各位雖然退休了，但是人生仍然是繼續的，並不就此為止。我們人生應該要有個未來，未來就是希望。俗語說：“人生不滿百，常懷千歲憂。” “人無遠慮，必有近憂。”因此，一個人如果沒有未來，活著就沒有意義。相信每一個人都希望未來能夠長命百壽。張嶽軍先生曾說：“人生七十才開始。”嶽公為什麽這麽說？主要在啟示我們，人生不在乎年齡的多少，而在於我們對於未來是否抱有希望。佛教講的未來就是希望；這個希望，不隻是對自己的，而且也是針對眾生的。這就是“願力無窮”，就像普賢菩薩的十個大願：
一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恒順眾生，十者普皆回向。
各位的前半生功在國家社會，勞心勞力，已經為過去幾十年的曆史烙下了深刻的痕跡。目前退休下來，大可以下半生的精神用在佛教的“行願”上。發這種大願的用意，在我們佛教徒的心念中，是可以為來生廣植善因。如果以世俗諦說，這也可以使各位的下半生，生活在聖潔、寧靜與慈祥的世界裏。
小孩子一生下來就知道要靠父母，俗語說：“在家靠父母，出外靠朋友。”但身體有病時誰來替你受苦？你靠神明，神明也是靠不住的，因為神明自己都靠不住，有朝一日，五衰相現，也會墮落的。所以，佛陀啟示我們不要讓神明、相命、卜卦、風水等來操縱我們一生的窮通禍福。
那麽，什麽才是可以依靠的呢？在佛法裏，最靠得住的是三寶。三寶才是值得信賴的對象，皈依三寶，才是尋找依靠最好的方法。
皈依佛：佛是人間真理的體會者，他宣揚真理之光，引導我們走向光明，如同天上的太陽、月亮，可以使迷途者尋獲正道。
皈依法：法是不變的規律，可以規範我們日常生活的德行。依之而行，可以有正確的認識；躬行實踐，可以到達彼岸，等於火車的軌道，依之而行便可到達目的地。
皈依僧：僧是奉行佛法求解脫者，等於是老師，可以做我們的善知識。他雖然還沒有斷煩惱、證實性，但他能通過佛法的真理，教導大家不斷的學習 ；親近他，可以使我們身心淨化，性靈提升。所以說，佛如良醫，法如藥方，僧伽如護病者，引導我們離邪向善，轉迷成悟。
《成佛之道》說：“皈依處處求，求之遍十方；究竟皈依處，三寶最吉祥。”佛陀教誡阿難說：“自依止，法依止，莫異依止。”這說明了皈依的真正意義。可見真正的皈依，是要皈向自己的自心、自性。因為自己有佛性，自己能成佛，自己身心的當體，就是正法，自己依法修持，自身就能與三寶為一體。
以上不外說明這個無常的世界，哪一個人可以給我們永遠的依靠呢？麵對這一天災人禍動亂競爭的時代，最後作我們依靠的隻有三寶。我們的感情可以不要，我們的金錢可以減少，功名富貴可以失去，但是三寶不能不要；因為盡避世界毀滅了，三寶仍然不會離開我們，三寶永遠都是我們的伴侶。
一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恒順眾生，十者普皆回向。
各位的前半生功在國家社會，勞心勞力，已經為過去幾十年的曆史烙下了深刻的痕跡。目前退休下來，大可以下半生的精神用在佛教的“行願”上。發這種大願的用意，在我們佛教徒的心念中，是可以為來生廣植善因。如果以世俗諦說，這也可以使各位的下半生，生活在聖潔、寧靜與慈祥的世界裏。
小孩子一生下來就知道要靠父母，俗語說：“在家靠父母，出外靠朋友。”但身體有病時誰來替你受苦？你靠神明，神明也是靠不住的，因為神明自己都靠不住，有朝一日，五衰相現，也會墮落的。所以，佛陀啟示我們不要讓神明、相命、卜卦、風水等來操縱我們一生的窮通禍福。
那麽，什麽才是可以依靠的呢？在佛法裏，最靠得住的是三寶。三寶才是值得信賴的對象，皈依三寶，才是尋找依靠最好的方法。
皈依佛：佛是人間真理的體會者，他宣揚真理之光，引導我們走向光明，如同天上的太陽、月亮，可以使迷途者尋獲正道。
皈依法：法是不變的規律，可以規範我們日常生活的德行。依之而行，可以有正確的認識；躬行實踐，可以到達彼岸，等於火車的軌道，依之而行便可到達目的地。
皈依僧：僧是奉行佛法求解脫者，等於是老師，可以做我們的善知識。他雖然還沒有斷煩惱、證實性，但他能通過佛法的真理，教導大家不斷的學習 ；親近他，可以使我們身心淨化，性靈提升。所以說，佛如良醫，法如藥方，僧伽如護病者，引導我們離邪向善，轉迷成悟。
《成佛之道》說：“皈依處處求，求之遍十方；究竟皈依處，三寶最吉祥。”佛陀教誡阿難說：“自依止，法依止，莫異依止。”這說明了皈依的真正意義。可見真正的皈依，是要皈向自己的自心、自性。因為自己有佛性，自己能成佛，自己身心的當體，就是正法，自己依法修持，自身就能與三寶為一體。
以上不外說明這個無常的世界，哪一個人可以給我們永遠的依靠呢？麵對這一天災人禍動亂競爭的時代，最後作我們依靠的隻有三寶。我們的感情可以不要，我們的金錢可以減少，功名富貴可以失去，但是三寶不能不要；因為盡避世界毀滅了，三寶仍然不會離開我們，三寶永遠都是我們的伴侶。