“一個國家、一個團 體有沒有前途，就看他對年輕人是否重視。一個人要想有所作為，年輕的時候就要將基礎打好。”這是佛光山開山宗長星雲大師於二○○五年五月廿七日，在佛光山傳燈樓大會堂主持“當代問題座談會”時，針對“佛教對『青少年教育』的看法”所做的引言。
星雲大師一生非常重視青年，也一直很關心青年的教育，所以，佛光山開山至今積極辦學，設立大慈育幼院、叢林學院、沙彌學園、普門中學、均頭中學、南華大學、佛光大學、西來大學等；更舉辦各種活動，如教師研習 營、大專青年佛學夏令營、青年領導人 講習 會、國際佛教青年會議、國際傑出青年英文禪學營、國際傑出青少年英文禪學營、青少年夏令營等等。
大師強調：“佛教是青年的宗教，不是老人的宗教；是朝氣蓬勃的宗教，不是暮氣沉沉的宗教。”舉凡佛教教主釋迦牟尼佛青年時成道；玄奘大師二十六歲到印度求法；禪宗六祖惠能大師二十四歲到黃梅五祖那裏求法，同年開悟成道。翻開曆代祖師大德傳記，也絕大部分都是十幾、二十幾歲出家學道。所謂“四小不可輕”，如善財童子五十三參、妙慧童女問道、均頭沙彌小小年紀證阿羅漢果、羅？羅獲得“密行第一”的美譽、小龍女即身成佛等，他們都是青少年時期修行成就的例子。
青年是社會進步的動力，也是國家未來的希望，然而近年來青少年犯罪率提高，年齡層也逐漸下降，不禁令人感到憂心。如何幫助青少年成長？大師有獨到的卓見與看法。以下就是大師當天的問題座談實況記錄。
時間：二○○五年五月二十七日晚上七時卅分至九時卅分
地點：佛光山傳燈樓大會堂
主持人：星雲大師
對象：佛光山叢林學院學生、佛光青年及全山僧信二眾等七百餘人
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一、隨著人民生活水準提高，青少年擁有零用錢已經是很平常的事，然而有許多青少年卻因此大肆揮霍、貪圖享樂。請問大師，青少年當如何先建立對金錢的正確觀念？
答：說到金錢，我幼年就進入僧團 ，經過了少年、青年、壯年，一直到了現在老年，感覺到人生在青少年階段不可以擁有金錢，否則容易失落了自己。我們可以看到，自古以來成功立業的人，他們在創業之初，日子都過得非常艱苦，如陶淵明先生窮得如詩中所說：“三旬遇九食，十年著一冠；造夕思雞啼，清晨願鳥遷。”又好比十二歲就在鞋油工廠當童工的狄更斯，在學習 的熱誠推動下，成為享譽世界的大作家；早年家貧如洗的李嘉誠先生，經過不懈的努力，日後成為香港首富；台灣統一企業集團 榮譽董事長吳修齊先生，憑著勤儉奮發的精神，打造衣食住行的企業傳奇，都是白手起家的例子。
經 孟子說：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”佛教的修行雖然不以苦行為重，但是就以佛教教主釋迦牟尼佛為例，如果沒有經過六年雪山苦行，沒有經過多年的瞑目苦思，又怎能證悟成佛呢？就如佛教曆代的祖師大德，哪一個不是曆經千辛萬苦、千錘百煉而成就道業的呢？又好比世界著名人物，如失明、癱瘓的奧斯特洛夫斯基（ostrovsky,aleksandrnikyerich），完成不朽名著《鋼鐵是怎樣煉成的》；天生失去雙腿的約翰。庫緹斯（john coutis），現今為國際知名的激勵大師。所以，青少年應該勇於接受嚴格的教育，在苦行裏才能促進成長，反之，一個人若沉浸在金錢堆裏，好比紈絝子弟，整日遊手好閑，怎麽會成功？
現在許多有為的富家子弟，雖然家庭生活富裕，但是他放棄了優裕的、被保護的生活，選擇走入群眾、走入民間，甚至從苦工、學徒做起，才會有成功的機會。如美國三一冰淇淋少東約翰·羅賓斯（john robins），因為所學的知識告訴他，奶、蛋、魚、肉對身體有害，而毅然放棄接掌冰淇淋公司，並與幾位有心的醫生共同宣導素食；出身南台灣望族，現任“紐約國際管理顧問公司”總經理的陳文敏小姐，在取得紐約大學學位後，應征進入美國一家大飯店，從洗廁所等基層工作做起，以實際行動證明自己的能力。
金錢不代表一切。有人說：“有錢能使鬼推磨”、“金錢萬能”，這倒也不一定，和金錢同等重要，甚至更重要的還有很多，好比有錢買得到物質，買不到智慧；有錢買得到醫藥，買不到健康；有錢買得到華美的衣服，買不到氣質；有錢買得到書籍，卻買不到品德。所以，青少年的時候，要能廣結善緣、勤勞發心、奮鬥苦幹、讀書求智慧、養成良好的人格道德，這都比金錢來得更重要。
一個人的人格道德不是用有錢、沒錢，有權、無權來衡量的。過去有的帝王將相雖然有權有勢，但是沒有道德人格，以至於罵名千古。如將某個人比喻為商朝紂王或周朝幽王、厲王，他一定很生氣，因為暴虐無道的君王，人們恥為與之同類；反倒是被比喻為窮苦潦倒卻憂道不憂貧的伯夷、叔齊，這個人會感到很歡喜。
解決世間上的問題不一定要靠金錢，憑著每個人與生俱來的意誌力就能解決。人生的成功來自於眾多的因緣，不能隻向錢看，尤其現在的年輕人，如果天天看到的、想到的都是錢，那麽內心的世界就太渺小了，不僅沒有遠大的眼光，精神力氣也因為金錢的誘惑 而減弱，所以，年輕的大家不要隻顧想錢。“不要想錢”這句話，大家聽了可能不大認同，以為有錢就可以呼風喚雨，要什麽有什麽，但是卻沒想到“要什麽有什麽”的結果，就是要不到未來了。
一個人沒有錢沒關係，要有誌氣、有慈悲、有智慧、肯讀書、肯向上，何患沒有未來呢？因此，不要給金錢收買，不要給金錢左右，不要把金錢看得太重；從另外一個角度來看，未來的人緣、事業、健康、名譽也是很重要。好比一個人有錢而沒有人緣，勢單力薄，難以成事；一個人有錢而名譽敗壞，人格受損，也不會成功。
我幼年時在叢林的生活，常常是一封信寫好了，卻隔了好幾年沒有寄出去，因為買不起郵票；風雪交 加的冬天，也沒有棉襖取暖；鞋底破了，用厚紙板墊起來；襪子破了，用紙糊一下，所以養成我現在有也好、無也好的隨緣性格。因為沒有錢，也養成我“不買”的習慣；其實，不買就是富有，為什麽要買？就是因為不足、缺少才要買。即使擁有萬貫家財，心不能滿足，還是窮人一個；就是貧無立錐之地，心中能擁有三千大千世界，也就是富人。所以，青少年除了對金錢要有正確的認識以外，心中要有國家社會、團 體大眾，才是真正的富有之人；年輕人應當誌在十方，何必用金錢來框住自己？
