歸找到了自我解脫路徑，身心進入了修行狀態。念佛還不能靜坐的人，方便說為修行，超近說為修善，身心隻有念力而沒有定力。念力是慧德，定力是福德；隻有慧德無福德為空慧，隻有福德無慧德為福報，二者合一才為功德，證道果出世間全憑功德。修行一段後，逐漸發現修行路上不平坦，岔路也特別多，還有家賊外鬼常誤導，稍有不慎又被境界因緣轉，整天活在自我煩惱的陰影裏；上經書裏找對治方法不明含藏義理，弄不好又被文字相轉；上外邊尋善知識指點一下吧，又不知善知識在哪裏，即便聽了一些知見，是正是誤心裏沒底。修行人處於如此狀態時，當知一切煩惱皆屬見思二惑，是庸人自擾；當記一句話，以平常心修無上道，自己找樂於禪樂法喜中。
【藥上白佛言。世尊。此三萬億年少。欲聽如來微妙深法。願為說之。】
藥上菩薩向佛請法說，世尊，如此三萬億年少眾生，欲聽聞如來微妙深法，唯願佛為之演說。
此是藥上菩薩方便順勁向佛請法；是順聞法大眾習慣力的勁，是順一切聽經聞法者習慣思維的勁。恒順眾生，除恒順因緣、習 俗、文化、實際等外，還須順勁。若不知順勁，在某一細節上生起見思二惑，前麵努力所行全部白費勁，往往事物發展變化的某一細節決定成敗，講法也是如此；如這裏我不講藥上菩薩方便順勁，有人會想藥上菩薩還在向佛請法呢，他講佛於此處無說已說、無答已答，難道藥上菩薩還不如你嗎？如此一見疑，思惑相繼而起，接著就放不下，這人講法可信嗎？這人若是外道可怎麽辦呀！等等而論，不一而足，我所講法付出的努力全部白費勁啦！聽聞者未受法益，反增惑業，故講一講順勁。
【佛告藥上。善男子。若聞如來深妙法者。當覺諸法得具足一切功德。日即得住於十地。能擊大法鼓。建大法幢。藥上汝見如是大台不耶。】
佛對藥上菩薩說，你等應知，若能聽聞如來深廣妙法的一切眾生，當覺悟諸法性相義理，證得具足相應的一切功德，於一日間即能得住於菩薩十地品位，能擊大音法鼓，建立大高法幢。藥上菩薩你見到虛空中三千大台了嗎？
聽經聞法，是聽聞如來深廣妙法，一切眾生也應具足相應的一切功德；即有多大的功德，就能獲得多大的法益，覺悟到多麽深廣的諸法性相義理。獲得法益為增福德，覺悟諸法性相義理為增慧德。增其福德在慧命中，增其慧德在道果上。凡夫之人，凡知俗見解其義理，覺悟在世智聰明、謀略深廣、思想成家、宗派領袖等；法益轉化為人天福報，表現在身體健康、幸福享樂、財寶富貴、權勢一方等。證得不同道果之人，殊知勝見解其義理，覺悟在苦集滅道、十二因緣、六度萬行、常樂我淨等；法益轉化為諸漏已盡、梵行已立、為佛眷屬、常坐道場等。同樣是人同樣聞法，差距怎麽這樣大呢？差在相應功德上，距在覺悟認知上。
【藥上言世尊。唯然已見。】
藥上菩薩回答說，當然已經見到。
佛與藥上菩薩一問一答在作什麽？誰都能回答，在作佛事。如何認知佛事呢？不同人有不同想法、不同觀點、不同見解等，但很少有人與自我一切言行、一切命運、一切根本大事聯係在一起，佛事與我有何相幹嗎？誰怎麽認知的誰自己心裏清楚，但誰能與自我一切言行、一切命運、一切根本大事聯係在一起，誰的覺悟知見非同一般。誰若將佛事於人一生一世唯此為大，於一家一寺一國一世界眾生中唯此為大，於一欲界、一色界、一無色界、一佛國土至無量宇宙虛空眾生中唯此為大，其道業已經成就，一切皆已空掉放下，唯所發菩提心願舍不去，唯自性真空妙有放不下。修行人起心動念皆為佛事，一言一行皆為佛事。唯此為大，為起心動念處與一言一行處的主業要務，其他一切一切的一皆為餘業雜務。
