【“問：如溫 室經說”至“明知洗外非佛說也”】
這段講的是“浴佛”。過去有“給佛洗澡”是最大的功德說法。用水、燒火、用澡豆、楊芝、淨灰、酥膏、內衣 共七事。有人把“浴佛”做為儀軌，認為“浴佛”可以洗去自己的孽障。其實，“浴佛”的意思是要把我們自己的身心洗幹淨，不要去執著外在的那些東西。
一者“謂淨戒”，我們要用清淨的戒律就像淨水一樣去除汙垢。二者“智慧觀察，內外猶如燃火”，就是要用智慧去觀察內心的分別，如善惡等，去掉這些妄想。用柳枝來去除自己的口氣。五者“正信”，不要懷疑。有業障大的人，總是疑心很重，整天都在困苦之中。六者“謂柔和忍辱”。七者“謂慚愧的方法”。用這七種方法去沐浴。但是，下劣凡夫者是不能理解的，可對外在的形式的東西卻很注重。他們不注重自己內在的地方，如要有正見、要有慚愧心、要有觀察的智慧。如果我們不注重內在的地方，而靠外在形式的東西是洗不掉我們罪孽。
這段講的是“浴佛”。過去有“給佛洗澡”是最大的功德說法。用水、燒火、用澡豆、楊芝、淨灰、酥膏、內衣 共七事。有人把“浴佛”做為儀軌，認為“浴佛”可以洗去自己的孽障。其實，“浴佛”的意思是要把我們自己的身心洗幹淨，不要去執著外在的那些東西。
一者“謂淨戒”，我們要用清淨的戒律就像淨水一樣去除汙垢。二者“智慧觀察，內外猶如燃火”，就是要用智慧去觀察內心的分別，如善惡等，去掉這些妄想。用柳枝來去除自己的口氣。五者“正信”，不要懷疑。有業障大的人，總是疑心很重，整天都在困苦之中。六者“謂柔和忍辱”。七者“謂慚愧的方法”。用這七種方法去沐浴。但是，下劣凡夫者是不能理解的，可對外在的形式的東西卻很注重。他們不注重自己內在的地方，如要有正見、要有慚愧心、要有觀察的智慧。如果我們不注重內在的地方，而靠外在形式的東西是洗不掉我們罪孽。