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二、青少年時期感情豐富，多愁善感，麵對情感上的困擾，很容易陷入焦慮情緒裏。請大師開示，青少年應當如何處理感情問題？
答：人類與生俱來就有感情，如喜怒哀樂的情緒、悲歡離合的情境，都是在表達感情；感情不是青少年專有的問題，對於中年人或老年人，感情同樣是人生重大課題，隻是感情與青少年關係更加重大，因為青少年時期感情最豐富但也最脆弱，容易深陷其中，不能自拔。所以，建立對感情正確的看法非常重要。
其 說到感情問題，舉凡家人、父母、夫妻、子女、同學、朋友之間都有感情。感情處理不當，人生會很痛苦，現今為了感情而失卻人身、毀掉前程的比比皆是，所以，感情要用慈悲來升華，要用智慧來駕馭。青少年的時候，最怕的就是把感情單一化，其實除了男女之間的感情，感情還有很多出路，比方對工作有興趣，是對工作的感情；對社會有愛心，是對社會的感情；對國家奉獻，是對國家的感情；對名譽能重視，是對品德的感情；對生涯能規劃，是對前途的感情。
大家想想，你隻為了得到一個，而失去其他一切，這劃得來嗎？現在有許多年輕人，覺得自己功名未就，也就不忙著結婚，不忙著為自己做太多打算，反倒是積極地投入社會公益、為父母、親人服務。因為“家”是一個枷鎖，有了家就要負責任，若連自己都照顧不來，結了婚又多一個人，你能擔當起照顧的責任嗎？就是想在成家之後，再來完成自己的理想、事業，也會變得更困難。
感情是自私的，凡事隻想要人家給你，卻沒有想到要給人。所以，一個人要先學會把感情用在家人、社會、國家上，先播種、先結緣、先奉獻，才能擴大自己的胸襟，進而做到“愛人無私”的精神，將私愛化為對一切眾生的關懷。
世間無常，尤其感情最為無常，你能禁得起它的變化嗎？所謂“山盟海誓”、“海枯石爛”的說法，如同是一種迷幻藥 ，麻醉一時。所以，我們應該認清這個世間，了知感情是盲目的，感情是愚癡的，沒有智慧來領導就會錯誤百出；好比是一個人走路，如果不用眼睛看，可能會有跌落深坑的危險。
人都想要自由 ，假如能將感情淡化一點，就可以求得人生的自由 自在，倘若隻在二人的感情世界裏徘徊、周轉，天天過著被感情誘惑 、束縛的日子，還有什麽獨立的人生可言呢？因此，每天淨化自己的身心，擴大心胸去關心更多人、更多事，生活才能過得安樂富有。
佛教也不是說不重視感情，佛教也但願有情人 終成眷屬，但是不要為了私愛忘卻了大眾，不要為了個人忘卻了家人、父母。所謂“慧劍斬情絲”，能夠把感情理清楚，不被情絲所束縛，也就是很難得了。
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三、由於社會型態的轉變，教育出現重科技、輕人文的現象，也使得青少年道德觀念越來越薄弱，所以建立青少年人文道德很重要。請問大師，現在的青少年應該具備哪些人文道德觀念？
答：除了金錢觀、感情觀，人文道德的觀念對青少年來說也很重要。《天下》雜誌做了一項調查──考試作弊 的行為與自己的道德有沒有關係？全國超過半數的國中生認為作弊 與道德沒有關係。從這項調查顯示，青少年對於人文道德觀念的認知並不健全。然而人文道德教育，不是一味由老師教導、父母要求，而是要有自知之明。現在我們提倡“三好運動”，做好事、說好話、存好心，倘若大家能在身口意上多注意，如身做好事、口說好話、心存好念，就會增加道德。
首 有些西方國家對於建立青少年道德教育非常重視，比方在公共場所嚴禁大聲喧嘩，對師長應當尊敬，不可以惡意說謊、欺騙，倘若違犯了，就以勞動來代替處罰，到慈善機關、福利機構等地累積服務的時數，像佛光山在美國的西來寺，就經常接受犯錯的高中生到寺院裏勞動服務，並為其證明服務的成績。這是個不錯的方式，不致嚴重到體罰，卻能有效地讓青少年警覺自己犯了錯就要接受處分。
大家口口聲聲講人格、道德，究竟什麽是人格、道德呢？人格就好象是窗戶一格一格的，超出範圍就不成格了。道德也有範圍，比方能合乎佛教的“五戒十善”、儒家“四維八德”的精神就是有道德。我們常聽人家說“傳統的、古早的、過去的道德觀念……”，其實，道德沒有新、舊之分，道德是宇宙之間的正氣，充滿在宇宙之中，不因為你有錢就能有道德，不因為你有才能就是道德，即使貧窮、失業、一時的失敗，隻要不失去做人的原則，對社會、他人能有貢獻，還是被認為是有道德的。
道德具有維係國家綱紀，保護社會人民生活安全的功用。有軌則的是道德，好比汽車有車道、火車有軌道、飛機有航道，一旦偏離則後果不堪設想。為人處世亦是如此，雖要圓融通達，但是更要以因果為軌則，正規正矩，才不會喪失人格道德。
有仁義的、有正義的、有忠義的，所謂“四維八德”即是道德。“仁”字由“人”和“二”組合而成，意思是心中要有別人，不能隻有自己。我們要反省自己，心中有人嗎？有父母、有師長嗎？有苦難的眾生嗎？我講《金剛經》的時候，說到“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。”我的母親對我說：“你可以無我相，怎麽可以說無人相呢？”當然《金剛經》的詮釋不是如此，但是母親說的也不無道理。有道德的人，凡事都是大眾第一，自己第二。
再者，能向上的是道德。有道德的人不是弱者；有道德的人，做起事來努力不懈、精益求精，不會有始無終，這種奮發飛揚的態度就是道德。
此外，能升華的是道德。一個人光求知識的進步是不夠的，應該要求人格要能升華，信心升華、觀念升華、人我升華就是道德；比方過去做一小時的義工，現在能做二小時；過去布施給人五塊錢，現在能給人十塊錢；過去和人見麵隻是點個頭，現在不但點頭還會微笑；待人好，人格提升就是道德。
同理，不道德的行為，小則影響自己處世的態度，大則侵犯別人的權益，但是人往往不容易察覺，不道德的行為如：說理而不認錯、怪人而不自責、無恥而不反盛愚昧而不自知。
