<font color="#ff0000">禪淨中道是人間的佛教</font>
佛學很多的內容浩瀚無涯，宗派也林立繁多，禪淨、中觀的空、中道，這是人間的佛教。說到禪，曆代的祖師們，參禪都不求成佛，隻求開悟。在人間悟道以後，當下的生活能夠解脫，能夠安住身心，獲得現在身心的自在，所謂的明心見性，就滿足了。所以禪者是最有人間性了。
淨土也是一樣。淨土行人希望求往生淨土，也是要現世念佛，念佛功夫不夠，也是無法往生的，所以把現實的世界，做為立足點，老實念佛、修持，別無捷徑。尤其淨土對現在家庭，對忙亂的社會人生，淨土是安定我們身心的良方。假如你禪淨雙修，更能契合人間的佛教思想。
中道的思想，就是空有融合的智慧，可以直接契入世間實相。有了中道的般若智慧，就能在現世生活中幸福快樂。有時候，有些人太重視物質的生活，流於世俗熱烘烘的追逐，容易忘失了自己。有時候，遠離人間，到深山裏麵去，一個人獨處，如枯木死灰，冷冰冰的，對世間生死疾苦，不知關懷。人生太過熱烘烘，太過冷冰冰都不好，缺乏中道的圓融。
所謂中道，是中觀的般若智慧，有了這種智慧，遇到了事情，就懂得事待理成，懂得把握其中的原則。遇到一切果，就知道果從因生，種什麽因就會結什麽果，不會隨便怨天尤人，會去追查原因。“有”的現象，是由於“空”理。“不空”就什麽都沒有了。沒有了空間，我們怎麽能在這裏聚會？沒有虛空，宇宙萬有如何建設？“空”中才能生妙“有”，所以，人間佛教是過著一種有物質，也有精神的生活，物質、精神的生活是同等的重要。有向心外追求的，也有心內的世界；有前麵的世界，也有回頭的世界。不是盲從，一味往前衝，衝得頭破血流，也要懂得回頭是岸。人間佛教有擁有的，也有空無的；有群居的，也有獨處的。把世間所有的一切都調和起來，使人間成為最美好的生活。
我所提倡的人間佛教，正如我為佛光山所訂定的信條：給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。我覺得肯給人的，肯服務的，肯助人一臂之力的，肯跟人結緣，肯給人歡喜的，那就是佛的教示，佛在人間所給我們的教導。佛光山提倡人間佛教，坦白說，就是要讓佛教落實在人間，讓佛教落實在我們生活中，讓佛教落實在我們每個人的心靈上。佛在哪裏？在我的心裏。淨土在哪裏？在我的心裏。眼睛一閉，宇宙三千大千世界，都在我這裏。天下的人都舍我而去了，但我的佛祖在我心中，沒有離開我。
如何過一個幸福美滿的人生？今天的社會、人間，我們每個人的負擔沉重，對於家庭、事業、親人的種種責任，緊緊地壓迫著我們。假如我們現在擁有了人間佛教，就擁有了整個宇宙大地，處處都能幸福安樂，就能如無門禪師說的“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時節”“心中有事世間小，心中無事一床 寬。”能夠擁有了心內的世界，不一定要求心外的世界如何大，如何擴大我心內的世界，人間所有一切眾生，所有一切世界，大概都離開不了我們的心。如何建立我們內心廣大無比的世界，唯有不斷的修行實踐，這才是人間佛教的真正精神所在。
<font color="#ff0000">禪修法門的開示</font>