【佛告藥上。此諸年少。今日得坐此台。證一切法。滿足一切善根之法。今日當得擊大法鼓。無量天人。得聞法已悉得利益。無量地獄眾生。得聞法已得背惡道。說此語時。眾中九千億老眾生。得須陀洹果。藥上。聞此法者。得離一切苦具一切善法。藥上。一切皆能成就佛身。藥上。汝觀四方諸大菩提薩埵。】
佛對藥上菩薩說，如此諸年少眾生，今日證悟通達一切法義理，滿足一切善根正法因緣，當得坐此大台，當得擊大法鼓。無量天人得聞佛說法後皆得大善利益，無量地獄眾生得聞佛說法後背離惡道。佛說如此法語時，聞法大眾中有九千億老眾生，證得一果阿羅漢。藥上菩薩應知，有因緣聽聞本經正法的眾生，獲得福德能離一切苦厄，具足一切善法根本，一切善行皆能成就佛身。藥上菩薩，你再觀察各方諸大菩薩，同來集會擁護道場。
擊大法鼓；擊非世解敲打碰撞意，而是無擊而擊。菩薩擊大法鼓，為感應因緣自然出聲，隨順善根演說正法。法鼓，為諸天設有大法鼓，常出覺悟法音；如世間廣播、電視、網絡等，傳遞信息媒體所出音像，人皆見聞受益。若諸天子行放逸時，於虛空中出聲告言，你等當知一切欲樂皆無常，虛妄顛倒須臾變壞，隻有誑愚之夫戀著；你等莫放逸，若放逸者墮諸惡趣後悔不及，放逸諸天子聞音生大憂怖，舍自宮中所有欲樂，詣天王所求法行道。
【爾時藥上即觀四方。見東方界五十億恒伽河沙菩提薩埵而來向此。見南方界六十億恒伽河沙菩提薩埵而來向此。見西方界七十億恒伽沙菩提薩埵而來向此。見北方界八十億恒伽沙菩提薩埵而來向此。見下方界九十億恒伽沙菩提薩埵而來向此。見上方界百億恒伽沙菩提薩埵而來向此。到已皆於佛前在一麵住。藥上白佛言。世尊。於虛空中見黑色黃色是何等相。】
這時，藥上菩薩當即觀察各方，見東方世界有五十億恒河沙數菩薩來此道場向佛集會，見南方世界有六十億恒河沙數菩薩來此道場向佛集會，見西方世界有七十億恒沙數菩薩來此道場向佛集會，見北方世界有八十億恒河沙數菩薩來此道場向佛集會，見下方世界有九十億恒河沙數菩薩而來此道場向佛集會，見上方世界有百億恒河沙數菩薩來此道場向佛集會。各方諸大菩薩到後，皆於佛前坐在一麵。藥上菩薩向佛請法說，世尊，於虛空中出現黑色黃色是什麽兆相呢？
各方諸大菩薩怎麽才來呢？各方諸大菩薩，即為往昔聽聞本經正法，受教成就佛道，擁護道場而來證法，又為諸年少眾生證得十地菩薩品位，今日登臨大台法座前來慶賀！相慶聞佛說法受益，相慶正法道場隆興，相慶增添佛子眷屬，相慶諸佛家業相續。
【佛告藥上。汝不知耶。】
佛對藥上菩薩說，於虛空中出現黑色黃色是什麽兆相你不知道嗎？
佛法中的黑色，象征嚴肅、鎮靜、威猛、畏懼，給人以力量的感覺；其反麵，則表示凶惡勇猛，陰森恐怖，使人望而生畏，心生暗想。佛法中的黃色，象征知識、光明、吉祥、和睦等，給人以正確的感覺；其反麵，則表示殺氣騰空、古怪妖邪，使人見而迷惑，疑竇叢生。惡魔及眷屬所發光色中，黑而暗鈍不純，黃而溷濁不清，顯示其邪惡氣質與不善用心；如密宗行人，通過觀察人體 所發氣罩光色，判斷認證其心善惡與修行次第。
【藥上白佛。唯佛如來能一切知。】
藥上菩薩回答說，唯有佛能一切知。
藥上菩薩明知故問，又知而不說，非故弄玄虛，也不是做作；是突顯於道場中教主地位，突顯佛智通達無礙了知盡知一切，增強聞法大眾於佛向心，堅定受持佛法金剛信心。同時，突顯了藥上菩薩尊師重教的形像，表明了虛懷若穀的無相心境。否則，如世間人的小聰明。
【佛告藥上。此是惡魔及諸眷屬欲來至此。藥上汝欲見不。】
佛對藥上菩薩說，虛空中所出現的黑色黃色，是惡魔及其諸眷屬欲來至此惱害正法道場。藥上菩薩，你想見一見他們嗎？
