【僧伽吒經卷第四】
【爾時藥上菩提薩埵摩訶薩埵白佛言。世尊。以何方便。令諸眾生悉聞正法。】
這時，藥上菩薩向佛請法說，世尊，以何種方便能讓諸眾生皆聞正法呢？
佛具足方便智慧，時時處處以多種方式演說正法，山河萬象無非廣長舌，虛空大地盡是清淨身；而眾生愚癡顛倒，無法明了正法音聲義理，隻有惡行苦受與無明煩惱；其不知正法音聲義理盡在其中，苦集苦苦憂悲而不醒，生老病死無情而不離，怨憎愛別殘酷而不厭，蘊習 熾盛壞滅而不倦。滅道聲聞善行而不修，十二因緣覺悟而不學，六度萬行彼岸而不登，一乘圓教法船而不上。隻待因緣和合，補足善根業盡，再能聞佛說正法音聲。
【佛告藥上菩提薩埵摩訶薩埵言。善男子。有諸眾生我說生苦。而不聽受老苦病苦。憂悲之苦。怨憎會苦。愛別離苦。死滅之苦。藥上是名一切苦。時少眾生聞此法已。合掌禮佛白佛言。世尊。我等亦有死耶。佛告年少等。汝一切眾生亦歸於死。彼少眾生白佛言。世尊。雲何死至。佛言善男子。臨死之時滅行識風起。識轉風起。識相應風起。善男子。是三種風。臨死之時動於行識。彼少眾生白佛言。世尊。何等三法。臨死之時惱於身識。佛言。善男子。一者刀惱。二者針惱。三者杖惱。是三種風惱切其身。彼少眾生白佛言。世尊。何者是身。佛言善男子。身名火聚。身名燒然。身名愚癡。身名崩壞。身名刺聚。身名丘塚。身名水泡。身名重擔。身名生惱。身名老病苦惱。身名為死愛別離怨憎會。是名為身。彼諸年少複白佛言。世尊。如此之身雲何名死。雲何名生。佛言善男子。識滅名死。福德因緣識起名生。善男子。名為身者有無量億筋脈相纏。身有八萬四千毛孔。複有八萬四千戶蟲。在中而住。彼諸蟲等。亦有死滅。人將死時。諸蟲怖畏。互相啖食。受諸苦痛。男女眷屬。生大悲惱。迭相食啖。諸蟲相食。唯有二蟲。七日鬥諍。過七日已。一蟲命盡。一蟲猶存。如彼蟲鬥臨死不息。凡夫之人亦複如是。乃至臨終諍論不息。不畏生苦。不畏老苦。不畏病苦。不畏死苦。如彼二蟲至死不息。凡夫眾生亦複如是。死至之時賢聖嗬言。丈夫汝作不善。汝豈不見世間苦耶。不見生苦。不見病苦。不見老苦。不見死苦。答言。如是已見生苦病苦老苦死苦。汝若見如是苦。何不作諸善根。何故不為後世樂故修諸善法。丈夫我複問汝何不作善離於生苦老苦病苦及以死苦。雲何不修正念之觀。汝於閻浮提。豈可不聞犍椎聲耶。不見眾生行布施耶。不見眾生於佛福田種善根子香華幡蓋施佛之時汝不見耶。如來所有四眾弟子。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。於佛法中有此四眾能救苦厄。賢聖嗬言。不善丈夫造作如是不善之業。爾時法王說偈告曰。
見如來出世 聞擊法鼓音 見演說法時 寂滅至涅槃
見於多眾生 作福者甚少 福能後世樂 何故而不作】
佛對藥上菩薩說，你等應知，於諸眾生中，由於因緣善根不同，佛說聲聞法都不能聽聞信受。眾生掙紮於生苦、老苦、病苦、憂悲之苦、怨憎會苦、愛別離苦、死滅之苦等一切皆苦的苦海之中，不得出離。此時道場中年少眾生，聽聞佛如此說法後，合掌禮佛向佛請法說，世尊，我等年少眾生也有死嗎？佛對年少眾生說，你等一切眾生也終歸於死亡。年少眾生向佛請法說，世尊，什麽樣是死亡將至呢？佛對年少眾生說，眾生身臨死亡之時，滅行識風起，呼吸困難障礙疼痛；識轉風起，心裏悲哀恐懼無奈；識相應風起，身體僵硬意識消失。你等應知，就是這三種風，使眾生臨死之時，運動作用於行識。行識，行為身體機能運轉，識為思維憶念覺知。年少眾生向佛請法說，世尊，什麽是三法呢？臨死之時大腦於身體機能運轉中如何思維憶念覺知呢？佛對年少眾生說，你等應知，三法是這三種風的作用傳導於大腦，反應於身體如用刀切割般痛苦。大腦的思維憶念覺知，是身體的反應如刀切、針刺、杖擊般痛苦。年少眾生向佛請法說，世尊，如何理解身體之法義呢？佛對年少眾生說，眾生身是色受想行識蘊習 和合體，五蘊在業習 力的牽引下，貪嗔癡慢疑功用自然發揮，故眾生身為火聚，充滿欲望 ；眾生身為燒然，充滿貪婪；眾生身為愚癡，充滿顛倒；眾生身為崩壞，充滿險惡；眾生身為刺聚，充滿危害；眾生身為丘塚，充滿腐化；眾生身為水泡，充滿變幻；眾生身為重擔，充滿壓力；眾生身為生惱，充滿憂愁；眾生身為老病苦惱，充滿悲傷；眾生身為死愛別離怨憎會，充滿戀恨。