有些人以為金錢第一，有了錢什麽都行得通，甚至說：“有錢能使鬼推磨。”其實，不論財物富有到什麽程度，終歸要銷毀散失。不要以為是因為經營不當，或過分浪費所致；事實上，這些財物並非個人所能自主的，佛陀曾說：“財物為五家所共有。”所謂“五家”，即大水、大火、盜賊、貪官汙吏以及不肖的兒女。因為即使你擁有再多的財物，遇到一場大火，可以把你的家當焚燒成灰；或遇到大水，可以流失淨盡；盜賊、貪官汙吏都會搶走你的財產；親如兒女，不肖奢侈，也可把家財揮霍蕩盡，所以，一個人無法主宰自己的財物，因為財物為“五家”所共有。
俗話說：“身外財物，生不帶來，死不帶去。”一個人空手來到這個世間，最後也將空手遠離而去，縱有萬貫財富，也絲毫帶走不得。
宋朝王黼黨 同蔡京、梁師成、李彥、朱靦、童貫等諂事宋徽宗。群小弄權，貪贓枉法，幸致高位，當時人稱為六賊。在他當政時，生活腐化，窮奢極侈，錦衣玉食還不算，自己又監製一張象牙床 ，遍鑲珠寶，夜間閃閃生光；挺臥其上，周遭排滿小床 ，選擇最美的姬妾十餘人每夜圍著他睡覺，自己稱做“擁帳”。
後來因為擅自主張和金邦輕啟戰端，不幸失敗。皇帝本來降旨將他充軍，已經起解走到輔固村，在道旁一個小飯店打尖休息；忽有數十名騎兵自後麵趕來，認明王黼正身，宣讀聖旨，立刻賜死回報。
王黼聽完聖旨，神色大變。稍停一會，很平靜的說：“王黼一生行事，雖萬死也不足蔽其辜。不過請校尉轉奏聖上，我死後有一要求：請賜我一具有窗戶的棺材，入殮時，兩手能夠伸出棺外，並把五指攤開，不要屈拳。”
“為什麽？”廷尉奇怪的問。
“讓世間人知道，我那些財產，一點點也未能帶到陰間去。”王黼緩慢的回答。
多少人生前節衣縮食，克勤克儉，分毫也不肯浪費，終其一生，餘下一大筆家產，或放高利貸，或私自保管，一旦臨命終時，來不及處理財物，或被充公，或被吞沒，枉費自己一生辛勞，終無所得。有些人則拚死拚活，賺錢置產，給子女留下一筆龐大的遺產，可是當他死後，子女或為分財動武，或吃喝嫖賭，揮霍殆盡，絲毫沒有體諒父母生前的勞苦。因此有人說：留給子女最好的財產，不是金銀財寶，也不是洋房汽車，而是道德學問與技能修養。所以說，錢財是身外之物，不能擁為己有，也不必為兒孫徒作馬牛。那麽，財物應如何處理呢？佛法說：“萬般帶不去，惟有業隨身。”財物不能帶走分文，但是業力卻絲毫不爽。因此，我們可以利用財物多行布施，廣結善緣，修路造橋，救濟貧困，或捐獻慈善機關，或設置獎助學金，“取之於十方，用之於十方”，竭盡物用，則其所得功德，或能得生善處，或能蔭庇子孫，何樂而不為？
俗話說：“身外財物，生不帶來，死不帶去。”一個人空手來到這個世間，最後也將空手遠離而去，縱有萬貫財富，也絲毫帶走不得。
宋朝王黼黨 同蔡京、梁師成、李彥、朱靦、童貫等諂事宋徽宗。群小弄權，貪贓枉法，幸致高位，當時人稱為六賊。在他當政時，生活腐化，窮奢極侈，錦衣玉食還不算，自己又監製一張象牙床 ，遍鑲珠寶，夜間閃閃生光；挺臥其上，周遭排滿小床 ，選擇最美的姬妾十餘人每夜圍著他睡覺，自己稱做“擁帳”。
後來因為擅自主張和金邦輕啟戰端，不幸失敗。皇帝本來降旨將他充軍，已經起解走到輔固村，在道旁一個小飯店打尖休息；忽有數十名騎兵自後麵趕來，認明王黼正身，宣讀聖旨，立刻賜死回報。
王黼聽完聖旨，神色大變。稍停一會，很平靜的說：“王黼一生行事，雖萬死也不足蔽其辜。不過請校尉轉奏聖上，我死後有一要求：請賜我一具有窗戶的棺材，入殮時，兩手能夠伸出棺外，並把五指攤開，不要屈拳。”
“為什麽？”廷尉奇怪的問。
“讓世間人知道，我那些財產，一點點也未能帶到陰間去。”王黼緩慢的回答。
多少人生前節衣縮食，克勤克儉，分毫也不肯浪費，終其一生，餘下一大筆家產，或放高利貸，或私自保管，一旦臨命終時，來不及處理財物，或被充公，或被吞沒，枉費自己一生辛勞，終無所得。有些人則拚死拚活，賺錢置產，給子女留下一筆龐大的遺產，可是當他死後，子女或為分財動武，或吃喝嫖賭，揮霍殆盡，絲毫沒有體諒父母生前的勞苦。因此有人說：留給子女最好的財產，不是金銀財寶，也不是洋房汽車，而是道德學問與技能修養。所以說，錢財是身外之物，不能擁為己有，也不必為兒孫徒作馬牛。那麽，財物應如何處理呢？佛法說：“萬般帶不去，惟有業隨身。”財物不能帶走分文，但是業力卻絲毫不爽。因此，我們可以利用財物多行布施，廣結善緣，修路造橋，救濟貧困，或捐獻慈善機關，或設置獎助學金，“取之於十方，用之於十方”，竭盡物用，則其所得功德，或能得生善處，或能蔭庇子孫，何樂而不為？