如此三十億大臣與國王，皆能證得菩薩十地品位，為佛用比喻為大眾說法。但是，比喻可方便打，如給人講故事；可內含應符合法理，與聞法大眾所知法義相吻合。這裏比喻的內含，是佛為無上士，可隨聞法大眾因緣化現一切眾生；如現代電視劇中演繹過去時代的各種人物，隨劇情節需要而確定，往往超出觀眾想象，可又不違背常理。菩薩為有上士，故而疑問。
【爾時世尊。告藥上菩提薩埵。善男子。汝今諦聽。即時微笑。從其麵門放八萬四千光明。無量種種青黃赤白紅紫光明。其光遍照無量世界。照世界已還至佛所。繞佛三匝從佛頂入。】
這時，佛對藥上菩薩說，你等應仔細聽聞。佛即時微笑，從其麵門放八萬四千光明，無量種種青黃赤白紅紫光明，其光遍照無量世界，照世界後又還至佛所，繞佛三匝從佛頂入。
現代社會中，多數人為什麽難以相信佛法，就是在法理上聽起來有點玄乎，一會三十億大臣與國王皆能證得菩薩十地品位，一會又放光遍照無量世界等，故古代人將佛學稱為玄學。而其他宗教，法義簡單明快，法理近乎人情，隻須如何行作，不必多種法門修行，故而多數人相信。其實則不然，佛法在世間，在一切人身邊，也在一切人心裏，修行起來有點難，可獲得成果必然大；如佛教四眾中高僧輩出，大德不窮，所成就大智慧者其他宗教信眾無法比擬；還有，其他宗教善行天堂等，在佛教中隻是欲界天人境界，連色界與無色界諸天都去不了，更談不上出離世間不生不滅等。現代人聽佛放光遍照無量世界等有點玄乎，而值佛住世時，世間人可知可見，又知見不同世界的不同眾生等，才有當世國王與民眾信仰，乃至形成經典流傳後世；況且現代也有修行證悟的人，信眾中靈應之事也常有顯現，例子特別多，不勝枚舉；否則，光有空洞的文字理論，哪裏會有信眾呢！早都跑光了！教早就失傳了！況且代代各國國王早就禁教了，何有今日與後世相信佛法之說。
【爾時。藥上菩提薩埵摩訶薩埵白佛言。世尊。何因緣故。如來現此稀有之相。若無因緣。如來終不現稀有事。】
這時，藥上菩薩向佛請法說，世尊，因為什麽緣故，如來現如此稀有殊勝之相。若無特殊因緣，如來始終不會顯現如此稀有勝事。
於佛說法道場，十方聞法大眾頃刻間皆能證得菩薩十地品位；而於當下現實中，聞法大眾頃刻間皆能證得阿羅漢道果的人有嗎？恐怕沒有，或說不可能有。同樣講佛法道場，相互反差怎麽這麽大呢？其實，是不明了法義所至。就是在值佛住世時，世尊的弟子也是如此，各個盡是聞法啟修，漸次證得不同道果。而速證得菩薩十地品位者，不是此世界的人，是十方世界的菩薩來此示現往昔因緣善根。一些人不明如此義理，聽聞、書寫、讀誦本經後，就認為自己是十地菩薩了。凡此種種，笑端百出。其不知聽聞、書寫、讀誦本經後，能速證得菩薩十地品位，是未來世因緣善根。
【佛告藥上菩提薩埵言。善男子。汝見眾人從十方來集會此不。】
佛對藥上菩薩說，你等見到眾人從十方世界，各自來此道場集會沒有啊？
佛對藥上菩薩所問因緣，沒有正麵回答，而是旁證佐引反問。這裏不是佛不能正麵回答，而是聞法眾生善根不足，正麵回答所問不能信受；或說不是道場聞法大眾善根不足，而是當世未親詣道場及後世聞法眾生善根不足。眾生愚迷，遇事想不開解不了時，先從客觀找原因，怨天尤人；如民間有一句俗話，“肚子疼賴灶王爺 ”。很少從主觀上分析緣由，不是我聽不懂，而是佛法義理太深奧了；不是我不能行，而是行起來這個不能說那個不能做，太難太苦太多約束了。
【藥上菩提薩埵白言。不見也世尊。】