年少眾生向佛請法說，世尊，眾生如此之身如何是死又如何是生呢？佛對年少眾生說，你等應知，眾生身思維憶念覺知功用消失，即識滅為死。福德因緣和合相聚，即識起為生。眾生身由無量億細胞形成的筋脈等，相互纏繞組合成體，有八萬四千毛孔；又有八萬四千戶蟲（各種微生物菌類）在中而住；這些蟲類也有死亡滅失，人將死時諸蟲怖畏，互相吞啖噬食受諸苦痛，男女眷屬離別生大悲惱，加劇互相吞啖噬食痛苦。諸蟲互相吞啖噬食中，唯有二種蟲須鬥爭七日。過七日過後，一種有益的蟲命盡，另一種有害蟲猶存體內腐敗。眾生利用身體如其二種蟲鬥爭一樣，臨死戰鬥不息。凡夫之人就是這個樣子，乃至臨命終時諍論不息、戰鬥不止。凡夫之人在這種執著力作用下，不畏生苦，不畏老苦，不畏病苦，不畏死苦，如其二種蟲至死益害相諍不息。當凡夫之人死亡將至之時，有賢聖之人嗬責說，身為丈夫，你作過諸多不善，豈不見世間有多麽苦嗎？不見人有生苦、病苦、老苦、死苦嗎? 將死的凡夫之人回答說，早已見知生苦、病苦、老苦、死苦。賢聖之人說，你若見知諸苦，為什麽不作諸善事培植福德根本呢？什麽緣故不為後世之樂而修行諸善法呢？我再問你，為什麽不作善行脫離於生苦、老苦、病苦、死苦呢？為什麽不修正念起正觀察諸法呢？你在此世界中生活，豈能聽聞不到犍椎相擊之聲 嗎？看不見有那麽多善人在行布施嗎？看不見有那麽多善人在佛福田中播種善根種子，供養佛香華幡蓋嗎？如來所有四眾弟子，即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷；於佛法中有如此四眾弟子，能救眾生苦厄。賢聖之人，如是說將死的凡夫不善之人，所造作的不善之業。這時，賢聖法王以偈對將死的凡夫之人說，見聞如來出世間，擊大法鼓傳妙音。見演說法道場時，身相寂滅至涅槃。見於無量多眾生，作善積福者甚少。福能蔭及後世樂，何故而不即行作。
眾生生時身不由己，老時自然法則，病時償受苦果，死時憂悲萬端；還有，怨憎不見還相會，愛無厭時還別離，五蘊熾盛不停息，厄難隨身不舍離。又有，常在有益與傷害之間爭鬥，常在生存與危險之間選擇，常在享樂與痛苦之間奔波，常在真理與謬誤之間迷茫，常在成功與毀壞之間執著，常在命運與無奈之間掙紮，常在占有與失去之間忐忑，常在人前與背後之間周旋，常在善良與醜惡之間煩悶，常在溫 順與暴強之間忍受，常在進步與倒退之間徘徊，常在光明與黑暗之間驚恐。
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾弟子，於佛法中能救眾生苦厄；為四眾弟子荷載佛法重任，可依法門修行成就法體，可嚴持戒律成就戒體，在眾生中行一切善法，詮解身命無常慧命常住真諦；在眾生遭遇災難苦厄時，慈悲喜舍施一切無畏，化無助為皈依三寶，化戾氣為祥和法雲；在鮮活生命逝去時，舉辦誦經法會，追福亡人安心。在日常生活中，有的商人為表示貨真價實，不缺斤短兩，主動表白“我是信佛的，不會做虧心事。”有一位七十多歲的老人，拿著沉重的物品在風雨中行走，一輛出租車停在身邊，司機打開車門說，“請上車，我送您回家！”老人說，“我身上沒帶錢！”司機說，“我不收您老人家的錢！”老人事後經常對人說，“那位好心的司機是信佛人，手上戴著念珠呢！” 有一位老板是信佛人，辦公處經常放佛教歌曲，往來辦事的人耳目一新，急躁情緒立刻放鬆下來，以平常心一邊辦事一邊受教。這樣的事例太多了，信佛人在默默的依教奉行。還有工作在各種道場的服務義工、網絡傳媒、印刷發行、製造音像、獻藝梵音、捐款出力、法物流通、修建塔寺、弘法利生等，無量在家信眾，受佛囑累行菩薩道，以法施利益一切眾生，也以身心財物等供養、擁護、讚歎出家二眾，還以國法、國策、國力等維護著塔寺與出家二眾的一片安寧。
【爾時彼人。以偈答法王言。
我愚癡無智 親近惡知識 造作不善業 由欲迷於心
我以多習 欲 今受苦痛報 多殺害眾生 破壞和合僧
破壞佛塔寺 愚癡無智慧 口作不善語 嗬罵於父母
我以不覺知 自多造眾過 我見所生處 在於大叫獄