常人最大的毛病莫過於不肯認錯，隻管說理，譬如吩咐的事情沒有做好，推說是時間不夠；打破東西，不願承認自己的冒失，卻責怪東西沒放好。心裏頭總是別人不好、東西不好，自己才是對的。不肯認錯就不能改正，如何能夠進步呢？
所謂“責人之心責己，恕己之心恕人”，老是說別人不對的人，必定是自己本身有問題，才會引發外在的問題；如果自己做的好，人家自然會感受到你好。
《佛遺教經》說：“慚恥之服，無上莊嚴。”一個人要有慚愧心、羞恥心，經常反省自己是不是做錯了，是不是不夠慈悲、不夠容忍，才能增進道德。
世間上最可怕的是愚癡、不明理，凡事不應自滿，不要自以為是，“明白自己”才有成功的希望。
一個人有錢，人家不一定認為你是好人；一個人有權勢，人家也不一定認為你是好人；反而一個人有道德，人家就會說這是好人。所以，建立道德觀很要緊，比獲得獎狀、擁有富貴更重要。青少年應該建立誠信、榮譽、和平、正派的道德觀。尤其世間以正為本，行得正、做得正，有正念，人格修養才能升華。
青少年要建立道德觀念，樹立為人處世的君子風範；倘若一個人沒有品德，不懂得修德，不能贏得人家的信任，那麽做人就失敗了。
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四、有句話說：“人不輕狂，枉少年。”青少年時期，心誌還不成熟，凡事容易衝動，容易受到誘惑 而染上種種惡習 ，這都是由於沒有正確的休閑觀念所造成。請問大師，現在世界各國的假日很多，青少年應當如何善用假日時間呢？
答：目前世界各地的假日很多，尤其在台灣，不但周休二日、民俗節日、國定假日，學生還放寒暑假，一年三百六十五天就有三分之一的時間是在假期中度過的。因此，青少年如果不懂得善用假日時間，實在很可惜。
青少年階段由於生理、心理上的變化，加上升學壓力等外在因素影響，多數會情緒不穩定、容易衝動，因此，利用假日時間參與休閑活動以調劑身心更顯得重要；如果能擁有適當的休閑生活，不但能學習 到與生活有關的技能和知識，還能從活動中獲得參與感和成就感，有利於青少年身心的健全發展。
佛教裏也很重視休閑生活，在忙碌的弘法修行之餘，除了每周有一天的放香時間，也借助每天跑香、經行、禪坐、念佛等來調節身心，甚至古時候的修行人到處行腳雲遊、旅行參訪、禮佛朝山、出坡作務，或是叢林裏時興茶道、書法、抄經、繪畫、梵唄等藝術，都是調適生活的方法。
處在媒體科技發達、網際網路興盛的時代，使用電視和網路的行為已越來越普遍。根據富邦文教基金會於去年初，針對全國國高中生進行的“媒體使用行為”調查發現，國高中生平均一天看電視的時數近達2.5小時，節目取向以偶像劇及娛樂性節目所占比例最高。青少年時期正是人格塑造的時候，模仿力也最強，倘若自我約束力低，又不擅於選擇好的節目，惟恐在暴力、色情、扭曲的潛移默化之下，造成身心的不健全，促使不良 行為的發生。
除了電視媒體，網路的影響力也急起直上，許多人在這虛擬的世界裏找到了各種需求，但是卻也衍生出許多問題。不少人因迷戀在網路的世界裏而觸犯法網，如網路援交 、性侵害、詐騙等事件的發生，甚至最近媒體報導，有個美國年輕人因為過於投入網路打殺遊戲，竟然在真實生活裏殺害了遊戲對手，實在是駭人聽聞！反思這些事件的發生，引導青少年善用假日時間，建立正當的休閑觀念，已成為一項重要課題。
新世代的青少年對於休閑活動，多半具有很高的自主能力，比起上一代人的成長環境，他們的物質條件更為優厚，生活方式更為自由 開放，因此，能參與的活動也較多元化。雖然如此，仍要慎選活動的性質，評估活動本身的價值和利益，才能增益心智、增上品德。
一個健康的休閑活動，要以不傷己、不傷人為原則。青少年時期喜歡追求新鮮刺激，好比飆車，雖然可以享受快感，卻容易造成意外事故，不但危害自己及他人的生命安全，所產生的噪音，也會影響附近居民的生活安寧。另外，休閑活動的選擇還要顧及金錢上的負擔，不因自己個人的喜好，而隨意浪費父母的血汗錢。
由於升學主義掛帥，青少年平常忙於課業、上補習 班，複習 功課的時間有限。所謂“思所成慧”，對於課堂上老師的指導，如果沒有經過醞釀、思維，又怎能吸收成為智慧呢？所以，可以利用假日較充裕的時間來溫 習 功課。
除了複習 功課，為能增加生活經驗的廣度和深度，青少年須做多元化的學習 ，除了課堂上的知識吸收，透過廣泛的活動參與，將所學的知識與生活結合也是必要的。
青少年的活動繁多，好比知識性活動，現在許多學校、機關團 體舉辦遊學團 ，利用寒暑假，帶領年輕學子到國外作短期語文學習 及生活體驗，倘若家庭經濟許可，這也是不錯的選擇，可以增廣見聞、開拓眼界；或者參加讀書會、上圖書館閱讀，以豐富心靈的廣度。
體能性活動，如散步、慢跑、打球等，不僅可以鍛煉體魄，也能增加恒心和耐力。運動一旦成為專長，甚至還能為國爭光；最近就有一位台灣棒球選手王建民，當上美國知名職棒球隊洋基隊的先發投手，被譽為“台灣之光”。此外，或者登山、郊遊，多接觸大自然等，也能開拓心胸。
才藝性活動，如學習 音樂、美術、舞蹈、書法等，能陶冶性情，穩定心誌；寫作、撰述，能幫助我們厘清思緒，更清楚地認識自己；又好比對電腦、烹飪有興趣的，趁著假日空檔可以再予精益求精，一旦學精了，成為技能，將來還能為社會所用。所謂“萬貫家財，不如一技在身”，廣為學習 ，提早為日後的社會需求作準備。
服務性活動，如到各個機關、團 體擔任義工，能培養服務的熱誠；到醫院、育幼院、老人之家等慈善機構關懷慰問，能增加慈悲心和信心；好比漸凍人作家陳宏先生，全身失去知覺，口不能言，卻憑著雙眼寫了好幾本書。一個生病的人，依然如此精進，看在健康的人眼裏，怎麽會不激發向上的力量呢？
除了動態 的活動，靜態的禪坐、靜修也有助於修身養性，集中注意力，能使頭腦更靈活，提高讀書的效率。不僅身心能得調適，更可開闊心胸，享受空無、寂靜的禪悅。
有些青少年認為放假就是自由 的開始，因為平時在家裏要被父母管，在學校裏要被老師管，好不容易有了假期，終於可以獲得自由 ，可以不顧一切地玩樂。其實，現階段雖然自由 了，但是長大以後不一定就能自由 ，因為所學有限，將來的成就也就有限。要想獲得成就，趁年輕的時候就要打好基礎，好比植樹種花，要將根往下紮深，一旦遭受風吹雨打才能承受得祝所以，基本的教育、基本的技能、基本的道德、基本的觀念在青少年的時候就要養成。