有人會想，佛說正法道場都有惡魔及眷屬幹擾惱害，難道你釋解本經正法就沒有惡魔及眷屬幹擾惱害嗎？我準確的講，有！千真萬確的有！可惜惡魔及眷屬隱其形態，人無法用肉眼觀知，也不會對聞法眾人造成任何傷害。我於定觀中，見於釋解本經道場上空，約百米高空處，有一朵五彩祥雲，圓約百平方米，如天蓋大傘一樣遮罩。虛空中有毒汁如黑雨般降下，皆被五彩祥雲擋去，有些微細水滴從雲邊濺起，被妙風吹散。同時，虛空中有妙音出，“弘法人莫驚，吾乃觀世音菩薩，代替你等接受惡魔惱害，護佑你等安心”。故有幸見聞釋解本經義理的人，在感佛恩謝法時，應感觀世音菩薩護佑恩。於此所觀境界真實不虛，切莫生謗！道不遠人人自遠，法不異人人自異；行到水盈蓮花開，坐得山色秀盡時。淨土不遠歸心去，極樂佛祖迎當頭；禪行頭陀衣衫爛，誰管冬夏與春秋。
有人要問，惡魔及眷屬幹擾惱害不著說法者與聞法者，那麽幹擾惱害著誰了呢？幹擾惱害了不具善根者的聞法因緣，使之失去聞法機遇。
【藥上白佛言。世尊。我欲見之。佛令藥上即見惡魔。藥上見已白佛言。世尊。何因緣故惡魔至此。】
藥上菩薩回答說，世尊，我想見一見惡魔及眷屬。佛依無畏慧力，使惡魔及眷屬顯形現態，藥上菩薩與大眾立即盡見。藥上菩薩向佛請法說，世尊，因為什麽緣故，惡魔及眷屬來至此道場？
修行人於定觀中，常見惡魔及眷屬顯形現態，相貌極其凶狠暴惡；或常於夜暗風高時、子時等，隱其形態以魔力幹擾惱害，使人頭根發怵，心極畏懼恐怖，坐臥不安，閉眼驚厥；或常於白日平時，也隱其形態以魔力幹擾惱害，使人心驚肉跳，精神恍惚，頭暈目眩，不知所措。如此等等，不細詳述。修行人若遇如此境界時，首先淨心念佛，放下一切，切忌慌亂；然後坐立於燈光下、陽光下，穩神定心，切忌萎靡；其次可誦降魔咒，以功德回向令生歡喜，切忌怨恨；最後保持定力，相信佛法，魔來魔斬，切忌疑惑。應知惡魔及眷屬法力極強，誦經誦咒念佛等，一切人為思念手段措施，皆不起作用，越是慌亂、萎靡、怨恨、疑惑等，其魔法魔力就越強，人的身心無法承受。若不能如此行作，再無善知識護持，非常容易著魔毀道；當如此魔考過後，諸境界現象再來時無懼，坦然澹定，如同平常，自然消退。這樣人的經曆和事例太多了，種種境界差別，種種表現不同，不加詳解。但是，修行人應知魔考是好事，而不是壞事，隻須學會臨危轉境。講其魔考是好事，一能證明所行正法；二能驗證因緣善根；三能認證不同境界，四能證悟諸法智慧。對於凡夫之人，用思維是難以想象的，唯有臨命終時，有的人才能感應知，無法說出畏懼感受，表現為遺容惶恐狀。
【佛告藥上。魔欲亂此法座。】
佛對藥上菩薩說，魔及眷屬欲擾亂此道場法座。
凡是正法道場，釋解大乘經典，都程度不同的有魔及眷屬擾亂道場法座，惱害弘法法師。有的法師功德不具，定力不足，在釋解大乘經典時，法座自然翻倒，法師從法座上自然掉下；有的聞法大眾因緣不具，善根不足，在聽經聞法時，心神不安，緊張易怒，障礙不順，中途退場等，都是魔及眷屬來至道場擾亂惱害的效果。就是於眾人中，有依正法修行的人時，魔子魔民及染行的人，怎麽看這淨行人怎麽不順眼，唯打殺罵辱驅離而後快；如水火不容一理。在佛說法道場，魔及眷屬既無法擾亂法座，又無法惱害聽眾；隻是顯示逆助道因緣，增益聞法大眾無畏智慧，彰顯印證佛法至高無上。同此一理，正法道場中，弘法法師與聞法大眾也是如此獲得法益；故修行人遇其狀況時，應知感恩其助道功德。
【藥上白佛言。世尊。此諸菩提薩埵。為觀諸年少受位故來。】
藥上菩薩向佛請法說，世尊，來此道場的各方諸大菩薩，是為觀諸年少眾生得受菩薩十地品位的緣故而來的嗎？