於眾合地獄 受於大苦痛 複於阿鼻獄 受無量劇苦
大蓮華地獄 受於無量苦 黑繩大地獄 百千生受苦
於一切地獄 遍受諸苦惱 無數百千劫 受於大苦痛
行於黑暗獄 不見其門戶 複墮火鑊中 輾轉受眾苦
複有一地獄 名曰刀劍獄 百千億刀劍 行列在我前
以此割截身 自業受苦惱 非工師所作 業感自然生
大風吹令起 割切遍其身 我應受如是 地獄諸苦惱
一切諸眾生 見我受此苦 我所有財寶 盡留在世間
男女及兄弟 姊妹親眷屬 父母及知識 奴婢作使人
牛羊諸畜生 我意迷於此 貪著金銀寶 及精妙衣服
貪著造舍宅 善工畫舍師 眾婇女娛樂 箜篌簫笛音
以此癡心者 香湯自澡浴 如是自娛樂 頑癡無智身
種種而供養 我亦無兄弟 虛妄心貪著 今日受無量
苦痛不可盡 世間勝上味 貪著而啖食 香澤以塗發
寶珠以為鬘 貪色自迷醉 今無救濟者 眼為惡業因
見已則生貪 耳因諸音聲 聞已則生貪 臂貫以寶釧
指著金寶鐶 咽頸著寶瓔 腳著於金釧 作金寶羅網
交 露覆其身 身著種種寶 以此自莊嚴 世間第一者
以為身莊嚴 細軟上妙觸 增長於愛欲 種種妙床 榻
以自悅其身 種種好妙香 以塗其自身 栴檀龍腦香
以此自塗身 麝香等諸香 用之自塗身 瞻卜須摩那
以此塗其發 第一精妙衣 白氎自衣身 若舍白象乘
複乘於馬乘 為王治國政 人眾悉敬重 宮中諸妃後
善學歌舞戲 禽獸 在曠野 無事獵殘害 作如是等惡
不知後世報 食啖他肉故 受如是苦報 愚癡無智慧
不知當有死 我以愚癡意 養育於身命 今日至死門
無能救濟者 汝等諸親族 何用視我為 何不服勝衣
何故自憂哭 何故不梳發 而受於苦惱 我命終不存
造惡增多故 狐狼烏鵲等 食我此身肉 長養此身體
為諸蟲所食 生死因此身 眾生則有生 應如是授藥
令得離此難 世醫不能治 無人救濟者 今日授法藥
令滅煩惱病 種種養此身 會必歸於死 世間無上尊
救度諸眾生 寂滅諸佛子 亦能救眾生 施諸妙法藥
令遠離生死 食肉長此身 不知諸苦報 長養於此身
無有少利益 此身頑癡聚 不知少恩分 妻妾男女等
不知其恩力 長養得成立 無能救濟者 絕望無有知
憂愁入死地 眾生生有苦 後則有死苦 想行觸受等
是則為中苦 愚癡愛所縛 生在於諸有 為愛欲所縛
樂著於境界 眾生無知故 唯有憂惱苦 善法不識知
心但著名字 不知於後世 猶如惡毒蛇 無明轉眾生
遠離於解脫 不識解脫故 惡業所流轉 心有煩惱故
眾生住生死 煩惱燒眾善 如火焚幹木 流轉於五道
無有少樂受 不知好妙樂 在於何處所 清淨佛國土
世尊轉法輪 如來淨音聲 說戒定智慧】
將死的凡夫之人以偈回答聖賢法王說，我是愚癡無智人，經常親近惡知識。造作諸多不善業，由於欲望 迷於心。我以多種業習 欲，今受苦痛因果報。殺害無量諸眾生，言行破壞和合僧。破壞塔寺盜佛寶，愚癡無智盡惡行。隨口常出不善語，嗬罵父母君師僧。我以惡心不覺知，自造眾多過失處。我見不善所生處，墮在大叫喚地獄。或墮於眾合地獄，受盡無量大苦痛。重業墮入阿鼻獄，受極劇苦無盡期。還有地獄蓮華色，受於冰凍無量苦。黑繩無光大地獄，百千受生苦煎熬。一切大小地獄中，遍受業習 諸苦惱。無數百千劫難出，身心受盡大苦痛。若行黑暗地獄中，四壁不見其門戶。又墮猛火鑊湯中，展轉受盡眾業苦。還有一大地獄名，刀山劍樹獄寒栗。百千億刀劍刃鋒，行列擺在我眼前。以此割截身骨肉，自業自受眾苦惱。地獄不是工師作，眾生業感自然生。大風吹動令身起，如刀割切遍其身。我本應受如是報，地獄了業吞苦果。一切惡行諸眾生，如我當受此等苦。所有財產與珍寶，盡皆留在人世間。成群兒女與兄弟，姊妹宗親諸眷屬。父母長輩及朋友，還有奴婢作使人。象馬牛羊諸畜生，我意執迷在於此。貪著難舍金銀寶，喜著精工妙衣服。貪著建造豪舍宅，善巧工匠凋畫師。愛見婇女娛樂舞，不厭箜篌簫笛音。以此癡心盡享樂，香湯自澡沐浴身。如是歡快自娛樂，頑癡無智誤己身。種種供養皆受用，獨享我樂無兄弟。虛偽妄心貪著取，今日得受無量罪。當時不知後世苦，口貪世間勝上味。啖食美味擺宴席，香脂澤膚膏塗發。寶珠為鬘多妝飾，貪戀美色自迷醉。今墮無有救濟者，方知眼為惡業因。見後則生貪取心，耳之業因差別聲。聞音則生貪婪心，手臂貫以寶釧貴。