藥上菩薩回答說，世尊，沒有見到眾人從十方世界各自來此道場集會啊！
眾人來此道場集會，藥上菩薩為什麽不見呢？如現在的講法道場中，有十方諸佛菩薩親臨護佑加持，還有無量眾生也在聽經聞法，諸位能相信嗎？若說沒有，身心感覺發熱、清涼、舒暢，或見光、見花、見祥瑞等，是從哪裏來的呢？若說有，還沒有眼見。隻能說從法理上可能有，從所見法相上可能沒有，至於各種感應隻能說是玄妙。而佛所說眾人來此道場集會一定有，即隨聞法大眾因緣化現一切眾生，隻是眾人如何登場而已。
【佛告藥上菩提薩埵言。善男子。汝觀十方一切世界。】
佛對藥上菩薩說，你等應觀十方一切世界。
現代人類科技如此發展，可連地球外的星球是否存在生命現象，都無法見知證知。隻能用儀器觀測星空宇宙，用電波遙測太空天體。而佛卻讓菩薩觀十方一切世界及其一切眾生，其中智慧差距何止千萬倍。有的修行人，在定空中觀十方一切世界及其一切眾生，或神能離體往來十方一切世界及其一切眾生中，這也是真實存在的無法否認的實相，從而驗證佛法絕對無上正等正覺。如此講實相法，反而一些人不能信受，還認為是講神通，是外道邪法，不符合人間佛教思想；這樣的人真是愚昧至極，讓人哭笑不得，還學佛幹什麽呀？修行不就是為了證悟智慧，了知宇宙生命存在存活實相嗎！自己不能禪行證悟智慧，還阻礙、幹擾他人實修實證，如何依佛囑累教化眾生出離世間呢！
【爾時藥上菩提薩埵摩訶薩埵即觀十方。見東方麵有一大樹。覆七千由旬。見二萬五千億眾生在彼集會。默然而坐不飲不食。複見南方有一大樹。覆七千由旬。下有二萬五千億眾生俱共集會。不語不食不行默然而住。複見西方有一大樹。覆七千由旬。下有二萬五千億眾生俱共集會。不語不食不行默然而住。複見北方有一大樹。覆七千由旬。下有二萬五千億眾生俱共集會。不語不食不行默然而住。複見上方有一大樹。覆七千由旬。下有二萬五千億眾生俱共集會。不語不食不行默然而住。複見下方有一大樹。覆七千由旬。下有二萬五千億眾生俱共集會。不語不食不行默然而住。爾時藥上菩提薩埵白佛言。世尊。我欲少問如來應正遍知。若佛聽許乃敢發問。】
這時，藥上菩薩即觀察十方，見東方、南方、西方、北方、上方、下方各有二萬五千億眾生，各於一大樹下，大樹廣覆七千由旬，諸眾生同時共來集會，不語不食不行，默然而住聞法。這時，藥上菩薩向佛請法說，世尊，我有少疑欲問如來，若佛聽後允許，才敢發言請問。
諸眾生不語不食不行，默然而住；不語為身安心靜，又保持道場清淨；不食為以禪悅為食，身心清淨無染；不行為無為無作，法會莊嚴有序。即顯示共來集會諸眾生身心清淨、定力十足、禪樂法喜，還顯示道場莊嚴、氛圍欣慶、正法久住。是佛用菩薩所觀眾生言行教化我等，激發精進，學有榜樣；相互比較後應知恥而後勇，不要光聽熱鬧，不聯係自己實際。
【爾時世尊。告藥上菩提薩埵言。善男子。隨汝所問。如來悉能為汝解說。】
這時，佛對藥上菩薩說，你等隨意所問，如來盡能為之解說。
從藥上菩薩與佛相互問答中，可見菩薩對佛何等禮敬尊重；菩薩是至心禮敬功德至高無上，是真誠尊重慈悲廣被眾生。而在世間人與人之間，隻有相同利益，少有情義長久，是禮敬權勢，尊重富貴；表麵上歌功頌德至崇拜獻媚，背地裏謀取篡奪至殺伐強占等。有的宗教內部，因教派不同、教義辯論相互伐謀，流血衝突不斷，給人民帶來動蕩災難。有的宗教與宗教之間，因教義不同、教理差別，也是如此。在佛教信眾內部及與其他宗教之間，從曆史至現代，因教義不同、教理差別發生戰爭的很少，發生戰爭的也多因利益爭奪。但佛教義理本身，倡導世界和平，人民和睦相處，人與動物相憐，人與自然和諧等。