有人問我：什麽是禪？禪是什麽？禪原來就是我們每一個人的本來麵目啊，禪是我們的生活，是一種大自然，禪是我們生活的藝術，是一種幽默，禪是我們自己的真心、真如自性啊！禪是什麽？就等於我們在家庭桌子上擺一盆花，有了花，我們客廳裏的氣氛就不一樣了；禪好像是一幅畫，如果我們的客廳裏掛一幅畫，客廳裏就更加美麗呀！禪好像你很美麗，再有一點花粉化妝一下，會更美麗；禪好像我們吃的味素，吃的鹽，你放到菜裏麵，菜就會更好吃了。所以禪原來跟我們這麽密切，就像我們家裏的一盆花，一幅畫，會把我們的人生帶到更高層的境界，更超越、更解脫了。
禪不是佛祖的，是我們每一個人，每一個眾生自己所有的財富、自己所有的寶貝，隻是我們不知道，我今天想把禪告訴大家，告訴各位，尤其在香港這樣忙亂的生活裏麵，有了禪，會給我們定力；在這種是非、迷失的社會裏麵，有了禪，很容易讓我們找到自己；在現在的生活裏麵，經常的感受到苦惱、煩悶，有了禪會給我們智慧、給我們安寧！禪原來是自己的本來麵目，但我們不能認識我有這個寶貝，那我現在就用各種方法，讓大家來認識自己所擁有的禪心。原來這個禪，他是有彩色的，好像這個花，有紅色的、綠色的、白色的，有了彩色，就會美麗。在佛經裏麵說：青青翠竹無非般若，鬱鬱黃花皆是妙諦！你懂得，一花、一草、一木，無限的生機，無限的內容，無限的因緣。那個一朵花，一片葉子，都是宇宙世界所有的力量集中合和而成的。
你看，一朵花，是由陽光、水分、空氣、肥料，結合了宇宙萬有，才結合成一朵花。所以，這朵花的彩色，你要懂得，原來宇宙不是我心外的呀！是我心內的，宇宙就是我的心，我的心就是宇宙。從顏色上，可以看得出來。不但禪是由彩色，禪也有聲音的，我們可以用靜下來的心，聽到禪的聲音。什麽是禪的聲音？經典裏麵說：溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身！小河的流水，溪溪有聲；你家裏的自來水，叮叮嘀嘀的聲音，如果你能懂得，那就是諸佛如來在跟我們說法呀！
汽車的聲音，飛機的聲音，工廠的聲音，媽媽打小孩子的聲音，甚至人和人相罵的聲音，殺豬、殺雞叫的聲音，你懂得，那個裏麵都有無限的禪味呀、無限的警覺。王陽明先生是一個佛教徒，他是學禪的，有一天帶領學生到外麵去教學，在街頭，看到兩個婦女在吵架，一個婦人罵對方：“你呀不講天理呀”；另外一個說：“你呀，不講良心那”。王陽明先生聽了後，就和學生們說，你們來聽，他們是在講道啊！在講禪呀！學生們說：老師，還是呀，他們在相罵呀？老師就說了：“講天理、講良心，不是講道，在講什麽呢？”學生們聽老師說，這也對呀！但是老師補充說：“講天理、講良心，要求自己的，就是講道；要求別人的，就是相罵呀！”我們要來認識禪，禪裏麵沒有別的、沒有東西。禪就是自己，頂天立地，直下承當。我們平常要從靜的當中，從定的當中慢慢來聽到禪的聲音，禪的呼喚！禪不但有色彩，有聲音，還有香氣的。比方說：心香一柱，遍暖十方，心香一半，供養大家。所謂禪，就是心。心香一柱靜中禪，靜的當中，可以參出自己是什麽；禪也有味道，經裏麵講：“禪悅為食”。你如果在禪裏麵感覺到忘我的歡喜，在禪裏麵如果超越了對待的解脫。“禪悅為食”呀，禪可以當飽的。過去虛雲老和尚在廣東，他一坐，多少天，多少月。在禪裏麵他也能飽餐。禪不是一定要我們老僧入定，眼睛閉起來，不動、不作、不說。禪也有動作的，所謂擔柴、運水無非是禪，行、注坐、臥，都可以參禪那，行也禪，坐也禪，語默動靜體安然，一切都可以有禪的呀！你懂得禪，所謂：參禪何需山水地，滅卻心頭火也涼！參禪不一定要在山水安靜的地方，隻要你心能夠安然、安靜，就是在大火裏麵焚燒，火都是很清涼的。