手指再著金寶鐶，脖頸配著寶瓔珞。腳著革靴釧飾金，再作金銀寶羅網。交 織顯露覆其身，身著種種諸寶物。以此自為最莊嚴，唯我世間第一者。莊嚴細軟上妙觸，增長愛欲貪歡心。精巧設計妙床 榻，皆以自悅覆其身。盡用種種好妙香，自以塗身喜悅人。栴檀龍腦名貴香，塗身抹麵光澤潤。麝香熏衣散香氣，身著宜人好心情。各色香華鮮美麗，插滿發髻顯瀟灑。華貴第一精妙衣，白細布料身穿著。有時若舍白象乘，又乘車馬疾如風。為王治理國政務，眾人禮敬加尊重。宮中有諸後妃子，善學歌舞演戲嘻。禽獸 飛行在曠野，無事狩獵玩殘害。造作如是等惡業，不信因果報後世。食啖他肉緣由故，遭受如是慘烈苦。愚癡無智耍聰明，不管他日當有死。我以愚癡意謀算，養育滋補於身命。今日時至臨死門，難逃懲罰無救濟。你等相憐諸親族，視我何用徒傷悲。為何不著勝衣服，何故自感憂哀哭。何故不梳散亂發，空受苦惱折磨己。我命終究不再存，造惡增多故短壽。狐狼烏鵲等鳥獸，期盼食我此身肉。昔日長養此身體，盡為諸蟲所爭食。生死皆因有此身，眾生業緣則有生。佛應如是授法藥，救濟此難令得離。世醫不能救治我，唯佛再無救濟者。今日聖賢授法藥，嗬責令滅煩惱病。才明種種養此身，終會必然歸於死。佛為世間無上尊，慈悲救度諸眾生。寂滅為樂諸佛子，也能依法救眾生。廣施諸佛妙法藥，生死苦難令遠離。食肉長養罪此身，苦報當受不難知。長養此身作不善，損他無有少利益。此身頑癡聚合體，不知報佛少分恩。妻妾男兒女子等，得其恩力不知酬。長養得罪已成立，無能救濟唯自救。絕望他人無法知，憂愁入死墮地獄。眾生生時有諸苦，後來還有病死苦。想行觸受等愛欲，染著是則為中苦。愚癡愛戀所纏縛，生執諸有惑見思。愛欲所縛為幸福，樂著境界貪無窮。眾生無知顛倒故，唯有憂惱苦自留。不識善法知懺悔，心著假名文字相。不知後世身何處，欲望 猶如惡毒蛇。眾生智慧轉無明，遠離生滅解脫法。若人不識解脫故，惡業流轉所輪回。心有煩惱故不安，感召生死住魔窟。無明煩惱燒眾善，毀德如火焚幹木。流轉五道還業債，少樂受時皆是苦。不知妙樂身心淨，在於含藏修證處。十方清淨佛國土，世尊轉法善音輪。如來清淨妙音聲，說戒定慧正法門。
這位將死的凡夫之人，是受聖賢開示後彌留之際，自見自業將受業報境界，回光返照之時或增壽還陽後，向他人描述所見所聞；一般世人半信半疑，當做胡 言亂語而不在意；隻有信佛人知所說真實，是臨終時世人的自白，警示親人眷屬與後人。對於這種現象，現代科學解釋為心理暗示作用出現的幻覺。若是心理暗示作用能出現如此幻覺，平時為什麽不暗示一下，出現幾次幻覺玩一玩刺激嘛？問題是心理無法如此暗示，如此幻覺也不可能出現。我從童時就見聞過這類人和事，當時隻覺得特別害怕；青年時再見聞這樣的人和事，也半信半疑不在意；至信佛修行定觀實見有地獄苦報後，才真信不疑。
人生共同心理，大都渴望如此生活方式，追求幸福享樂，眼貪美好諸色，耳悅優雅音聲，鼻嗅香氣不厭，口貪眾味滋補，身願軟觸無窮；還有，穿金戴銀配玉，妝飾首足全身，香水香脂香膏，熏衣塗臉抹身；還有，豪華舍宅家具，寶車名器古董，嬉戲寵物逗鳥，釣魚狩獵諸等，貪心不足蛇吞象，當了宰相望王侯。卻不知人也空來物也空，享樂如同三更夢，聰明用盡千般算，反誤了卿卿性命，不知苦墮何年出。追求人生幸福享樂，怎麽追到地獄中去了呢？一般人弄不明白，還自認有道理，反是信佛人多事，因果報應誰見了，堅持生命不息吃肉不止等。其不知從起心動念至言行造作，都在十不善業中，又積業成習 ，隱藏於蘊識，命終後中陰身隨業習 自感召輪回受報，除罪大惡極者外無人強迫。
【爾時世尊。複告藥上菩提薩埵摩訶薩埵言。如是如是。惡行眾生命終之後。受諸苦惱無救濟者。善果報者今說伽他。
造惡不善業 必入於地獄 吞啖熱鐵丸 飲於沸融銅
雨火灑其身 遍身體火燒 無處而不遍 輾轉受苦惱
不知於淨樂 於法亦不知 愚癡作非法 遠離於樂果
信佛禁戒法 修習 於智慧 以淨戒具足 速疾成菩提
精進為第一 生淨佛國土 宣說善法要 攝護諸眾生
具足慈悲心 修行淨梵行 具解脫知見 成如來善名
世間之父母 菩提心第一 說此法門者 第一善知識
聽此法門者 必作無上尊 具世尊十號 寂滅心相應】