【爾時藥上菩提薩埵白佛言。世尊。何因緣故。從於十方有無量眾生而來集會。以誰神力而來至此。】
這時，藥上菩薩向佛請法說，世尊，因為什麽緣故，在此道場十方有無量眾生而來集會呢？又以誰的神力而來至此呢？
神力分為二種；即仗佛神力與以自神力。藥上菩薩如此請法，是在問十方所來集會眾生，是誰請來的還是自求來的呢？若是誰請來的則仗佛神力而來集會，若是自求來的則以自神力而來集會。所問前後聯係製約，同一矛盾交 織。
【佛告藥上菩提薩埵言。自以神力而來至此。】
佛對藥上菩薩說，十方所來集會眾生，以自神力而來至此道場。
佛為什麽沒有回答，十方所來集會眾生，因為什麽緣故至此道場呢？這裏不回答是回答，即佛為一大因緣故示現世間，聞法眾生當然是具足因緣善根的無餘記眾生與有餘記眾生。若有回答，則是佛示現世間另有緣故，聞法眾生另有因緣善根。
【爾時藥上菩提薩埵白佛言。世尊。我欲觀諸世界。以誰神力而往至彼。】
這時，藥上菩薩向佛請法說，世尊，我欲縱觀諸世界，應以誰的神力而往到達目的地呢？
菩薩自力是神力，凡夫之人自是業力。神力聚而無形，散而不失。業力因緣散而不失，因緣和合顯現。神力由身心修行功德成就而證得，是自性福慧妙用。業力由身心造作染習 而成，是自心蘊識隨業應用。神力因菩薩品位不同、功德差別而妙用不同，自力因眾生身心不同、業習 差別而功用不同。
【佛告藥上菩提薩埵。以汝神力自往至彼。】
佛對藥上菩薩說，應以你的神力而往到達目的地。
菩薩說法可仗佛神力，於冥冥中加持。於佛境界以威神有加持力，修行人可通過身體毛孔、呼吸、睡夢等形式，賜予超乎常態的能量，使體力倍增，處於旺盛狀態樂而不疲；又使心量倍增，思維敏捷專注，智慧豐富不窮，無一言可說又滔滔不絕。在人與人之間隻有支持力，可通過物質的精神的支持，能最大限度的發揮能力，堅定勇往直前的信心。加持力可感應道交 知，支持力可相互作用知。
【爾時藥上菩提薩埵。繞佛三匝忽然不現。過九十六億世界有一世界名日月明。彼國有佛號日月土如來應供正遍知。與八萬億菩提薩埵。恭敬圍繞而為說法。藥上菩提薩埵摩訶薩埵。既到彼國。至日月土如來前。頂禮佛足白佛言。世尊。何因緣故。於娑婆世界。在釋迦牟尼前觀於十方。見無量眾生集會。在此不見。爾時藥上菩提薩埵摩訶薩埵。至日月土如來前白佛言。世尊。我過九十六億諸佛國土。來至於此不見一人。世尊誰見誰聞。無知無覺。樹上而生眾生。佛告藥上菩提薩埵言。不也。善男子。汝頗見頗聞。無知無覺之樹能生人不。藥上白佛言。世尊。不見不知。佛告藥上菩提薩埵。汝欲見不。我今示汝。藥上白佛言。世尊。願欲見之。爾時日月土如來。屈申臂頃百千億眾皆悉來集。一一眾生手執香華供養如來。藥上。汝今見不。藥上菩提薩埵白佛言。已見世尊。已見善逝。佛告藥上。善男子。此諸眾生無覺無知悉皆如幻。時彼三萬億眾生各申兩手。以諸香華供養如來。藥上菩提薩埵白佛言。世尊。此事稀有。須臾之間此諸眾生。各生百手供養如來尚不得脫。況兩手者。佛告藥上菩提薩埵言。如是如是。善男子。此諸眾生無覺無知而生而滅。善男子。我身亦如是。如幻如化而示生滅。藥上白佛言。世尊。何等是少眾生。何者是老眾生。佛告藥上。善男子。亦有老者。亦有少者。藥上白佛言。世尊。願佛解說。何者是也。佛告藥上。無福衰者是老眾生。