有一個寺院，在長河邊上，麵對滾滾江 水，信徒就來問老禪師：怎麽樣能讓江 水、船，在我的眼前、心中消失？老禪師朝右麵的侍者看一看，你回答他的問題呀。右麵的侍者把窗戶關起來，這不是沒有船了嗎？老禪師又看看左麵的侍者，左麵的侍者窗戶都不用關，把眼睛一閉，不就是沒有船了嗎？老禪師更徹底，眼睛一閉，不動，不動心，世界又能耐我何呢？所以紛擾的世間，種種變化的社會，我們生存的環境裏麵，總是給人牽著鼻子走。假如有了禪，能夠不動心，外麵的榮辱毀譽、是非煩惱又能怎麽樣動搖我呢？
有一個人，用了一個瓶子，養了一隻小鵝在裏麵，小鵝慢慢長大，沒有辦法出來了，就拿來問南全禪師：“不要把瓶子打壞，怎麽能讓小鵝出來呢？”問話的是培休宰相。南全禪師聽了以後，就大叫一聲：“培休”。培休聽了以後，就答應了一聲：“哎！我在這裏”。南全禪師就哈哈一笑，說：“你不是出來了嗎？”就是說：“為什麽把你很解脫的心，跑到瓶子裏麵，關閉起來呢？”想到我們在世間上，被很多的金錢、愛情、人我是非，束縛的緊緊的，動彈不得；每天在這些東西裏麵感覺很煩惱，你為什麽不把你的心出來，當下就解脫呢……
在士、農、工、商當中，有一種人，很煩惱，每天有錢，有洋房，有汽車，有事業，就是有煩惱。就去找一個老禪師問：怎麽辦呢？老禪師用四張紙寫了幾個字，把紙卷起來，告訴他：“你現在不要看，明天早上起來，打開第一張，中午下班回家打開第二張，到了下午上班打開第三張，下班回家後，打開第四張”。這個人第二天早上起來，打開第一張一看，寫了兩個字：“上山”。於是，他就起來上山，看到山裏麵那種寧靜，樹木、鳥叫、花香，他就大叫，原來大自然這麽美麗，我都不知道呀！好快樂埃中午回到家裏，打開第二張，上麵寫了兩個字：“微笑”。吃中午飯時，看到家裏人好多，吵呀，鬧呀，他隻好裝著跟大家微笑，煩惱也減少了一些。吃過飯以後，就去上班了，在辦公室裏麵，打開第三張，上麵寫著：“愛語”，就是講好話。他隻好跟同事說：你很好啊，很能幹呀，大家都很歡喜。大家歡喜，他也得到一些安慰。下班以後，打開第四張，上麵寫著：“到海灘，在海灘上寫兩個字－－煩惱”，到了海灘，寫了兩個字“煩惱”，這時海灘正在漲潮，寫完的“煩惱”兩個字，海水一衝，“煩惱”沒有了，他就悟到：“原來一切放下就會快樂！”老禪師講的就是：人要和大自然接觸，人生不能失去歡喜，要微笑。人生要散布歡喜給人間，不是金錢能解決的。要講好話，要微笑，下班以後，到海邊，縱然有煩惱，讓海水給埋葬。你放下，就自在。有了禪，就很逍遙、自在！
<font color="#ff0000">參禪要有五種心來參：</font>
第一種，要帶著大心，廣大的心來參禪。所謂的大心，就是你住在家，家是我的；香港，香港是我的；我在這個世界上，世界也是我的，這個心就大起來了。
第二種，就是老婆心，我這幾天住在這裏，大家都打電話關心我，愛護我，這不就是老婆心嗎？