青少年的休閑教育是重要的，甚至比平時學校教育、家庭教育來得更重要。假日活動可以紓解壓力、放鬆身心、增廣見聞、促進人際關係、融入大眾，也能減少犯罪；參加活動除了有學習 的功能，還有擴大的功能、聯誼的功能、成就的功能。因此，青少年應當善用假日時間，會善用時間，就是會處理生命；能掌握時間，就是能擁有人生。
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五、所謂“近朱者赤，近墨者黑。”青少年要結交 好的朋友，才能互相學習 、成長，如果結交 到不好的朋友，可能因此誤入歧途。能請大師給予青少年結交 朋友的建議嗎？
答：幼稚園時期的小孩，凡事以父母為中心，無論什麽事情，都會說“這是我爸爸說的、那是我媽媽說的”；上了小學，老師成了權威，凡事都是“老師說的”；到了初中，就是“同學說的”；高中以上，則是“我男朋友說的、我女朋友說的”，由此可見，在青少年的生活中，朋友占有很重要的位子。尤其青少年時期結交 的朋友，因為沒有利益上的往來，往往可以成為摯友，甚至維持到成年以後，反之，如果這時候結交 到壞朋友，則可能後患無窮，所以選擇朋友應該謹慎小心。
選朋友在古時候也是一門學問，孔子說“友直、友諒、友多聞”為“益者三友”。要交 耿直的朋友，不交 花言巧語的朋友；要交 能原諒人的朋友，不交 惡言相向的朋友；要交 正見的朋友，才能在你遇到困難時，開導你、幫助你。
《佛說孛經》中也提到“友有四品”，“有友如花、有友如秤、有友如山、有友如地”。如花的朋友，在你榮華富貴的時候，把你捧得高高的，當做是一朵美麗的花朵般，插在頭頂、戴在身上，以增加他的榮耀；等到你挫折受難的時候，猶如花朵雕謝了，就被丟棄在一旁；有錢能買到如花的酒肉朋友，但是買不到患難之交 。有一種朋友就像秤一樣，在你擁有權利的時候，他會向你低頭奉承；在你沒有辦法的時候，他就擺出一副傲慢的樣子。如山的朋友，就好比山中潛藏的各種奇花異草、飛禽鳥獸，他的德行、學問兼備，有很多內在的寶藏可以挖掘，和他在一起，能讓我們受益。如地的朋友，因為大地不嫌棄任何眾生的存在，普載著萬物，蘊藏著珍貴的資源；大地能任你走遍天下，不起厭惡之心，所以，如地的朋友能為我們擔當一切，豐富我們生命的內涵。所謂“近朱者赤，近墨者黑。”如山如地的朋友要多往來，如花如秤的朋友應當遠離。
古人擇友非常謹慎，所謂“道不同不相為謀”，例如浮山法遠禪師說：“古人親師擇友，曉夕不敢自擔”又如東漢時期的管寧，不惜與貪圖錢財、名利的華歆“割席絕交 ”。由此可知，朋友對一個人的影響是很大的。有的朋友隻適合當臨時的朋友，有緣的時候才相聚，平時並沒有太多的交 集；倘若會經常往來的，就要交 一個有品味、有正見、能正派、能合群的朋友，友誼才能持久。
有品味的朋友為人誠實、幽默、能負責、有理想、有抱負；沒有品味的朋友，言談間盡是名聞利養、吃喝玩樂，實在俗不可奈。沒有正見，就好比照相機還沒調好光圈、焦距就按下快門，照出來的相片當然會偏斜、模糊；因此，要交 有正見的朋友才能引導你走向善道，倘若一天到晚都跟為非作歹的朋友相處，即使不變壞，也難保不會受到牽連。另外，要交 能正派的朋友，所謂“寧可正而不足，不可斜而有餘。”與正派的朋友相交 ，才能提升自己的人格道德。此外，要交 能合群的朋友，《阿含經》裏提到“五種非人”，大家歡喜的時候他不歡喜、大家笑的時候他不笑、大家工作的時候他不工作、該吃虧的時候不肯吃虧，凡事不能隨緣，彼此相處就不能有共識。
除此，青少年交 朋友應當要“以德相交 ”，拿出慈悲、真心、義氣來交往，在緊要關頭時才會互相扶持，患難與共。要“以誠相交 ”，朋友之間講究誠信，擯除利害關係，才能成為知交 ，好比前海基會董事長辜振甫先生一生以“謙衝致和，開誠立信”做為座右銘，並實踐於企業經營，而獲得大家的尊重。另外，要“以知相交 ”，博學多聞的人，往往會受到大家的尊重，所以應多充實自己的技能、知識，好比會音樂、會繪畫、會書法、會刻英會駕駛等。一個人懂得吸收新知，也會引來許多見多識廣的人，興趣相投，則能成為好朋友。最重要的是“以道相交 ”，一個有道德的人，無論遠近，人人都樂於和他親近。君子以信譽為信，朋友以道德為信；以道所交 的朋友，才堪稱做道友、法侶、善知識。
而且與人交 朋友，不要處處想到要別人幫忙我、有利於我，這種自私的心態，交 不到知心的好朋友。與朋友交 ，要想到我怎樣給人快樂、給人歡喜、給人利益。如果一味要求朋友有利於自己，就會虧損道義。所以，“交 情不求益我”。
有的人說“情人 眼裏出西施”、“臭味相投”，有時還是要想想，你這個朋友真的肯為你犧牲嗎？這樣的友誼能長久嗎？尤其現在流行交 網友，若不慎交 到惡友，真的是“網”友，被天羅地網給網住了，所以交 朋友應該要謹慎小心。
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六、社會發展到了飽和狀態，青少年麵對未來會有惶恐，不知道自己將來還有什麽出路，請問大師，青少年應該如何作生涯規劃？
答：生命無常，稍縱即逝，因此人無論年歲多少，都要把握有限的生命，適當的規劃人生，才能提升生命的層次。有了生涯規劃，縱使偶遇挫折也會因為有目標、有方向而不致氣餒。好比遠近馳名的杭州雷峰塔雖然倒了，相關單位也計劃在原址重建，但是大批觀光客的湧入，仍是為了參觀舊塔而來。同樣的，這對我們來說，代表的意義就是人從那裏倒下並不是嚴重的問題，重要的是，如何從倒下的地方再站起來。
每個人的生涯規劃都不同。例如孔子十五歲立誌向學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲而不逾矩。印度的修行人，第一個二十年是學習 的人生，第二個二十年是服務的人生，第三個二十年為教學的人生，第四個二十年是雲遊的人生。而我的人生規劃是以十年為一期，分別是成長的人生、學習 的人生、參學的人生、文學的人生、曆史的人生、哲學的人生、倫理的人生及佛學的人生。
