《涅盤經》雲：“夫盛者必衰，合會者別離。”《成佛之道》雲：“合會要當離，有生無不死。”人生在世，或是父母兒女，或是夫婦的會合，恩愛親情，互相扶助，洋溢著家庭的溫 暖。但是，親愛的眷屬變成冤家，夫妻反目、兄弟鬩牆，在今日社會上乃是屢見不鮮之事；何況，一旦生離死別到來，拋下父母，丟棄妻兒，孤苦淒惶的各奔前程，誰還能顧得了誰呢？所謂“夫妻本是同林鳥，大限來時各西東”。因此，一個學佛的人，對於眷屬要能放得下。有些老年人，不堪於晚年的寂寞，常要子女或孫兒陪侍膝前，好者有一子女侍候床 榻，直至百年送老，雖然聊解晚景的淒涼，但卻因此葬送了子女或孫兒的大好前程。如果因為親人眷屬各忙事業，無暇榻前侍候，則孤寂難耐，傷心絕望，甚或責怪兒媳不孝，度日如年。人生如此，斯有何樂？所以，一個人要養成能夠獨立自主，親情來時受得起，恩愛別時放得下。還要廣結人緣，雖然兒女眷屬不能時常侍候左右，還有更多的親戚朋友可以榻前告慰。對於外境，也不必有所寄望，能夠獨立自主，沒有寄望，那麽自然不會有失望；否則，一味地寄望於親人眷屬的慰藉，事實不能得到時，內心的悲傷惆悵，將難以負荷！或者是大限來時，生離死別，妻兒的啼哭，親友的眼淚，叫你怎能安心溘然長逝？所以眷屬要能放得下。
《雜譬喻經》有一段記載：有一老母，唯生一子，寵 愛倍加，認為是終身所寄。一天，獨子忽然得病命終，老母撫屍痛哭，悲不自禁。佛陀憐憫她的哀情，告訴她一個令子複活的秘方。母親悲喜交 集，祈佛指示。佛陀說：“到沒有死過人的人家，索取吉祥草一把，自然可以令子複生。”於是老母沿家拜訪，見人就問：“府上曾經死過人嗎？”眾人皆回答：“祖先以來，都有死過。”如此經過數十家，家家都死過人，因此老母得不到吉祥草，悵然而歸，告知佛陀，佛陀開示道：“自有人類以來，有生必有死，生死乃自然之理，何必為一子死，而悲痛不已！”老母豁然而悟。
一個人對於親情要能放得下，不能隨侍左右也罷，生離死別也罷，有合必有分，有生必有死，都能看破放下，不為情苦。
當時，我的心情並沒有為自己可能殘廢而煩惱，我想：“腿子害風濕病要鋸斷，也好！本來我的生活就是南北奔波勞碌，假如沒有了腿，反而倒可以安閑自在，在寺院裏寫寫文章，看看經書。那時候，我的時間會更多，我的心靈會更廣，我的人生會更有價值。”這意思是說，我並不在乎人家對我的譏諷與嘲弄，因而，是否殘廢對於我也就不是煩惱的問題，我這種對疾病的態度，也許值得大家參考。
像美國的海倫凱勒，她是又啞、又聾、又瞎的殘廢，可以說是一個十不全，但是她卻是我們這個時代的偉人之一。所以說，老病並不可怕，最怕的是心理上的不健全。人老不要緊，心理要永遠的健康，永遠的不老才行。
《雜譬喻經》有一段記載：有一老母，唯生一子，寵 愛倍加，認為是終身所寄。一天，獨子忽然得病命終，老母撫屍痛哭，悲不自禁。佛陀憐憫她的哀情，告訴她一個令子複活的秘方。母親悲喜交 集，祈佛指示。佛陀說：“到沒有死過人的人家，索取吉祥草一把，自然可以令子複生。”於是老母沿家拜訪，見人就問：“府上曾經死過人嗎？”眾人皆回答：“祖先以來，都有死過。”如此經過數十家，家家都死過人，因此老母得不到吉祥草，悵然而歸，告知佛陀，佛陀開示道：“自有人類以來，有生必有死，生死乃自然之理，何必為一子死，而悲痛不已！”老母豁然而悟。
一個人對於親情要能放得下，不能隨侍左右也罷，生離死別也罷，有合必有分，有生必有死，都能看破放下，不為情苦。
當時，我的心情並沒有為自己可能殘廢而煩惱，我想：“腿子害風濕病要鋸斷，也好！本來我的生活就是南北奔波勞碌，假如沒有了腿，反而倒可以安閑自在，在寺院裏寫寫文章，看看經書。那時候，我的時間會更多，我的心靈會更廣，我的人生會更有價值。”這意思是說，我並不在乎人家對我的譏諷與嘲弄，因而，是否殘廢對於我也就不是煩惱的問題，我這種對疾病的態度，也許值得大家參考。
像美國的海倫凱勒，她是又啞、又聾、又瞎的殘廢，可以說是一個十不全，但是她卻是我們這個時代的偉人之一。所以說，老病並不可怕，最怕的是心理上的不健全。人老不要緊，心理要永遠的健康，永遠的不老才行。