第三要有喜心，人生沒有什麽難過，一定要參禪，先把自己歡喜起來。有了禪，什麽時候都很快樂，士、農、工、商，所求如意；就是生病了，假如平常有一點禪味的話，病中都很安然、快樂！
第四要有愛心，有愛心才能參禪。
第五要有喜舍心，這次大陸 水災，香港人捐助了好多錢，香港人有愛心，香港人最有資格參禪。
參禪怎麽個參法，我把禪的修法－－毗盧七支修法傳授給你們。學密宗，要富貴的人；參禪什麽人都可以修，沒有錢不要緊，也不需要非得在寺廟裏參禪，甚至也不需要有什麽固定的場所。參禪第一要兩個腳要盤起來，一個在上，一個在下，這個叫作單盤，兩個腿在上叫雙盤，也不一定要雙盤，單盤就行。但是如果兩個腳都在下麵交 叉，這個不行；腿盤起來才精神集中，意誌統一，念頭才不往外跑，才能回歸，慢慢這個心就容易找到。
第二，脊背要直，不必依靠到椅子上，也不必彎曲。下巴要收起來，上下垂直就好。
第三，兩肩要平，不要有高低。
第四，舌頭要頂在上鄂，嘴唇要把它暋起來。
第五，頭要正，眼睛要垂下。
第六，兩個手要結三昧印在胸前，當然，把兩個手放在膝蓋上，也是可以的；在寒帶的地方，把兩個手繡起來，也很好。
第七，坐下來後，讓心息慢慢收起來，不讓它往外跑；呼吸時，吸氣要到丹田，慢慢的再呼出來，最好要慢慢的，越慢越吸，越能減少煩惱。
心好像猿猴一樣，跳呀，跳呀，你要用禪定，用一個正見的問題，把心扣在上麵，就等於把猴子扣到，但是它還是要跳呀、蹦呀，不過跳跳、蹦蹦，逐漸就會溫 順了，甚至最後，把繩子解開，它也不跑了；這時心就能聽話了。你在早晨起來，不要下床 ，坐五分鍾；晚上睡覺，不要立即躺下來，在床 上一般坐五分鍾。有一個小墊子，墊在下麵。夏天不要貪涼，不要坐在窗口，不要有冷風吹。牛仔褲、西裝、短褲、短裙，都不適合參禪，凡是有束縛身體的東西都應該把它解開，要寬鬆的衣服，坐禪比較好。你如果每天坐五分鍾，甚至吃過飯，也沒有時間休息，你在那裏坐五分鍾，比你睡兩小時還受用。有時間，十分鍾、二十分鍾更好了。這樣子坐，你說我不會用心呀，不會參禪，不會用功，至少這叫健康禪，身體會健康。你至少會體會到寧靜裏麵的曠大，寧靜裏麵的安樂，進而會做到明心見性，真正的坐禪也不是很難呐；你觀光明，讓光明不要在頭腦裏解散，觀佛像，讓佛像樣子不要變化，想一個問題：念佛是誰？父母沒有生我之前，我是什麽。當然你不懂，但你一直參，一直問，問、問、問……會有一個豁然大悟時刻的來臨。
會打坐，一坐下來，世界都是我的，宇宙都是我的，都在我的當下。坐的妙味，如一位禪師說：“老僧一柱香，能消萬斤糧”。有一個賣豆腐的人，一直想往參禪是什麽味道？到禪堂裏麵坐了一支香，開始參禪了，大家不講話，都是坐在那裏，他就東看西看，這是幹什麽呀？但是看了一會兒，沒什麽好看的，自己的心也就靜下來了，一支香就是一個小時。過後，他就告訴人：“參禪好啊！好啊！好的不得了”！有人問他：“有什麽好呀？”他說：“我想起來了，三十年前，有個老王，買了我十塊豆腐，錢還沒有給我，我忽然記起來了。”當然，參禪不是豆腐禪，不過從豆腐禪裏麵，也可以想到：連三十年前的豆腐都能記起來，再參下去，人在父母沒有生我之前，什麽是我？還不能找到嗎？所以，我們用疑可以探禪，用思想去參禪，用問去學禪，用心來悟禪。