藥上菩薩所問，既是又不是。是，各方諸大菩薩為諸年少眾生證法，得受菩薩十地品位，得入諸菩薩行列，是清淨菩薩眾中一員，其法界菩薩行平等。不是，各方諸大菩薩為禮敬如來續佛慧命而至，顯示清淨菩薩眾如大海水一樣無量，諸佛雖不舍一眾生，但不專為一特定眾生而說法，也不專為一世界特定眾生而說法；否則，為諸佛與諸大菩薩有相，諸年少眾生得受菩薩品位也有相，將出世間法溷為世間法。
【藥上。汝見此諸菩提薩埵。種種形色種種相貌種種力不。】
佛對藥上菩薩說，你見如此諸菩薩種種形色、種種相貌、種種神力了嗎？
佛用轉答的方式，告訴聞法大眾各方諸大菩薩是自在、自覺、自願而至，不專為有相諸事而來；但又不離世間法，隨順世間法因緣。若用世人的說法，說話適宜場合，把握分寸尺度；有的話不能說的太直白，太過直白則與氣氛不合。
【藥上白佛言。世尊。唯然。我見百千億恒伽沙菩提薩埵。自在神通而來至此。】
藥上菩薩回答說，世尊，是啊！我當然見到了百千億恒河沙數菩薩，皆以自在神通而來，至此擁護道場。
再進一步講，各方諸大菩薩是為聽聞、擁護、讚歎、流通本經正法而來道場，用具體的實際行動表法。有時一種具體的實際行動，勝似口說千言萬語，所表法義更直接了當，具有確定的不可更改性。具體的實際行動一旦成立，即以真實的事件成為曆史，留在眾人心裏的記憶烙印無法抹去。
【爾時世尊說此法已。一切勇菩薩。藥上菩薩。一切老少眾生。一切天人世間。阿修羅揵闥婆。聞佛所說皆大歡喜。】
這時，世尊說完本經正法後，一切勇菩薩、藥上菩薩、一切老少眾生、一切天人、世間人、阿修羅、乾達婆等大眾，聞佛所說皆大歡喜。
聞法大眾，從佛所住道場，得佛開啟法藏，示教義理，悟達智慧，入正知見。身受佛光照觸，心獲正法利益，皆大歡欣鼓舞，充滿法喜禪樂。
本經第四卷中，有四種不可思議；其一佛所開示生滅義理不可思議；其二聞法眾生受教能自醒不可思議；其三起大精進禪行功德不可思議；其四老少眾生得受法益不可思議。若能以此脈絡來理解本經法義，本經義理權實立見，可助其憶念。
在本經釋解結束時，再講一定觀境界為惜緣語，可知聽聞本經正法的因緣善根多麽稀有。在釋解本經正法道場外，有無量男眾站立聽聞，為首的人有三位；第一位是比丘，對我說，“我等為發菩提心的聲聞，前來聞法，又為證法”。第二位身穿黃色長衫，頭戴方巾帽，對我說，“我等為發菩提心的外道，前來聞法，又為證法”。第三位身穿灰色長衫，發髻紮巾，對我說，“我等為發菩提心的天眾，前來聞法，又為證法”。我請他們入室落座聽聞，他們說，“室內無我等座位，為法而來，在此站立足矣”。當我回身入室時，有無量僧人坐滿，為首的僧人有十位，分別合掌自我介紹說，“我是一地菩薩的代表”，“我是二地菩薩的代表”，直至十地菩薩的代表，皆前來聞法，又為證法。講如此定觀境界，應知諸菩薩眾為聞佛正法，又為證明往昔聽聞佛說本經正法受化成道而來，不是為哪個人而來。我與見聞本經正法的人一樣，都是凡夫之人，共具稀有因緣善根而已。借此殊勝因緣，願將我的人生格言及當下心境與諸位分享。人生格言即，平澹一生，一生平澹。當下心境即，修無所修，無修而修；行無所行，無行而行；證無所證，無證而證；悟無所悟，無悟而悟。
具因緣善根聽聞本經正法的人，一定能於未來世中成佛！感謝諸位擁護道場！祝願諸位速成道業！
淨慧愧慚釋解於：佛曆二五五六年正月
西曆二零一三年二月
回 向
天仙不墜 國主清寧
世界和平 人民安康
法界有情 念佛同音
智心圓成 同證佛境