某位居士的夫人慳吝不舍，對於社會的任何善舉，從不響應，丈夫請默仙禪師給予開導。禪師至其家中，見到女主人，即刻伸開手掌，問曰：“我的手，經常如此，不能收縮，如何？”夫人曰：“這是畸型！”禪師又再把手合起來，問道：“如果每天隻是緊握而伸不開，如何？”夫人曰：“這也是畸型！”禪師說：“自己不愛惜東西，全部給人，這是畸型；自己對金錢緊握不放，一文不舍，這也是畸型！”
禪師說後，即刻告辭而去。某居士的夫人這才知道，自己平時不肯為世間樂善好施，原來是一個畸型的人生。
世間上確實有不少的人樂於助人，自己不接受別人的善意，這雖不是沽名釣譽，但也是不正常的畸型；一個人如果隻想接受別人的賞賜，自己不肯回饋社會大眾，所謂一毛不拔、一錢不舍，這也是畸型。
佛教講“結緣”，人給我，我給人，都是同等的重要。所謂“財法二施，等無差別。”如果我們接受別人的，自當滴水之恩，湧泉以報；如果我們布施給人，也要感謝對方給我有個與你結緣的機會。能夠有來有去，有去有來；收受同等，屈伸自如，這才是應有的行為。
語雲：“大丈夫能屈能伸”；真正懂得財物的人，能給能舍，能舍能受。就如一個人，四肢屈伸自如，才會舒服；睡覺的時候，能夠左右翻身，才能安眠入睡。如果隻能屈不能伸，或是隻能伸，不能屈，當然就是畸型。所以對於財物要能“舍得”；能舍才能得，有得也要能舍。我們個人的財富本來就是取之於社會，當然也要用之於社會；能夠懂得將個人之財，化為大眾團 體所共享，這才是富有的人生。
“屈伸自如”不僅是物用之道、養生之道，也是人際往來之道。人生的前途，當遇到困難挫折時，你要懂得轉彎、變通，所謂“窮則變，變則通。”當汽車駛進了死巷，你怎能不轉彎呢？當在人前應該表示自尊的時候，你要抬頭挺胸，以示正直；當應該對人謙虛時，你也要低頭屈身，以表示尊敬。如果隻知道昂首闊步，不會曲躬彎身，不會受人歡迎；如果隻知一味的卑躬屈膝，不能自持自重，也會被人輕視。所以，一個人當直、當屈，當進、當退，能夠屈伸自如，這才是最好的處世之道。
禪師說後，即刻告辭而去。某居士的夫人這才知道，自己平時不肯為世間樂善好施，原來是一個畸型的人生。
世間上確實有不少的人樂於助人，自己不接受別人的善意，這雖不是沽名釣譽，但也是不正常的畸型；一個人如果隻想接受別人的賞賜，自己不肯回饋社會大眾，所謂一毛不拔、一錢不舍，這也是畸型。
佛教講“結緣”，人給我，我給人，都是同等的重要。所謂“財法二施，等無差別。”如果我們接受別人的，自當滴水之恩，湧泉以報；如果我們布施給人，也要感謝對方給我有個與你結緣的機會。能夠有來有去，有去有來；收受同等，屈伸自如，這才是應有的行為。
語雲：“大丈夫能屈能伸”；真正懂得財物的人，能給能舍，能舍能受。就如一個人，四肢屈伸自如，才會舒服；睡覺的時候，能夠左右翻身，才能安眠入睡。如果隻能屈不能伸，或是隻能伸，不能屈，當然就是畸型。所以對於財物要能“舍得”；能舍才能得，有得也要能舍。我們個人的財富本來就是取之於社會，當然也要用之於社會；能夠懂得將個人之財，化為大眾團 體所共享，這才是富有的人生。
“屈伸自如”不僅是物用之道、養生之道，也是人際往來之道。人生的前途，當遇到困難挫折時，你要懂得轉彎、變通，所謂“窮則變，變則通。”當汽車駛進了死巷，你怎能不轉彎呢？當在人前應該表示自尊的時候，你要抬頭挺胸，以示正直；當應該對人謙虛時，你也要低頭屈身，以表示尊敬。如果隻知道昂首闊步，不會曲躬彎身，不會受人歡迎；如果隻知一味的卑躬屈膝，不能自持自重，也會被人輕視。所以，一個人當直、當屈，當進、當退，能夠屈伸自如，這才是最好的處世之道。