從彼樹生者是少眾生。藥上白佛言。世尊。我欲見彼少眾生等。爾時日月土如來即伸右臂。從於四方有百千億眾生。俱來集會至如來所。頂禮佛足繞佛三匝。在佛前立默然而住。藥上白佛言。世尊。此眾生。何故佛前默然而住。佛告藥上。善男子。汝不知耶。地大之性無言無說。法聚無知無覺。何以故。藥上。此諸少眾生。不見生不見滅。不見老病死憂悲苦惱。具受一切苦痛之惱。雲何而語。是故藥上。如是眾生應當教之。爾時藥上菩提薩埵摩訶薩埵白佛言。世尊。少眾生者從何所來。何處終。當生何處。不知法者。佛告藥上。善男子。汝今諦聽。此諸眾生非是人作。非金師作。非鐵師作。非木師作。非陶師作。非王者作。男女和合惡業而生受諸苦痛。作不善行受如是苦。名少眾生。藥上。彼不與佛言。不禮如來。彼受無量無邊之苦。藥上。有少眾生不共佛語者。受如是無量無邊苦惱。藥上。以不善知苦因緣故不共佛語。不共佛語故不知善不知惡不知生。雖得人身不知生不知滅。藥上。是名年少眾生。藥上菩提薩埵白佛言。世尊。年少眾生雲何生雲何滅。佛告藥上菩提薩埵言。善男子。譬如有人以木挑火木則漸燒。如是藥上。眾生之類初生時苦中苦死苦。藥上白佛言。世尊。生時誰生。滅時誰滅。佛告藥上。善男子。如佛之生。如佛之滅。譬如有人閉在闇室眼無所見。複有異人曾受苦惱作是思惟。此人受苦甚為可湣。若不得脫是人必死。以火與之令得少明。時闇室人見火歡喜心得安樂。爾時彼火以少因緣熾然火焰燒彼闇室。爾時彼人被燒而死。時王聞之作如是念。我國眾生若有所犯更不係縛。爾時國王告下人民。汝等諸人莫生怖畏。於我國內施汝無畏。若有所犯。不加害汝。亦不殺汝。皆當安隱莫生怖畏。藥上。如來亦複如是。燒諸煩惱滅諸病苦。猶如彼人為令闇室眾生安隱。自燒而死。如來如是。為諸眾生令得安隱。不惜身命拔諸係縛令得解脫。如是藥上。如來永離三毒之惱。為諸世間作大燈明。於地獄畜生餓鬼阿修羅。老少眾生拔令解脫。】
【爾時世尊。告藥上菩提薩埵。善男子。汝今諦聽。即時微笑。從其麵門放八萬四千光明。無量種種青黃赤白紅紫光明。其光遍照無量世界。照世界已還至佛所。繞佛三匝從佛頂入。】
這時，佛對藥上菩薩說，你等應仔細聽聞。佛即時微笑，從其麵門放八萬四千光明，無量種種青黃赤白紅紫光明，其光遍照無量世界，照世界後又還至佛所，繞佛三匝從佛頂入。
現代社會中，多數人為什麽難以相信佛法，就是在法理上聽起來有點玄乎，一會三十億大臣與國王皆能證得菩薩十地品位，一會又放光遍照無量世界等，故古代人將佛學稱為玄學。而其他宗教，法義簡單明快，法理近乎人情，隻須如何行作，不必多種法門修行，故而多數人相信。其實則不然，佛法在世間，在一切人身邊，也在一切人心裏，修行起來有點難，可獲得成果必然大；如佛教四眾中高僧輩出，大德不窮，所成就大智慧者其他宗教信眾無法比擬；還有，其他宗教善行天堂等，在佛教中隻是欲界天人境界，連色界與無色界諸天都去不了，更談不上出離世間不生不滅等。現代人聽佛放光遍照無量世界等有點玄乎，而值佛住世時，世間人可知可見，又知見不同世界的不同眾生等，才有當世國王與民眾信仰，乃至形成經典流傳後世；況且現代也有修行證悟的人，信眾中靈應之事也常有顯現，例子特別多，不勝枚舉；否則，光有空洞的文字理論，哪裏會有信眾呢！早都跑光了！教早就失傳了！況且代代各國國王早就禁教了，何有今日與後世相信佛法之說。
【爾時。藥上菩提薩埵摩訶薩埵白佛言。世尊。何因緣故。如來現此稀有之相。若無因緣。如來終不現稀有事。】