佛學很多的內容浩瀚無涯，宗派也林立繁多，禪淨、中觀的空、中道，這是人間的佛教。說到禪，曆代的祖師們，參禪都不求成佛，隻求開悟。在人間悟道以後，當下的生活能夠解脫，能夠安住身心，獲得現在身心的自在，所謂的明心見性，就滿足了。所以禪者是最有人間性了。
淨土也是一樣。淨土行人希望求往生淨土，也是要現世念佛，念佛功夫不夠，也是無法往生的，所以把現實的世界，做為立足點，老實念佛、修持，別無捷徑。尤其淨土對現在家庭，對忙亂的社會人生，淨土是安定我們身心的良方。假如你禪淨雙修，更能契合人間的佛教思想。
中道的思想，就是空有融合的智慧，可以直接契入世間實相。有了中道的般若智慧，就能在現世生活中幸福快樂。有時候，有些人太重視物質的生活，流於世俗熱烘烘的追逐，容易忘失了自己。有時候，遠離人間，到深山裏麵去，一個人獨處，如枯木死灰，冷冰冰的，對世間生死疾苦，不知關懷。人生太過熱烘烘，太過冷冰冰都不好，缺乏中道的圓融。
所謂中道，是中觀的般若智慧，有了這種智慧，遇到了事情，就懂得事待理成，懂得把握其中的原則。遇到一切果，就知道果從因生，種什麽因就會結什麽果，不會隨便怨天尤人，會去追查原因。“有”的現象，是由於“空”理。“不空”就什麽都沒有了。沒有了空間，我們怎麽能在這裏聚會？沒有虛空，宇宙萬有如何建設？“空”中才能生妙“有”，所以，人間佛教是過著一種有物質，也有精神的生活，物質、精神的生活是同等的重要。有向心外追求的，也有心內的世界；有前麵的世界，也有回頭的世界。不是盲從，一味往前衝，衝得頭破血流，也要懂得回頭是岸。人間佛教有擁有的，也有空無的；有群居的，也有獨處的。把世間所有的一切都調和起來，使人間成為最美好的生活。
我所提倡的人間佛教，正如我為佛光山所訂定的信條：給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。我覺得肯給人的，肯服務的，肯助人一臂之力的，肯跟人結緣，肯給人歡喜的，那就是佛的教示，佛在人間所給我們的教導。佛光山提倡人間佛教，坦白說，就是要讓佛教落實在人間，讓佛教落實在我們生活中，讓佛教落實在我們每個人的心靈上。佛在哪裏？在我的心裏。淨土在哪裏？在我的心裏。眼睛一閉，宇宙三千大千世界，都在我這裏。天下的人都舍我而去了，但我的佛祖在我心中，沒有離開我。
如何過一個幸福美滿的人生？今天的社會、人間，我們每個人的負擔沉重，對於家庭、事業、親人的種種責任，緊緊地壓迫著我們。假如我們現在擁有了人間佛教，就擁有了整個宇宙大地，處處都能幸福安樂，就能如無門禪師說的“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時節”“心中有事世間小，心中無事一床 寬。”能夠擁有了心內的世界，不一定要求心外的世界如何大，如何擴大我心內的世界，人間所有一切眾生，所有一切世界，大概都離開不了我們的心。如何建立我們內心廣大無比的世界，唯有不斷的修行實踐，這才是人間佛教的真正精神所在。
<font color="#ff0000">禪修法門的開示</font>