所謂“因地不正，果遭迂曲”，凡事有規劃就不容易走叉了路。好比耕種，不要老是奢望神明、佛祖賜予我們豐收，俗話說：“要怎麽收獲，就要怎麽栽”，凡事還是要靠自己努力爭取；因果法則是必然、絲毫不爽的。
我個人喜歡增加別人的信心，而不歡喜聽人家說泄氣的話，因為我希望每個人都能朝著自己的目標發憤圖強。但是規劃自己的未來之前，要先認識自己，了解自己的智能、興趣、誌向和能力，才不會因為理想太高卻達不到目的而憂悲苦惱。
有位徒眾讀書的條件並不是很具足，但卻執意要念書、求得學位，我問他：“為什麽要這麽堅持呢？”他說：“我要繼續讀書，我要學習 做法師。”我一聽，“唉！阿彌陀佛！怎麽不自知呢？”其實，他燒得一手好菜，隻要願意到廚房發心服務，典座個十年，自然就能獲得大家的肯定和尊敬，但是他卻寧可舍去長處不給人用，以為隻有讀書才能做法師，實在是不了解自己。雖然“天生我才必有用”，但也要用得恰當。
說到生涯規劃，頭腦好、口才好的人，可以規劃自己從事教育工作，好比作育英才、著書立說、從事學術研究等，過一個智慧教育的人生。
你說我智慧、口才都不好，隻要你精神力佳，同樣可以有所貢獻，好比到養老院、育幼院、機關團 體從事服務、關懷的工作，哪怕是為人家看門、掃地都行，過一個社會服務的人生。
你說我慈悲心不夠，要從事慈善的工作實在沒辦法，想要在工商界做事賺錢，那也不要緊，不過，要做就要立誌做得正正當當、童叟無欺；在中國，為什麽要把農夫擺在士農工商裏的第二位，跟讀書人擺在一起呢？因為農夫多半比較老實、正派，收成多少、能賣多少都有一定的標準，沒有暴利的非分之想，但是工商界人士，往往會出現奸商、刁民、偷工減料的事情，這是不當的行為，所以要立誌過正當工商的人生。
你說我對這些都沒有興趣，那也沒關係，可以選擇過一個淡泊生活的人生，好比可以有個宗教信仰，在宗教力量的驅使之下，自己能安分守己、勤勞奮發、樸素淡泊、隨遇而安，也是個不錯的選擇。名聞利養、虛假浮華會毀滅我們的人生，因此，做人老老實實、本本分分很要緊。
另外，生涯規劃還可以從生命四期來作規劃。少年時期，要有禮讚生命的感恩，感謝所有幫助自己成長的人；青年時期，要有自我肯定的信心，勇於表達理想和誌願；壯年時期，要有活水源頭的精進，展現茁壯的生命力；老年時期，要有平靜歡喜的生涯，凡事都能隨遇而安。
青少年生涯規劃的內容可以是為學業、為家庭、為社會、為國家，總之，有了目標就不會仿徨。更重要的是，在有限的光陰裏，能為人間留下貢獻、留下功績，也才能創造生命永恒的意義。
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七、現在青少年的問題越來越複雜，如沉迷網咖、翹家、逃學、詐騙、暴力、幫派、自殘、飆車、穿舌洞、嗑藥等，能請大師為這些青少年開示嗎？
答：這許多問題怎麽開示呢？還是可以開示；開示什麽？開示佛法，因為有佛法就有辦法！
今日青少年偏差行為的造成，說實在，不是沒有原因的，正是其與大環境之間無法取得和諧關係，致使表現出與常態不同的變相行為，以滿足需求或麻醉自己。好比在工商業社會裏，父母一心一意地賺錢養家，卻忽略了對子女的關懷，兒女在缺乏關愛的環境下長大，內心孤獨寂寞，便逐漸尋求外在的支援及娛樂的刺激，或是以翹家、逃學來表現自己對家庭的不滿，如此，在不良 環境中長大的青少年，身心不但無法獲得健全發展，也成了大家口中的“問題青少年”，更間接地構成社會問題的發生。當然，也不隻是單一原因造成這些現象，舉凡家庭暴力、交 友不慎等等也都是影響青少年行為的因素。
站在佛教的立場，對於青少年偏差行為，觀念的建立，遠勝過事情發生後的輔導。比如守五戒、明是非、知人我、知罪福都是預防之道。
五戒的基本精神在於“不侵犯”，站在群我的關係上，也就是我與大眾要慈悲相處，我與金錢要能知善用，我與衣食要惜福不奢，我與社會要廣結善緣，我與身心要淨化莊嚴，我與朋友要真誠對待，我與世界要注重環保，我與自然要同體共生。因此，守五戒具有止惡行善的積極意義。
人可以不信佛，但不能不信因果，所謂“善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到。”一個人沒有因果觀念，為非作歹還以為沒人看到，其實，就如俗語所說：“舉頭三尺有神明。”因果是宛然存在的。所以，青少年心中建立了因果觀念，自然不會胡 作非為。
有的人開口閉口隻會說：“我的性格、我的性情、我就是這樣9其實，社會上每一個人都是相互依存的，心中除了有自己，還要有別人的存在。一味地孤芳自賞，隻會孤立了自己。有的人會有一種習慣性的反叛心理，例如過去佛光山有一位職員，確實也是個人才，但是隻要我跟他講話，他一開口就說：“不是、不是啦9我說：“我是，你不是。”他又再說：“師父，不是啦9我說：“你怎麽一直說我不是？”他說：“哎喲！對不起，我講習慣了。”又好比有的人總是說：“不是這樣、我怎麽樣、但是怎麽樣……”唉！在他而言，是在說道理，但是在別人來說卻是一種不肯認錯的行為。
另外，要能分辨什麽事情是有罪的，什麽又是福德之事。所謂“菩薩畏因，眾生畏果”，好比最近媒體報導“毒蠻牛事件”，歹徒即使有千麵人之稱，“道高一尺，魔高一丈”，警察還是有辦法抓到他。所謂“差之毫厘，失之千裏”，失足的人往往隻是一念之差，而造成不可收拾的後果，後悔都來不及。
所以，佛教鼓勵青少年朋友們，要有菩薩的心、青年的力。有了菩薩的心，大願心、清淨心、慈悲心、般若心，還要有青年的力，承擔力、辨別力、自製力、帶動力。另外，年輕人在觀念上要有正見、要親近正派的善知識；在智慧上要能辨別、能明理。如此，想必就能過一個愉悅的青少年時期。
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八、青春期的孩子比較叛逆，一旦對事情感到不滿或遭受壓力無法突破，容易以自我傷害的方式來發泄情緒。請問大師，青少年要如何適度發泄情緒，父母、師長又當如何教育學生、子女，才不會造成孩子心理的障礙？