這時，藥上菩薩向佛請法說，世尊，因為什麽緣故，如來現如此稀有殊勝之相。若無特殊因緣，如來始終不會顯現如此稀有勝事。
於佛說法道場，十方聞法大眾頃刻間皆能證得菩薩十地品位；而於當下現實中，聞法大眾頃刻間皆能證得阿羅漢道果的人有嗎？恐怕沒有，或說不可能有。同樣講佛法道場，相互反差怎麽這麽大呢？其實，是不明了法義所至。就是在值佛住世時，世尊的弟子也是如此，各個盡是聞法啟修，漸次證得不同道果。而速證得菩薩十地品位者，不是此世界的人，是十方世界的菩薩來此示現往昔因緣善根。一些人不明如此義理，聽聞、書寫、讀誦本經後，就認為自己是十地菩薩了。凡此種種，笑端百出。其不知聽聞、書寫、讀誦本經後，能速證得菩薩十地品位，是未來世因緣善根。
【佛告藥上菩提薩埵言。善男子。汝見眾人從十方來集會此不。】
佛對藥上菩薩說，你等見到眾人從十方世界，各自來此道場集會沒有啊？
佛對藥上菩薩所問因緣，沒有正麵回答，而是旁證佐引反問。這裏不是佛不能正麵回答，而是聞法眾生善根不足，正麵回答所問不能信受；或說不是道場聞法大眾善根不足，而是當世未親詣道場及後世聞法眾生善根不足。眾生愚迷，遇事想不開解不了時，先從客觀找原因，怨天尤人；如民間有一句俗話，“肚子疼賴灶王爺 ”。很少從主觀上分析緣由，不是我聽不懂，而是佛法義理太深奧了；不是我不能行，而是行起來這個不能說那個不能做，太難太苦太多約束了。
【藥上菩提薩埵白言。不見也世尊。】
藥上菩薩回答說，世尊，沒有見到眾人從十方世界各自來此道場集會啊！
眾人來此道場集會，藥上菩薩為什麽不見呢？如現在的講法道場中，有十方諸佛菩薩親臨護佑加持，還有無量眾生也在聽經聞法，諸位能相信嗎？若說沒有，身心感覺發熱、清涼、舒暢，或見光、見花、見祥瑞等，是從哪裏來的呢？若說有，還沒有眼見。隻能說從法理上可能有，從所見法相上可能沒有，至於各種感應隻能說是玄妙。而佛所說眾人來此道場集會一定有，即隨聞法大眾因緣化現一切眾生，隻是眾人如何登場而已。
【佛告藥上菩提薩埵言。善男子。汝觀十方一切世界。】
佛對藥上菩薩說，你等應觀十方一切世界。
現代人類科技如此發展，可連地球外的星球是否存在生命現象，都無法見知證知。隻能用儀器觀測星空宇宙，用電波遙測太空天體。而佛卻讓菩薩觀十方一切世界及其一切眾生，其中智慧差距何止千萬倍。有的修行人，在定空中觀十方一切世界及其一切眾生，或神能離體往來十方一切世界及其一切眾生中，這也是真實存在的無法否認的實相，從而驗證佛法絕對無上正等正覺。如此講實相法，反而一些人不能信受，還認為是講神通，是外道邪法，不符合人間佛教思想；這樣的人真是愚昧至極，讓人哭笑不得，還學佛幹什麽呀？修行不就是為了證悟智慧，了知宇宙生命存在存活實相嗎！自己不能禪行證悟智慧，還阻礙、幹擾他人實修實證，如何依佛囑累教化眾生出離世間呢！
【爾時藥上菩提薩埵摩訶薩埵即觀十方。見東方麵有一大樹。覆七千由旬。見二萬五千億眾生在彼集會。默然而坐不飲不食。複見南方有一大樹。覆七千由旬。下有二萬五千億眾生俱共集會。不語不食不行默然而住。複見西方有一大樹。覆七千由旬。下有二萬五千億眾生俱共集會。不語不食不行默然而住。複見北方有一大樹。覆七千由旬。下有二萬五千億眾生俱共集會。不語不食不行默然而住。複見上方有一大樹。覆七千由旬。下有二萬五千億眾生俱共集會。不語不食不行默然而住。複見下方有一大樹。覆七千由旬。下有二萬五千億眾生俱共集會。不語不食不行默然而住。爾時藥上菩提薩埵白佛言。世尊。我欲少問如來應正遍知。若佛聽許乃敢發問。】