有人問我：什麽是禪？禪是什麽？禪原來就是我們每一個人的本來麵目啊，禪是我們的生活，是一種大自然，禪是我們生活的藝術，是一種幽默，禪是我們自己的真心、真如自性啊！禪是什麽？就等於我們在家庭桌子上擺一盆花，有了花，我們客廳裏的氣氛就不一樣了；禪好像是一幅畫，如果我們的客廳裏掛一幅畫，客廳裏就更加美麗呀！禪好像你很美麗，再有一點花粉化妝一下，會更美麗；禪好像我們吃的味素，吃的鹽，你放到菜裏麵，菜就會更好吃了。所以禪原來跟我們這麽密切，就像我們家裏的一盆花，一幅畫，會把我們的人生帶到更高層的境界，更超越、更解脫了。
禪不是佛祖的，是我們每一個人，每一個眾生自己所有的財富、自己所有的寶貝，隻是我們不知道，我今天想把禪告訴大家，告訴各位，尤其在香港這樣忙亂的生活裏麵，有了禪，會給我們定力；在這種是非、迷失的社會裏麵，有了禪，很容易讓我們找到自己；在現在的生活裏麵，經常的感受到苦惱、煩悶，有了禪會給我們智慧、給我們安寧！禪原來是自己的本來麵目，但我們不能認識我有這個寶貝，那我現在就用各種方法，讓大家來認識自己所擁有的禪心。原來這個禪，他是有彩色的，好像這個花，有紅色的、綠色的、白色的，有了彩色，就會美麗。在佛經裏麵說：青青翠竹無非般若，鬱鬱黃花皆是妙諦！你懂得，一花、一草、一木，無限的生機，無限的內容，無限的因緣。那個一朵花，一片葉子，都是宇宙世界所有的力量集中合和而成的。
你看，一朵花，是由陽光、水分、空氣、肥料，結合了宇宙萬有，才結合成一朵花。所以，這朵花的彩色，你要懂得，原來宇宙不是我心外的呀！是我心內的，宇宙就是我的心，我的心就是宇宙。從顏色上，可以看得出來。不但禪是由彩色，禪也有聲音的，我們可以用靜下來的心，聽到禪的聲音。什麽是禪的聲音？經典裏麵說：溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身！小河的流水，溪溪有聲；你家裏的自來水，叮叮嘀嘀的聲音，如果你能懂得，那就是諸佛如來在跟我們說法呀！
汽車的聲音，飛機的聲音，工廠的聲音，媽媽打小孩子的聲音，甚至人和人相罵的聲音，殺豬、殺雞叫的聲音，你懂得，那個裏麵都有無限的禪味呀、無限的警覺。王陽明先生是一個佛教徒，他是學禪的，有一天帶領學生到外麵去教學，在街頭，看到兩個婦女在吵架，一個婦人罵對方：“你呀不講天理呀”；另外一個說：“你呀，不講良心那”。王陽明先生聽了後，就和學生們說，你們來聽，他們是在講道啊！在講禪呀！學生們說：老師，還是呀，他們在相罵呀？老師就說了：“講天理、講良心，不是講道，在講什麽呢？”學生們聽老師說，這也對呀！但是老師補充說：“講天理、講良心，要求自己的，就是講道；要求別人的，就是相罵呀！”我們要來認識禪，禪裏麵沒有別的、沒有東西。禪就是自己，頂天立地，直下承當。我們平常要從靜的當中，從定的當中慢慢來聽到禪的聲音，禪的呼喚！禪不但有色彩，有聲音，還有香氣的。比方說：心香一柱，遍暖十方，心香一半，供養大家。所謂禪，就是心。心香一柱靜中禪，靜的當中，可以參出自己是什麽；禪也有味道，經裏麵講：“禪悅為食”。你如果在禪裏麵感覺到忘我的歡喜，在禪裏麵如果超越了對待的解脫。“禪悅為食”呀，禪可以當飽的。過去虛雲老和尚在廣東，他一坐，多少天，多少月。在禪裏麵他也能飽餐。禪不是一定要我們老僧入定，眼睛閉起來，不動、不作、不說。禪也有動作的，所謂擔柴、運水無非是禪，行、注坐、臥，都可以參禪那，行也禪，坐也禪，語默動靜體安然，一切都可以有禪的呀！你懂得禪，所謂：參禪何需山水地，滅卻心頭火也涼！參禪不一定要在山水安靜的地方，隻要你心能夠安然、安靜，就是在大火裏麵焚燒，火都是很清涼的。