答：有人說情緒失調等問題，是由於壓力太大所造成，其實不能把這些情況完全歸罪於壓力；我幼年在叢林出家，接受嚴苛教育，也沒有躁鬱、憂鬱症啊！就是苦不堪言，還是要委屈、忍耐。說實在，這個時代就是太自由 、太開放，有了胡 思亂想的空間和機會，才會造成這麽多精神疾病的問題。
打開報紙、電視，幾乎都是社會亂象的報導，沒有深度、沒有道德、沒有善美的社會，怎麽不會引發精神疾病呢？根據衛生署統計，台灣憂鬱症人口高達百萬人，這是台灣的一個危機，過去是白色恐怖的台灣，現在恐怕是憂鬱症的台灣。不隻在台灣，世界衛生組織已公布，憂鬱症是二十一世紀三大疾病之一；社會進步，不但沒有帶來快樂，卻增加了人們精神上的壓力，令人聞之不勝唏噓。
麵對生活中的一切，人人都會有不同程度的情緒表現，倘若長期壓抑，有時會因為心理過度負擔，造成身心上的某些障礙，因此，適度的發泄也是有必要的。尤其是青春期的孩子，年輕氣盛，又多愁善感，一旦遭受壓力無法突破，容易以不當的方式來宣泄，因此，更加需要給予情緒上的引導。
為了避免因為情緒失控而傷害自己、傷害別人，當心情不好的時候，可以藉由做自己喜歡做的事情來轉移注意力，比方散步、唱歌、運動、爬山、聽音樂、學舞蹈、戲劇表演、投入工作、結交 善知識、訓練各種技能、學習 語言等，以沉澱紛亂的心靈。或是改變想法，正向思考，帶著積極向上的活力麵對發生的困難，內在向上的能量，也能平衡不愉快的情緒。甚至培養幽默感，適時地解除緊繃的氣氛，也能舒緩壓力。
在心理調適上，青少年應該做好自己，不要常常比較、計較，老是希求自己樣樣出色、樣樣比人好的人生，一旦無法如願，內心就會感到空虛、無力。所以，坦然接受自己的人生，生活才能安然自在。
人有情緒是正常的，但是過度的情緒反應，卻是可以避免的。因此，麵對青少年的壓力，為人父母、師長者，應該給予適當的協助，在快樂環境中長大的小孩，才能有健全的身心。對於青少年的教育，更要避免消極的勸阻，改以鼓勵代替責備、以慈愛代替嗬罵、以關懷代替放縱、以同事代替隔閡。
青少年血氣方剛，過於責罵，會產生叛逆心理：“反正你認為我壞，我就壞到底吧9所以，對於青少年的缺點要多包容，以鼓勵來勸勉向上。例如：“啊！你今天隻挑了三擔水，這麽少，怎麽能消受啊9這樣講話容易使人產生挫折感，換個話說：“啊！真好，今天挑三擔水，假如明天再增加一擔，那就更好了。”如此，反而能激勵他奮發向上。
父母打小孩、老師打學生，是因為已經沒有辦法，才會出此下策，其實不打罵小孩並不表示不關心。所謂“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”良寬禪師對翻牆夜遊的沙彌不怒不火，隻是叮嚀：“夜深露重，小心著涼。”從此沙彌被受感化而不再夜遊，所以，用愛才能贏得愛。
當然，父母不能過度放縱孩子，否則會造成為所欲為的行為；但也不能過分威權，反而讓子女產生敵意，因此，青少年時期最需要的是關懷。例如世界著名的海倫凱勒，自小殘疾，曾因別人不懂自己的表達，一度情緒暴力，在老師的關懷之下，感化了他，也改變了他的一生，成為舉世聞名的偉大人物。
另外，現代教育當注重“同事攝”，老師和學生相處要能打成一片，不能要求每個學生都在同一個模式中成長，要能讓他在不同中各自發揮所長，在不同中互相包容，讓學生覺得你了解他，而不是拂逆他，讓學生覺得你很體貼、值得信任，他自然就能接受你的教導，也就能避免彼此的隔閡。
其實，佛陀教育弟子也不用打罵、責備的方法，大都是用譬喻、鼓勵的方式，讓弟子知道善美的人生，而不傷害他的尊嚴。又好比在佛教裏，每當進入寺院的大門，迎麵而來的就是滿臉笑意的彌勒佛，也是以愛和歡喜來攝受人的。
總而言之，對於青少年的情緒反應，除了為人父母、師長應多予關心，青少年本身也要找出適合自己的情緒出路，以確保能盡速遠離煩惱的漩渦。
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九、現代青少年除了學習 國語，為了配合升學考試，還必須學習 英語。當然，最重要的是現在是資訊爆炸時代，學習 外語能讓人更快掌握新資訊。請問大師，學習 外語的訣竅或如何才能增長國際觀？
答：為拓展國際觀，邁入全球化，語言是不可或缺的工具。所謂“一分耕耘，一分收獲”，學習 語言沒有特別的訣竅，貴在勤勉，勤說、勤聽、勤讀、勤於創造講說的環境，並與日常生活做結合，才能提升學習 的速度與效果。
除此，學習 語言要經常溫 習 、不斷醞釀，倘若一味地強記，不能製造複習 的機會，將隨著時間的日久而生澀。學習 語文不是強記就行，強記不會記得很久，而是要用心，所謂“讀書四到”，眼到、耳到、口到、心到。常聽人家說：“我已經三年、五年不講某某語言，忘記了9這是功夫紮得不夠深。學習 語言要每天持續，但也不要求多，好比吃飯，三天的飯不能一天把它吃完，每天學一點，久了自然就有成長。
說到國際觀，先從國際禮儀說起。在物質文明、經濟成長的時代，國與國之間的往來更加密切，凡事要講究禮儀，才能維持彼此間的和諧，倘若老是失禮，開會遲到、會議中閑話、不守秩序，國際形象也會因此大打折扣。但是禮儀並不是到了需要的時候才學的，平時就應該養成習慣，好比手機禮儀、餐桌禮儀、航空禮儀、社交 禮儀等都要留意。
學習 國際禮儀，要先革除自己的陋習 。青少年時期是塊璞玉，是最佳的雕琢時期，言行舉止要學習 寧靜安詳、雍容華貴、端莊大方，展現態度的穩重。如何拿筷子、執刀叉比較容易，但是講話聲音要孝舉止行為要得體卻不容易，所以平時就要培養，否則一旦成為習慣，就很難調整了。
我常說這是一個有聲音、有動作、有色彩的時代，但是聲音、動作、色彩也要恰如其分，才能為人所欣賞。好比佛光山初創之時，殿堂的柱子全部都漆成大紅色，為什麽？因為當時佛教給人瞧不起，認為佛教是青燈古佛、暗淡無光的宗教，所以當時就用華麗的顏色來展現蓬勃的朝氣，但是現在社會進步，大家對佛教苦苦惱惱的印象已經改變，所以我們也把柱子的顏色統統都改成咖啡色，這都是因應時勢而有的階段性發展狀況。因此，青少年也要懂得觀察時代的發展和國際的變化，才能跟上時代的腳步。