【爾時藥上菩提薩埵摩訶薩埵白佛言。世尊。以何方便。令諸眾生悉聞正法。】
這時，藥上菩薩向佛請法說，世尊，以何種方便能讓諸眾生皆聞正法呢？
佛具足方便智慧，時時處處以多種方式演說正法，山河萬象無非廣長舌，虛空大地盡是清淨身；而眾生愚癡顛倒，無法明了正法音聲義理，隻有惡行苦受與無明煩惱；其不知正法音聲義理盡在其中，苦集苦苦憂悲而不醒，生老病死無情而不離，怨憎愛別殘酷而不厭，蘊習 熾盛壞滅而不倦。滅道聲聞善行而不修，十二因緣覺悟而不學，六度萬行彼岸而不登，一乘圓教法船而不上。隻待因緣和合，補足善根業盡，再能聞佛說正法音聲。
【佛告藥上菩提薩埵摩訶薩埵言。善男子。有諸眾生我說生苦。而不聽受老苦病苦。憂悲之苦。怨憎會苦。愛別離苦。死滅之苦。藥上是名一切苦。時少眾生聞此法已。合掌禮佛白佛言。世尊。我等亦有死耶。佛告年少等。汝一切眾生亦歸於死。彼少眾生白佛言。世尊。雲何死至。佛言善男子。臨死之時滅行識風起。識轉風起。識相應風起。善男子。是三種風。臨死之時動於行識。彼少眾生白佛言。世尊。何等三法。臨死之時惱於身識。佛言。善男子。一者刀惱。二者針惱。三者杖惱。是三種風惱切其身。彼少眾生白佛言。世尊。何者是身。佛言善男子。身名火聚。身名燒然。身名愚癡。身名崩壞。身名刺聚。身名丘塚。身名水泡。身名重擔。身名生惱。身名老病苦惱。身名為死愛別離怨憎會。是名為身。彼諸年少複白佛言。世尊。如此之身雲何名死。雲何名生。佛言善男子。識滅名死。福德因緣識起名生。善男子。名為身者有無量億筋脈相纏。身有八萬四千毛孔。複有八萬四千戶蟲。在中而住。彼諸蟲等。亦有死滅。人將死時。諸蟲怖畏。互相啖食。受諸苦痛。男女眷屬。生大悲惱。迭相食啖。諸蟲相食。唯有二蟲。七日鬥諍。過七日已。一蟲命盡。一蟲猶存。如彼蟲鬥臨死不息。凡夫之人亦複如是。乃至臨終諍論不息。不畏生苦。不畏老苦。不畏病苦。不畏死苦。如彼二蟲至死不息。凡夫眾生亦複如是。死至之時賢聖嗬言。丈夫汝作不善。汝豈不見世間苦耶。不見生苦。不見病苦。不見老苦。不見死苦。答言。如是已見生苦病苦老苦死苦。汝若見如是苦。何不作諸善根。何故不為後世樂故修諸善法。丈夫我複問汝何不作善離於生苦老苦病苦及以死苦。雲何不修正念之觀。汝於閻浮提。豈可不聞犍椎聲耶。不見眾生行布施耶。不見眾生於佛福田種善根子香華幡蓋施佛之時汝不見耶。如來所有四眾弟子。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。於佛法中有此四眾能救苦厄。賢聖嗬言。不善丈夫造作如是不善之業。爾時法王說偈告曰。
見如來出世 聞擊法鼓音 見演說法時 寂滅至涅槃
見於多眾生 作福者甚少 福能後世樂 何故而不作】
佛對藥上菩薩說，你等應知，於諸眾生中，由於因緣善根不同，佛說聲聞法都不能聽聞信受。眾生掙紮於生苦、老苦、病苦、憂悲之苦、怨憎會苦、愛別離苦、死滅之苦等一切皆苦的苦海之中，不得出離。此時道場中年少眾生，聽聞佛如此說法後，合掌禮佛向佛請法說，世尊，我等年少眾生也有死嗎？佛對年少眾生說，你等一切眾生也終歸於死亡。年少眾生向佛請法說，世尊，什麽樣是死亡將至呢？佛對年少眾生說，眾生身臨死亡之時，滅行識風起，呼吸困難障礙疼痛；識轉風起，心裏悲哀恐懼無奈；識相應風起，身體僵硬意識消失。你等應知，就是這三種風，使眾生臨死之時，運動作用於行識。行識，行為身體機能運轉，識為思維憶念覺知。年少眾生向佛請法說，世尊，什麽是三法呢？臨死之時大腦於身體機能運轉中如何思維憶念覺知呢？佛對年少眾生說，你等應知，三法是這三種風的作用傳導於大腦，反應於身體如用刀切割般痛苦。大腦的思維憶念覺知，是身體的反應如刀切、針刺、杖擊般痛苦。年少眾生向佛請法說，世尊，如何理解身體之法義呢？佛對年少眾生說，眾生身是色受想行識蘊習 和合體，五蘊在業習 力的牽引下，貪嗔癡慢疑功用自然發揮，故眾生身為火聚，充滿欲望 ；眾生身為燒然，充滿貪婪；眾生身為愚癡，充滿顛倒；眾生身為崩壞，充滿險惡；眾生身為刺聚，充滿危害；眾生身為丘塚，充滿腐化；眾生身為水泡，充滿變幻；眾生身為重擔，充滿壓力；眾生身為生惱，充滿憂愁；眾生身為老病苦惱，充滿悲傷；眾生身為死愛別離怨憎會，充滿戀恨。