有一個寺院，在長河邊上，麵對滾滾江 水，信徒就來問老禪師：怎麽樣能讓江 水、船，在我的眼前、心中消失？老禪師朝右麵的侍者看一看，你回答他的問題呀。右麵的侍者把窗戶關起來，這不是沒有船了嗎？老禪師又看看左麵的侍者，左麵的侍者窗戶都不用關，把眼睛一閉，不就是沒有船了嗎？老禪師更徹底，眼睛一閉，不動，不動心，世界又能耐我何呢？所以紛擾的世間，種種變化的社會，我們生存的環境裏麵，總是給人牽著鼻子走。假如有了禪，能夠不動心，外麵的榮辱毀譽、是非煩惱又能怎麽樣動搖我呢？
有一個人，用了一個瓶子，養了一隻小鵝在裏麵，小鵝慢慢長大，沒有辦法出來了，就拿來問南全禪師：“不要把瓶子打壞，怎麽能讓小鵝出來呢？”問話的是培休宰相。南全禪師聽了以後，就大叫一聲：“培休”。培休聽了以後，就答應了一聲：“哎！我在這裏”。南全禪師就哈哈一笑，說：“你不是出來了嗎？”就是說：“為什麽把你很解脫的心，跑到瓶子裏麵，關閉起來呢？”想到我們在世間上，被很多的金錢、愛情、人我是非，束縛的緊緊的，動彈不得；每天在這些東西裏麵感覺很煩惱，你為什麽不把你的心出來，當下就解脫呢……
在士、農、工、商當中，有一種人，很煩惱，每天有錢，有洋房，有汽車，有事業，就是有煩惱。就去找一個老禪師問：怎麽辦呢？老禪師用四張紙寫了幾個字，把紙卷起來，告訴他：“你現在不要看，明天早上起來，打開第一張，中午下班回家打開第二張，到了下午上班打開第三張，下班回家後，打開第四張”。這個人第二天早上起來，打開第一張一看，寫了兩個字：“上山”。於是，他就起來上山，看到山裏麵那種寧靜，樹木、鳥叫、花香，他就大叫，原來大自然這麽美麗，我都不知道呀！好快樂埃中午回到家裏，打開第二張，上麵寫了兩個字：“微笑”。吃中午飯時，看到家裏人好多，吵呀，鬧呀，他隻好裝著跟大家微笑，煩惱也減少了一些。吃過飯以後，就去上班了，在辦公室裏麵，打開第三張，上麵寫著：“愛語”，就是講好話。他隻好跟同事說：你很好啊，很能幹呀，大家都很歡喜。大家歡喜，他也得到一些安慰。下班以後，打開第四張，上麵寫著：“到海灘，在海灘上寫兩個字－－煩惱”，到了海灘，寫了兩個字“煩惱”，這時海灘正在漲潮，寫完的“煩惱”兩個字，海水一衝，“煩惱”沒有了，他就悟到：“原來一切放下就會快樂！”老禪師講的就是：人要和大自然接觸，人生不能失去歡喜，要微笑。人生要散布歡喜給人間，不是金錢能解決的。要講好話，要微笑，下班以後，到海邊，縱然有煩惱，讓海水給埋葬。你放下，就自在。有了禪，就很逍遙、自在！
<font color="#ff0000">參禪要有五種心來參：</font>
第一種，要帶著大心，廣大的心來參禪。所謂的大心，就是你住在家，家是我的；香港，香港是我的；我在這個世界上，世界也是我的，這個心就大起來了。
第二種，就是老婆心，我這幾天住在這裏，大家都打電話關心我，愛護我，這不就是老婆心嗎？