國際觀不是常到國外走走，或是對各國有粗淺的認識就是國際觀，真正的國際觀是對整個世界的脈動、趨勢及各國文化等有充分的認知。而認識世界的第一步，就是要“走出去”，好比漢、唐時期，因為外交 能走出去，所以締造了曆史盛世；而清朝末年，則因為封閉自大，將國家帶向被列強欺侮的悲傷之地。
增進國際觀更重要的是思想要走出去，走出去才能讓思緒海闊天空，才能心包太虛；一個人的心量有多大，容納的世界就有多大。
現在世界各國都非常重視國際教育，好比美國將國際教育列入教育優先政策、日本在中小學課程添加國際理解教育、英國推動中小學與跨洲學校交 流等等，無非都是為擴展年輕學子的國際觀。
青少年時期若能養成對國際的關心，不僅打開視野，更能遠離以自我為中心的狹隘思想，對於心胸的開闊、人際的關係也將更有助益。
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十、現代的青少年多半生活條件都很好，不愁吃不愁穿，要什麽有什麽，卻也造成以個人享樂為追求目標。請示大師，青少年如何學會關心別人？
答：人活在世間上，不能一味地隻想到個人的利益，因為人的生存，是靠著家庭、學校、社會，乃至全世界的人類、士農工商各階層賜予的資源和關注，甚至是大地的普載、上天的護覆，山川、海洋、空氣、日月的滋養才得以存在。既然人生是在這麽多善因善緣的成就之下而存在，不也應該主動回愧主動關懷別人嗎？
綜觀新聞報導，其中不乏青少年打架滋事、結黨 尋仇的社會事件，那都是由於不懂得尊重別人的生命而引起的。新時代的青少年，由於生活環境優厚，不少人傾向於個人主義、享樂主義，以個人的需求滿足為追求目標，絲毫不懂得尊重別人、幫助別人。不懂得關心別人的青少年，即使將來功成名就，也會顯出自私、自我的一麵。所以，學會關心別人，是青少年學習 上的一大課題。應當如何引導他們用一顆善美的心，關懷周遭的一切呢？
其實，小孩子在很小的時候就有關心別人的潛力，例如父母生病了，他們會表現出關心和同情，試圖解決問題；報紙曾經刊載，英國一位父親糖尿病發作昏倒，年僅二歲的女兒從廚房裏拿出一袋糖，一匙一匙喂食，因而救活了他。除此，對於受傷的動物，小孩子也會積極展現幫助的行動。及至長大，因為受環境、教育方式等影響，才造成少部分青少年的冷漠無情。其實，青少年時期擁有無限的熱情，隻要再給予為人處世的正確引導，培養悲天憫人的心，他們也能以實際的行動幫助別人，以寬大的胸懷體諒別人，以坦蕩的胸襟尊重別人。
要讓青少年學會關心別人，首先必須讓他懂得關心自己，好比學習 規劃自己的生活、愛惜自己的身體、關心自己的前途、加強自己的學業、注重儀容整潔、禮貌周到等等。倘若連關心自己都不會，哪裏談得上關心別人呢？
《詩經》上說：“父兮生我，母兮鞠我，拊我、畜我、長我、育我、顧我、複我、出入複我，欲報之德，昊天罔極9青少年除了關心自己，也要進一步學習 關心家庭，體諒父母的辛勞，協助父母打掃環境、揀菜、洗碗、接待客人等等。家庭裏大大小小的事情關心慣了，自然就會關心別人。
此外，青少年時期養成寫日記的習慣，藉由每天對不同的人表示關心，好比路上遇到的、車上看到的人；讚美這個人怎麽好、那個人怎麽好，也會養成關心別人的習慣；內心所想的都是好人好事，人生也就過得積極樂觀。
父母的言行也能影響孩子的行為，好比父母樂於助人，間接地就在家庭裏製造關心他人的氣氛，相對地，小孩子有了關心別人的環境和機會，也就能發揮關心他人的潛力。還有另一個途徑，就是身為家長者要盡力組織孩子投入到社區的誌願活動中，讓他們找到幫助他人的地方。
青少年時期，凡事都要建立目標，沒有目標，就像徘徊在十字路口，無所適從。造福人群也是一個目標，目前許多國家正在流行一種以幫助別人來度過假期的休閑方式，好比到窮鄉僻壤的地區教授英文、救濟貧苦，到許多病殘、弱勢的機關團 體當義工等等。倘若你心心念念都想要創造社會的美好，心心念念都想幫助別人遠離苦難，不但會增加自己的慈悲心，增加自己的動力，也會升起救苦救難的菩薩行為。
也有許多青少年，自小就積極關懷別人。例如“國際兒童解放組織”總裁魁格·柯柏格（craig kielburger），十二歲的時候便發起成立“解放兒童基金會”，為整救世界受難兒童而努力，成為舉世所尊敬的青少年；台灣鬥六國中的沉芯菱，以廿六張電腦證照的實力，為農民架設銷售網站，解決農產品滯銷問題，不但拓展了農產品市場，也嘉惠了農村社會，相信這種善行也能成就她未來在社會的地位。青少年時期就想未來、想服務，長大以後必然也是心心念念關懷別人，又怎能不像救苦救難的觀世音菩薩一樣，為人所尊敬呢？日後的前途當然也將是不可限量。
付出關懷，能讓事業、學業受挫、心靈受傷的人，有了重新麵對人生的力量，甚至愛的力量還可以讓植物人蘇醒。而且關心別人不僅為自己帶來歡喜，也能讓自私的人變得慷慨，讓怯弱的人變得勇敢，讓怠惰的人變得勤奮，讓刻薄的人轉為寬容。關心的力量擴而大之，那麽世界和平的一天也就指日可待了。
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十一、麵對升學壓力提高，許多青少年認為自己沒有能力考上理想學校，所以走上自暴自棄一途。請大師開示，青少年應該如何建立立足社會的自信？
答：每個人都有壓力，好比幼兒缺乏父母嗬護，會哭鬧不停；為人父母者麵對家庭所需，會有經濟上的壓力；老年人麵對老病，會有死亡的恐懼。青少年時期由於身心變化大，對於所麵臨的壓力，諸如家庭貧窮的壓力、師長管教的壓力、同儕之間排擠的壓力、學習 能力不夠的壓力、身體缺陷的壓力、課業繁重的壓力等，若無法承受或化解，可能造成各種問題行為的產生。因此，青少年必須增強承受壓力、化解壓力的能力，方能有健全的人格特質。
說到壓力，適度的壓力是需要的，好比打籃球，如果沒有施予壓力，怎麽彈得起來？船隻航行時，如果沒有水的阻力，怎能乘風破浪？植物種在小盆子裏，空間小發育不能健全，若是種在庭園裏，枝葉就有廣大的空間可以伸展，一定能長得肥碩。