年少眾生向佛請法說，世尊，眾生如此之身如何是死又如何是生呢？佛對年少眾生說，你等應知，眾生身思維憶念覺知功用消失，即識滅為死。福德因緣和合相聚，即識起為生。眾生身由無量億細胞形成的筋脈等，相互纏繞組合成體，有八萬四千毛孔；又有八萬四千戶蟲（各種微生物菌類）在中而住；這些蟲類也有死亡滅失，人將死時諸蟲怖畏，互相吞啖噬食受諸苦痛，男女眷屬離別生大悲惱，加劇互相吞啖噬食痛苦。諸蟲互相吞啖噬食中，唯有二種蟲須鬥爭七日。過七日過後，一種有益的蟲命盡，另一種有害蟲猶存體內腐敗。眾生利用身體如其二種蟲鬥爭一樣，臨死戰鬥不息。凡夫之人就是這個樣子，乃至臨命終時諍論不息、戰鬥不止。凡夫之人在這種執著力作用下，不畏生苦，不畏老苦，不畏病苦，不畏死苦，如其二種蟲至死益害相諍不息。當凡夫之人死亡將至之時，有賢聖之人嗬責說，身為丈夫，你作過諸多不善，豈不見世間有多麽苦嗎？不見人有生苦、病苦、老苦、死苦嗎? 將死的凡夫之人回答說，早已見知生苦、病苦、老苦、死苦。賢聖之人說，你若見知諸苦，為什麽不作諸善事培植福德根本呢？什麽緣故不為後世之樂而修行諸善法呢？我再問你，為什麽不作善行脫離於生苦、老苦、病苦、死苦呢？為什麽不修正念起正觀察諸法呢？你在此世界中生活，豈能聽聞不到犍椎相擊之聲 嗎？看不見有那麽多善人在行布施嗎？看不見有那麽多善人在佛福田中播種善根種子，供養佛香華幡蓋嗎？如來所有四眾弟子，即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷；於佛法中有如此四眾弟子，能救眾生苦厄。賢聖之人，如是說將死的凡夫不善之人，所造作的不善之業。這時，賢聖法王以偈對將死的凡夫之人說，見聞如來出世間，擊大法鼓傳妙音。見演說法道場時，身相寂滅至涅槃。見於無量多眾生，作善積福者甚少。福能蔭及後世樂，何故而不即行作。
眾生生時身不由己，老時自然法則，病時償受苦果，死時憂悲萬端；還有，怨憎不見還相會，愛無厭時還別離，五蘊熾盛不停息，厄難隨身不舍離。又有，常在有益與傷害之間爭鬥，常在生存與危險之間選擇，常在享樂與痛苦之間奔波，常在真理與謬誤之間迷茫，常在成功與毀壞之間執著，常在命運與無奈之間掙紮，常在占有與失去之間忐忑，常在人前與背後之間周旋，常在善良與醜惡之間煩悶，常在溫 順與暴強之間忍受，常在進步與倒退之間徘徊，常在光明與黑暗之間驚恐。
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾弟子，於佛法中能救眾生苦厄；為四眾弟子荷載佛法重任，可依法門修行成就法體，可嚴持戒律成就戒體，在眾生中行一切善法，詮解身命無常慧命常住真諦；在眾生遭遇災難苦厄時，慈悲喜舍施一切無畏，化無助為皈依三寶，化戾氣為祥和法雲；在鮮活生命逝去時，舉辦誦經法會，追福亡人安心。在日常生活中，有的商人為表示貨真價實，不缺斤短兩，主動表白“我是信佛的，不會做虧心事。”有一位七十多歲的老人，拿著沉重的物品在風雨中行走，一輛出租車停在身邊，司機打開車門說，“請上車，我送您回家！”老人說，“我身上沒帶錢！”司機說，“我不收您老人家的錢！”老人事後經常對人說，“那位好心的司機是信佛人，手上戴著念珠呢！” 有一位老板是信佛人，辦公處經常放佛教歌曲，往來辦事的人耳目一新，急躁情緒立刻放鬆下來，以平常心一邊辦事一邊受教。這樣的事例太多了，信佛人在默默的依教奉行。還有工作在各種道場的服務義工、網絡傳媒、印刷發行、製造音像、獻藝梵音、捐款出力、法物流通、修建塔寺、弘法利生等，無量在家信眾，受佛囑累行菩薩道，以法施利益一切眾生，也以身心財物等供養、擁護、讚歎出家二眾，還以國法、國策、國力等維護著塔寺與出家二眾的一片安寧。
【爾時彼人。以偈答法王言。
我愚癡無智 親近惡知識 造作不善業 由欲迷於心
我以多習 欲 今受苦痛報 多殺害眾生 破壞和合僧
破壞佛塔寺 愚癡無智慧 口作不善語 嗬罵於父母
我以不覺知 自多造眾過 我見所生處 在於大叫獄