這時，藥上菩薩即觀察十方，見東方、南方、西方、北方、上方、下方各有二萬五千億眾生，各於一大樹下，大樹廣覆七千由旬，諸眾生同時共來集會，不語不食不行，默然而住聞法。這時，藥上菩薩向佛請法說，世尊，我有少疑欲問如來，若佛聽後允許，才敢發言請問。
諸眾生不語不食不行，默然而住；不語為身安心靜，又保持道場清淨；不食為以禪悅為食，身心清淨無染；不行為無為無作，法會莊嚴有序。即顯示共來集會諸眾生身心清淨、定力十足、禪樂法喜，還顯示道場莊嚴、氛圍欣慶、正法久住。是佛用菩薩所觀眾生言行教化我等，激發精進，學有榜樣；相互比較後應知恥而後勇，不要光聽熱鬧，不聯係自己實際。
【爾時世尊。告藥上菩提薩埵言。善男子。隨汝所問。如來悉能為汝解說。】
這時，佛對藥上菩薩說，你等隨意所問，如來盡能為之解說。
從藥上菩薩與佛相互問答中，可見菩薩對佛何等禮敬尊重；菩薩是至心禮敬功德至高無上，是真誠尊重慈悲廣被眾生。而在世間人與人之間，隻有相同利益，少有情義長久，是禮敬權勢，尊重富貴；表麵上歌功頌德至崇拜獻媚，背地裏謀取篡奪至殺伐強占等。有的宗教內部，因教派不同、教義辯論相互伐謀，流血衝突不斷，給人民帶來動蕩災難。有的宗教與宗教之間，因教義不同、教理差別，也是如此。在佛教信眾內部及與其他宗教之間，從曆史至現代，因教義不同、教理差別發生戰爭的很少，發生戰爭的也多因利益爭奪。但佛教義理本身，倡導世界和平，人民和睦相處，人與動物相憐，人與自然和諧等。
【爾時藥上菩提薩埵白佛言。世尊。何因緣故。從於十方有無量眾生而來集會。以誰神力而來至此。】
這時，藥上菩薩向佛請法說，世尊，因為什麽緣故，在此道場十方有無量眾生而來集會呢？又以誰的神力而來至此呢？
神力分為二種；即仗佛神力與以自神力。藥上菩薩如此請法，是在問十方所來集會眾生，是誰請來的還是自求來的呢？若是誰請來的則仗佛神力而來集會，若是自求來的則以自神力而來集會。所問前後聯係製約，同一矛盾交 織。
【佛告藥上菩提薩埵言。自以神力而來至此。】
佛對藥上菩薩說，十方所來集會眾生，以自神力而來至此道場。
佛為什麽沒有回答，十方所來集會眾生，因為什麽緣故至此道場呢？這裏不回答是回答，即佛為一大因緣故示現世間，聞法眾生當然是具足因緣善根的無餘記眾生與有餘記眾生。若有回答，則是佛示現世間另有緣故，聞法眾生另有因緣善根。
【爾時藥上菩提薩埵白佛言。世尊。我欲觀諸世界。以誰神力而往至彼。】
這時，藥上菩薩向佛請法說，世尊，我欲縱觀諸世界，應以誰的神力而往到達目的地呢？
菩薩自力是神力，凡夫之人自是業力。神力聚而無形，散而不失。業力因緣散而不失，因緣和合顯現。神力由身心修行功德成就而證得，是自性福慧妙用。業力由身心造作染習 而成，是自心蘊識隨業應用。神力因菩薩品位不同、功德差別而妙用不同，自力因眾生身心不同、業習 差別而功用不同。
【佛告藥上菩提薩埵。以汝神力自往至彼。】
佛對藥上菩薩說，應以你的神力而往到達目的地。
菩薩說法可仗佛神力，於冥冥中加持。於佛境界以威神有加持力，修行人可通過身體毛孔、呼吸、睡夢等形式，賜予超乎常態的能量，使體力倍增，處於旺盛狀態樂而不疲；又使心量倍增，思維敏捷專注，智慧豐富不窮，無一言可說又滔滔不絕。在人與人之間隻有支持力，可通過物質的精神的支持，能最大限度的發揮能力，堅定勇往直前的信心。加持力可感應道交 知，支持力可相互作用知。