第三要有喜心，人生沒有什麽難過，一定要參禪，先把自己歡喜起來。有了禪，什麽時候都很快樂，士、農、工、商，所求如意；就是生病了，假如平常有一點禪味的話，病中都很安然、快樂！
第四要有愛心，有愛心才能參禪。
第五要有喜舍心，這次大陸 水災，香港人捐助了好多錢，香港人有愛心，香港人最有資格參禪。
參禪怎麽個參法，我把禪的修法－－毗盧七支修法傳授給你們。學密宗，要富貴的人；參禪什麽人都可以修，沒有錢不要緊，也不需要非得在寺廟裏參禪，甚至也不需要有什麽固定的場所。參禪第一要兩個腳要盤起來，一個在上，一個在下，這個叫作單盤，兩個腿在上叫雙盤，也不一定要雙盤，單盤就行。但是如果兩個腳都在下麵交 叉，這個不行；腿盤起來才精神集中，意誌統一，念頭才不往外跑，才能回歸，慢慢這個心就容易找到。
第二，脊背要直，不必依靠到椅子上，也不必彎曲。下巴要收起來，上下垂直就好。
第三，兩肩要平，不要有高低。
第四，舌頭要頂在上鄂，嘴唇要把它暋起來。
第五，頭要正，眼睛要垂下。
第六，兩個手要結三昧印在胸前，當然，把兩個手放在膝蓋上，也是可以的；在寒帶的地方，把兩個手繡起來，也很好。
第七，坐下來後，讓心息慢慢收起來，不讓它往外跑；呼吸時，吸氣要到丹田，慢慢的再呼出來，最好要慢慢的，越慢越吸，越能減少煩惱。
心好像猿猴一樣，跳呀，跳呀，你要用禪定，用一個正見的問題，把心扣在上麵，就等於把猴子扣到，但是它還是要跳呀、蹦呀，不過跳跳、蹦蹦，逐漸就會溫 順了，甚至最後，把繩子解開，它也不跑了；這時心就能聽話了。你在早晨起來，不要下床 ，坐五分鍾；晚上睡覺，不要立即躺下來，在床 上一般坐五分鍾。有一個小墊子，墊在下麵。夏天不要貪涼，不要坐在窗口，不要有冷風吹。牛仔褲、西裝、短褲、短裙，都不適合參禪，凡是有束縛身體的東西都應該把它解開，要寬鬆的衣服，坐禪比較好。你如果每天坐五分鍾，甚至吃過飯，也沒有時間休息，你在那裏坐五分鍾，比你睡兩小時還受用。有時間，十分鍾、二十分鍾更好了。這樣子坐，你說我不會用心呀，不會參禪，不會用功，至少這叫健康禪，身體會健康。你至少會體會到寧靜裏麵的曠大，寧靜裏麵的安樂，進而會做到明心見性，真正的坐禪也不是很難呐；你觀光明，讓光明不要在頭腦裏解散，觀佛像，讓佛像樣子不要變化，想一個問題：念佛是誰？父母沒有生我之前，我是什麽。當然你不懂，但你一直參，一直問，問、問、問……會有一個豁然大悟時刻的來臨。
會打坐，一坐下來，世界都是我的，宇宙都是我的，都在我的當下。坐的妙味，如一位禪師說：“老僧一柱香，能消萬斤糧”。有一個賣豆腐的人，一直想往參禪是什麽味道？到禪堂裏麵坐了一支香，開始參禪了，大家不講話，都是坐在那裏，他就東看西看，這是幹什麽呀？但是看了一會兒，沒什麽好看的，自己的心也就靜下來了，一支香就是一個小時。過後，他就告訴人：“參禪好啊！好啊！好的不得了”！有人問他：“有什麽好呀？”他說：“我想起來了，三十年前，有個老王，買了我十塊豆腐，錢還沒有給我，我忽然記起來了。”當然，參禪不是豆腐禪，不過從豆腐禪裏麵，也可以想到：連三十年前的豆腐都能記起來，再參下去，人在父母沒有生我之前，什麽是我？還不能找到嗎？所以，我們用疑可以探禪，用思想去參禪，用問去學禪，用心來悟禪。