於眾合地獄 受於大苦痛 複於阿鼻獄 受無量劇苦
大蓮華地獄 受於無量苦 黑繩大地獄 百千生受苦
於一切地獄 遍受諸苦惱 無數百千劫 受於大苦痛
行於黑暗獄 不見其門戶 複墮火鑊中 輾轉受眾苦
複有一地獄 名曰刀劍獄 百千億刀劍 行列在我前
以此割截身 自業受苦惱 非工師所作 業感自然生
大風吹令起 割切遍其身 我應受如是 地獄諸苦惱
一切諸眾生 見我受此苦 我所有財寶 盡留在世間
男女及兄弟 姊妹親眷屬 父母及知識 奴婢作使人
牛羊諸畜生 我意迷於此 貪著金銀寶 及精妙衣服
貪著造舍宅 善工畫舍師 眾婇女娛樂 箜篌簫笛音
以此癡心者 香湯自澡浴 如是自娛樂 頑癡無智身
種種而供養 我亦無兄弟 虛妄心貪著 今日受無量
苦痛不可盡 世間勝上味 貪著而啖食 香澤以塗發
寶珠以為鬘 貪色自迷醉 今無救濟者 眼為惡業因
見已則生貪 耳因諸音聲 聞已則生貪 臂貫以寶釧
指著金寶鐶 咽頸著寶瓔 腳著於金釧 作金寶羅網
交 露覆其身 身著種種寶 以此自莊嚴 世間第一者
以為身莊嚴 細軟上妙觸 增長於愛欲 種種妙床 榻
以自悅其身 種種好妙香 以塗其自身 栴檀龍腦香
以此自塗身 麝香等諸香 用之自塗身 瞻卜須摩那
以此塗其發 第一精妙衣 白氎自衣身 若舍白象乘
複乘於馬乘 為王治國政 人眾悉敬重 宮中諸妃後
善學歌舞戲 禽獸 在曠野 無事獵殘害 作如是等惡
不知後世報 食啖他肉故 受如是苦報 愚癡無智慧
不知當有死 我以愚癡意 養育於身命 今日至死門
無能救濟者 汝等諸親族 何用視我為 何不服勝衣
何故自憂哭 何故不梳發 而受於苦惱 我命終不存
造惡增多故 狐狼烏鵲等 食我此身肉 長養此身體
為諸蟲所食 生死因此身 眾生則有生 應如是授藥
令得離此難 世醫不能治 無人救濟者 今日授法藥
令滅煩惱病 種種養此身 會必歸於死 世間無上尊
救度諸眾生 寂滅諸佛子 亦能救眾生 施諸妙法藥
令遠離生死 食肉長此身 不知諸苦報 長養於此身
無有少利益 此身頑癡聚 不知少恩分 妻妾男女等
不知其恩力 長養得成立 無能救濟者 絕望無有知
憂愁入死地 眾生生有苦 後則有死苦 想行觸受等
是則為中苦 愚癡愛所縛 生在於諸有 為愛欲所縛
樂著於境界 眾生無知故 唯有憂惱苦 善法不識知
心但著名字 不知於後世 猶如惡毒蛇 無明轉眾生
遠離於解脫 不識解脫故 惡業所流轉 心有煩惱故
眾生住生死 煩惱燒眾善 如火焚幹木 流轉於五道
無有少樂受 不知好妙樂 在於何處所 清淨佛國土
世尊轉法輪 如來淨音聲 說戒定智慧】
將死的凡夫之人以偈回答聖賢法王說，我是愚癡無智人，經常親近惡知識。造作諸多不善業，由於欲望 迷於心。我以多種業習 欲，今受苦痛因果報。殺害無量諸眾生，言行破壞和合僧。破壞塔寺盜佛寶，愚癡無智盡惡行。隨口常出不善語，嗬罵父母君師僧。我以惡心不覺知，自造眾多過失處。我見不善所生處，墮在大叫喚地獄。或墮於眾合地獄，受盡無量大苦痛。重業墮入阿鼻獄，受極劇苦無盡期。還有地獄蓮華色，受於冰凍無量苦。黑繩無光大地獄，百千受生苦煎熬。一切大小地獄中，遍受業習 諸苦惱。無數百千劫難出，身心受盡大苦痛。若行黑暗地獄中，四壁不見其門戶。又墮猛火鑊湯中，展轉受盡眾業苦。還有一大地獄名，刀山劍樹獄寒栗。百千億刀劍刃鋒，行列擺在我眼前。以此割截身骨肉，自業自受眾苦惱。地獄不是工師作，眾生業感自然生。大風吹動令身起，如刀割切遍其身。我本應受如是報，地獄了業吞苦果。一切惡行諸眾生，如我當受此等苦。所有財產與珍寶，盡皆留在人世間。成群兒女與兄弟，姊妹宗親諸眷屬。父母長輩及朋友，還有奴婢作使人。象馬牛羊諸畜生，我意執迷在於此。貪著難舍金銀寶，喜著精工妙衣服。貪著建造豪舍宅，善巧工匠凋畫師。愛見婇女娛樂舞，不厭箜篌簫笛音。以此癡心盡享樂，香湯自澡沐浴身。如是歡快自娛樂，頑癡無智誤己身。種種供養皆受用，獨享我樂無兄弟。虛偽妄心貪著取，今日得受無量罪。當時不知後世苦，口貪世間勝上味。啖食美味擺宴席，香脂澤膚膏塗發。寶珠為鬘多妝飾，貪戀美色自迷醉。今墮無有救濟者，方知眼為惡業因。見後則生貪取心，耳之業因差別聲。聞音則生貪婪心，手臂貫以寶釧貴。