【爾時藥上菩提薩埵。繞佛三匝忽然不現。過九十六億世界有一世界名日月明。彼國有佛號日月土如來應供正遍知。與八萬億菩提薩埵。恭敬圍繞而為說法。藥上菩提薩埵摩訶薩埵。既到彼國。至日月土如來前。頂禮佛足白佛言。世尊。何因緣故。於娑婆世界。在釋迦牟尼前觀於十方。見無量眾生集會。在此不見。爾時藥上菩提薩埵摩訶薩埵。至日月土如來前白佛言。世尊。我過九十六億諸佛國土。來至於此不見一人。世尊誰見誰聞。無知無覺。樹上而生眾生。佛告藥上菩提薩埵言。不也。善男子。汝頗見頗聞。無知無覺之樹能生人不。藥上白佛言。世尊。不見不知。佛告藥上菩提薩埵。汝欲見不。我今示汝。藥上白佛言。世尊。願欲見之。爾時日月土如來。屈申臂頃百千億眾皆悉來集。一一眾生手執香華供養如來。藥上。汝今見不。藥上菩提薩埵白佛言。已見世尊。已見善逝。佛告藥上。善男子。此諸眾生無覺無知悉皆如幻。時彼三萬億眾生各申兩手。以諸香華供養如來。藥上菩提薩埵白佛言。世尊。此事稀有。須臾之間此諸眾生。各生百手供養如來尚不得脫。況兩手者。佛告藥上菩提薩埵言。如是如是。善男子。此諸眾生無覺無知而生而滅。善男子。我身亦如是。如幻如化而示生滅。藥上白佛言。世尊。何等是少眾生。何者是老眾生。佛告藥上。善男子。亦有老者。亦有少者。藥上白佛言。世尊。願佛解說。何者是也。佛告藥上。無福衰者是老眾生。從彼樹生者是少眾生。藥上白佛言。世尊。我欲見彼少眾生等。爾時日月土如來即伸右臂。從於四方有百千億眾生。俱來集會至如來所。頂禮佛足繞佛三匝。在佛前立默然而住。藥上白佛言。世尊。此眾生。何故佛前默然而住。佛告藥上。善男子。汝不知耶。地大之性無言無說。法聚無知無覺。何以故。藥上。此諸少眾生。不見生不見滅。不見老病死憂悲苦惱。具受一切苦痛之惱。雲何而語。是故藥上。如是眾生應當教之。爾時藥上菩提薩埵摩訶薩埵白佛言。世尊。少眾生者從何所來。何處終。當生何處。不知法者。佛告藥上。善男子。汝今諦聽。此諸眾生非是人作。非金師作。非鐵師作。非木師作。非陶師作。非王者作。男女和合惡業而生受諸苦痛。作不善行受如是苦。名少眾生。藥上。彼不與佛言。不禮如來。彼受無量無邊之苦。藥上。有少眾生不共佛語者。受如是無量無邊苦惱。藥上。以不善知苦因緣故不共佛語。不共佛語故不知善不知惡不知生。雖得人身不知生不知滅。藥上。是名年少眾生。藥上菩提薩埵白佛言。世尊。年少眾生雲何生雲何滅。佛告藥上菩提薩埵言。善男子。譬如有人以木挑火木則漸燒。如是藥上。眾生之類初生時苦中苦死苦。藥上白佛言。世尊。生時誰生。滅時誰滅。佛告藥上。善男子。如佛之生。如佛之滅。譬如有人閉在闇室眼無所見。複有異人曾受苦惱作是思惟。此人受苦甚為可湣。若不得脫是人必死。以火與之令得少明。時闇室人見火歡喜心得安樂。爾時彼火以少因緣熾然火焰燒彼闇室。爾時彼人被燒而死。時王聞之作如是念。我國眾生若有所犯更不係縛。爾時國王告下人民。汝等諸人莫生怖畏。於我國內施汝無畏。若有所犯。不加害汝。亦不殺汝。皆當安隱莫生怖畏。藥上。如來亦複如是。燒諸煩惱滅諸病苦。猶如彼人為令闇室眾生安隱。自燒而死。如來如是。為諸眾生令得安隱。不惜身命拔諸係縛令得解脫。如是藥上。如來永離三毒之惱。為諸世間作大燈明。於地獄畜生餓鬼阿修羅。老少眾生拔令解脫。】