【“饒塔行道者”至“不免輪回豈成功德”】
“塔”是諸佛的化身、諸佛的涅槃相。我們繞的是無相之塔，饒塔而走，走的是無明，把自己的無明去掉，讓自己內心處於涅槃空寂狀態。這樣饒塔就是相應的。如果不懂得這個道理而到處走，即使走爛了腳、走破了鞋也無濟於事。要了解佛塔是真如的空相、是涅槃相，把自己無明的心轉入一個清淨、湛然的內心與諸佛相應，這樣我們就能獲得解脫。
另外，我們天天吃素守戒，到底守的是什麽呢？一者法喜食，所謂依持正法、歡喜奉行，這是我們要守的。我們天天吃素，如不走正路，那又有什麽用？走正路，按正法去修行，我們才是真正地吃了法喜事。二者禪悅食，所謂內外澄寂即空寂的狀態，我們的身心非常的喜悅，我們就是素。三者念事，天天念諸佛的身口意與自己相應，我們念念不忘，念念相續無有間斷，天天念諸佛的身口意和自己的身口意合一。四者願食，即我們行走坐臥、常求善念，我們要常常地發願（諸佛無上、誓願行，諸法無盡、誓願修，眾生無盡、誓願度），發願要愛一切眾生，永斷自己的惡業，發願永遠去善行，不住於相去布施，不住於相去慈悲。五者
解脫食，今生我們一定要獲得解脫，心常清淨、不染俗塵。如果我們做不到這一點，那我們天天吃齋也無有是處。但是世俗之人不悟此理，身心放逸、諸惡皆為、貪欲恣情，即貪嗔癡三毒很重。所以，首先先給小乘的人受戒，讓嘴巴別再吃髒東西，欲望 減少些，戒律清淨了，先別犯戒。對那些真正能持齋念誦的人，就要用以上這五種食、要持這樣的齋戒。
禮拜。很多拜佛的人都是拜有模有樣的像，拜石頭、木頭的像；而聰明的人知道佛像是給我們表法，是指引我們走上正等正覺的。所以我們拜的時候，內心應是清淨的、恭敬的，內外皆明、身心通透，這樣地去拜佛，拜的就是解脫佛。可有的人拜佛是為了世間八風而拜，為自己的貪嗔癡愛去拜佛，為自己身上的習 氣而去拜佛，這樣拜佛是不得解脫的。
“塔”是諸佛的化身、諸佛的涅槃相。我們繞的是無相之塔，饒塔而走，走的是無明，把自己的無明去掉，讓自己內心處於涅槃空寂狀態。這樣饒塔就是相應的。如果不懂得這個道理而到處走，即使走爛了腳、走破了鞋也無濟於事。要了解佛塔是真如的空相、是涅槃相，把自己無明的心轉入一個清淨、湛然的內心與諸佛相應，這樣我們就能獲得解脫。
另外，我們天天吃素守戒，到底守的是什麽呢？一者法喜食，所謂依持正法、歡喜奉行，這是我們要守的。我們天天吃素，如不走正路，那又有什麽用？走正路，按正法去修行，我們才是真正地吃了法喜事。二者禪悅食，所謂內外澄寂即空寂的狀態，我們的身心非常的喜悅，我們就是素。三者念事，天天念諸佛的身口意與自己相應，我們念念不忘，念念相續無有間斷，天天念諸佛的身口意和自己的身口意合一。四者願食，即我們行走坐臥、常求善念，我們要常常地發願（諸佛無上、誓願行，諸法無盡、誓願修，眾生無盡、誓願度），發願要愛一切眾生，永斷自己的惡業，發願永遠去善行，不住於相去布施，不住於相去慈悲。五者
解脫食，今生我們一定要獲得解脫，心常清淨、不染俗塵。如果我們做不到這一點，那我們天天吃齋也無有是處。但是世俗之人不悟此理，身心放逸、諸惡皆為、貪欲恣情，即貪嗔癡三毒很重。所以，首先先給小乘的人受戒，讓嘴巴別再吃髒東西，欲望 減少些，戒律清淨了，先別犯戒。對那些真正能持齋念誦的人，就要用以上這五種食、要持這樣的齋戒。
禮拜。很多拜佛的人都是拜有模有樣的像，拜石頭、木頭的像；而聰明的人知道佛像是給我們表法，是指引我們走上正等正覺的。所以我們拜的時候，內心應是清淨的、恭敬的，內外皆明、身心通透，這樣地去拜佛，拜的就是解脫佛。可有的人拜佛是為了世間八風而拜，為自己的貪嗔癡愛去拜佛，為自己身上的習 氣而去拜佛，這樣拜佛是不得解脫的。