手指再著金寶鐶，脖頸配著寶瓔珞。腳著革靴釧飾金，再作金銀寶羅網。交 織顯露覆其身，身著種種諸寶物。以此自為最莊嚴，唯我世間第一者。莊嚴細軟上妙觸，增長愛欲貪歡心。精巧設計妙床 榻，皆以自悅覆其身。盡用種種好妙香，自以塗身喜悅人。栴檀龍腦名貴香，塗身抹麵光澤潤。麝香熏衣散香氣，身著宜人好心情。各色香華鮮美麗，插滿發髻顯瀟灑。華貴第一精妙衣，白細布料身穿著。有時若舍白象乘，又乘車馬疾如風。為王治理國政務，眾人禮敬加尊重。宮中有諸後妃子，善學歌舞演戲嘻。禽獸 飛行在曠野，無事狩獵玩殘害。造作如是等惡業，不信因果報後世。食啖他肉緣由故，遭受如是慘烈苦。愚癡無智耍聰明，不管他日當有死。我以愚癡意謀算，養育滋補於身命。今日時至臨死門，難逃懲罰無救濟。你等相憐諸親族，視我何用徒傷悲。為何不著勝衣服，何故自感憂哀哭。何故不梳散亂發，空受苦惱折磨己。我命終究不再存，造惡增多故短壽。狐狼烏鵲等鳥獸，期盼食我此身肉。昔日長養此身體，盡為諸蟲所爭食。生死皆因有此身，眾生業緣則有生。佛應如是授法藥，救濟此難令得離。世醫不能救治我，唯佛再無救濟者。今日聖賢授法藥，嗬責令滅煩惱病。才明種種養此身，終會必然歸於死。佛為世間無上尊，慈悲救度諸眾生。寂滅為樂諸佛子，也能依法救眾生。廣施諸佛妙法藥，生死苦難令遠離。食肉長養罪此身，苦報當受不難知。長養此身作不善，損他無有少利益。此身頑癡聚合體，不知報佛少分恩。妻妾男兒女子等，得其恩力不知酬。長養得罪已成立，無能救濟唯自救。絕望他人無法知，憂愁入死墮地獄。眾生生時有諸苦，後來還有病死苦。想行觸受等愛欲，染著是則為中苦。愚癡愛戀所纏縛，生執諸有惑見思。愛欲所縛為幸福，樂著境界貪無窮。眾生無知顛倒故，唯有憂惱苦自留。不識善法知懺悔，心著假名文字相。不知後世身何處，欲望 猶如惡毒蛇。眾生智慧轉無明，遠離生滅解脫法。若人不識解脫故，惡業流轉所輪回。心有煩惱故不安，感召生死住魔窟。無明煩惱燒眾善，毀德如火焚幹木。流轉五道還業債，少樂受時皆是苦。不知妙樂身心淨，在於含藏修證處。十方清淨佛國土，世尊轉法善音輪。如來清淨妙音聲，說戒定慧正法門。
這位將死的凡夫之人，是受聖賢開示後彌留之際，自見自業將受業報境界，回光返照之時或增壽還陽後，向他人描述所見所聞；一般世人半信半疑，當做胡 言亂語而不在意；隻有信佛人知所說真實，是臨終時世人的自白，警示親人眷屬與後人。對於這種現象，現代科學解釋為心理暗示作用出現的幻覺。若是心理暗示作用能出現如此幻覺，平時為什麽不暗示一下，出現幾次幻覺玩一玩刺激嘛？問題是心理無法如此暗示，如此幻覺也不可能出現。我從童時就見聞過這類人和事，當時隻覺得特別害怕；青年時再見聞這樣的人和事，也半信半疑不在意；至信佛修行定觀實見有地獄苦報後，才真信不疑。
人生共同心理，大都渴望如此生活方式，追求幸福享樂，眼貪美好諸色，耳悅優雅音聲，鼻嗅香氣不厭，口貪眾味滋補，身願軟觸無窮；還有，穿金戴銀配玉，妝飾首足全身，香水香脂香膏，熏衣塗臉抹身；還有，豪華舍宅家具，寶車名器古董，嬉戲寵物逗鳥，釣魚狩獵諸等，貪心不足蛇吞象，當了宰相望王侯。卻不知人也空來物也空，享樂如同三更夢，聰明用盡千般算，反誤了卿卿性命，不知苦墮何年出。追求人生幸福享樂，怎麽追到地獄中去了呢？一般人弄不明白，還自認有道理，反是信佛人多事，因果報應誰見了，堅持生命不息吃肉不止等。其不知從起心動念至言行造作，都在十不善業中，又積業成習 ，隱藏於蘊識，命終後中陰身隨業習 自感召輪回受報，除罪大惡極者外無人強迫。
【爾時世尊。複告藥上菩提薩埵摩訶薩埵言。如是如是。惡行眾生命終之後。受諸苦惱無救濟者。善果報者今說伽他。
造惡不善業 必入於地獄 吞啖熱鐵丸 飲於沸融銅
雨火灑其身 遍身體火燒 無處而不遍 輾轉受苦惱
不知於淨樂 於法亦不知 愚癡作非法 遠離於樂果
信佛禁戒法 修習 於智慧 以淨戒具足 速疾成菩提
精進為第一 生淨佛國土 宣說善法要 攝護諸眾生
具足慈悲心 修行淨梵行 具解脫知見 成如來善名
世間之父母 菩提心第一 說此法門者 第一善知識
聽此法門者 必作無上尊 具世尊十號 寂滅心相應】