一個青少年有沒有前途，決定於對自己的信心，升學、考試隻是人生的一小部分，課業好不一定代表未來就能成功，成績差也不一定永遠就會失敗。課業比不上人沒關係，表示還有努力的空間，人家花一個小時用功，我花二個小時努力，一樣可以彌補不足，就像龜兔賽跑，精進不懈又何愁不成呢？
就如禪宗六祖惠能大師，雖然被譏為南方獦獠，卻在二十四歲就證悟了佛道；萊特兄弟沒有上過大學，卻利用在生活中體會的航空知識，發明了飛機；愛迪生小時候曾被老師視為低能兒，但是在母親的教導和自學之下，日後卻成為舉世公認的“發明大王”；愛因斯坦小時候，數學成績也很低落，但是當他提出“相對論”的發現後，全世界都推崇他在學術上的成就；二○○二年諾貝爾物理學獎得主日本科學家小柴昌俊，小時候成績慘不忍睹，得獎的時候，他說：“成績單不是人生的保證，我就是例子。”所以，體悟智慧才是人生重要的力量。
網路上流傳一篇文章，內容提到：“何謂天才？放對地方的就是天才。反過來說，你眼中的蠢材，很可能也隻是放錯地方的人才……例如：有些科學家連音階都抓不準；有些畫家連一封信都寫不好，可是他們把自己放對地方，所以成就非凡。”
有首偈語說：“你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如，回頭一看推車漢，比上不足比下餘。”一個人大可不必和別人比較、計較，人比人氣死人，所謂“天生我材必有用”，人生不隻是讀書才能有成就，還有很多條路可以走，培養多方的興趣、發揮專長，才能肯定自我的價值。學問不比人，可以做好事；做事不比人，可以有道德。書讀的不好無妨，會畫畫也能受讚賞；繪畫不好，會音樂也會受到肯定；音樂天分不夠，會體育也能獲得榮耀；體能不好，願意服務大眾，也會受到尊敬。隻要埋頭苦幹，不懈耽不自餒、不自暴、不自棄，經得起時間的磨煉，一定能成功。
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十二、人生在世要建立自己對人生的看法，例如文學家有文學家的看法、哲學家有哲學家的看法、科學家有科學家的看法、曆史學家有曆史學家的看法。請問大師，青少年在人生的際遇裏，應該要建立什麽樣的人生觀？
答：每個人麵對生活的態度都不一樣，對生命的意義詮釋也不同，甚至追求的理想也不盡相同；即便有所不同，重要的是建立積極向上的人生觀，才能擁有健全的人生。
由於社會變遷、物欲橫流，新世代的年輕人常處於虛擬的生活中，凡事“隻要我喜歡，有什麽不可以”，對於生命的意義、存在的價值沒能真正了解。尤其在“萬般皆下品，唯有讀書高”的功利主義社會中，青少年麵對未來感到心靈空虛，甚者尋求刺激，以麻醉自己。在這樣的情況下，青少年更應該建立健全的人生觀，運用有限的生命，做有意義的事，豐富生命的內涵，才能讓年輕的生命發光發熱。
正確人生觀有利於青少年樹立遠大的理想和信念，有了遠大的理想，青少年就不會計較眼前的得失，從而有樂觀的人生。青少年應該建立的人生觀有很多，例如：
第一、正向思考的人生觀：人往往因為遇到困難而陷入膠著的情緒裏，有時不妨學習 換個角度思考，也許會出現轉圜的餘地。其實，隻要有麵對困難的勇氣，便能尋求轉機。例如下雨了，不能外出旅行，如果轉個念頭，下雨天正是讀書天，心也就不為天氣差所苦了。況且好事不一定全好，壞事也不一定全壞；佛教講“無常”，凡事可以變好，也可以變壞。悲觀的人為自己隻剩下百萬元而擔憂，樂觀的人卻永遠為自己還剩下一萬元而慶幸。海倫凱勒說：“麵對陽光，你就看不到陰影。”所以，人生沒有絕對的苦樂，隻要積極奮鬥，凡事往好處想，自然能夠轉苦為樂。
第二、逆境自強的人生觀：逆境，是磨煉意誌的大冶洪爐；困苦，是完成人 格的增上緣。例如世界著名音樂家貝多芬，雖然罹患耳疾，卻創作了無數首響喻世界的名曲；瑞典單腳無臂女歌手蓮那瑪麗亞（lena maria klingvall），不但是知名演唱家，十八歲時更擁奪世界冠軍杯遊泳比賽金牌；由中國大陸 殘疾人士擔綱演出的“千手觀音”，精湛的表演，獲得國際矚目。人的命運掌握在自己手中，沒有人能夠掌控，隻要發憤圖強，就能為自己創造出一片天地。
第三、樂於服務的人生觀：各行各業都講究服務，舉凡商品服務、電話服務、導覽服務、顧客服務等。有“日本經營之神”稱譽的鬆下幸之助，起初是在腳踏車行做學徒，經常被來修車的客人喚去買香煙，而佛陀時代駝標比丘長年為人提燈籠照路，迎送掛單的人，他們都是因為樂於服務，所以能受人尊重。因此，青少年時期要培養服務的人生觀，從做中學習 ，不但能創造深刻的學習 經驗，還能建立自信、增進友誼；從服務中領會奉獻的歡喜，從服務中獲得心智的成長。
第四、擔當負責的人生觀：所謂“大丈夫一身做事一身當。”想要獲得朋友的信賴，要給人能擔當負責的信任感；希望人生過得踏實，就要養成自己擔當負責的態度。做事勇於擔當負責，凡事不推諉、不輕易拒絕，就能廣結善緣。即使是苦的、難的，也要勇於擔當，敢於負責。“發心”是一種擔當負責的態度，心如田、心如礦，藏有很多的寶藏，要將此潛能開發出來，讓自己成為有用的人。青少年時期懂得對自己負責，日後才能為家庭、為社會、為國家負責。
什麽力量最大？心的力量最大。人的意誌力往往可以決定一生的前途，所以青少年時期就要建立積極的人生觀；有了健全的人生觀，不但關乎自己一生的幸福，對家庭、社會、國家也會造成極大影響。有健全的個人，才有健全的家庭；有健全的家庭，也才有健全的國家社會。
星雲大師一生非常重視青年，也一直很關心青年的教育，所以，佛光山開山至今積極辦學，設立大慈育幼院、叢林學院、沙彌學園、普門中學、均頭中學、南華大學、佛光大學、西來大學等；更舉辦各種活動，如教師研習 營、大專青年佛學夏令營、青年領導人 講習 會、國際佛教青年會議、國際傑出青年英文禪學營、國際傑出青少年英文禪學營、青少年夏令營等等。
大師強調：“佛教是青年的宗教，不是老人的宗教；是朝氣蓬勃的宗教，不是暮氣沉沉的宗教。”舉凡佛教教主釋迦牟尼佛青年時成道；玄奘大師二十六歲到印度求法；禪宗六祖惠能大師二十四歲到黃梅五祖那裏求法，同年開悟成道。翻開曆代祖師大德傳記，也絕大部分都是十幾、二十幾歲出家學道。所謂“四小不可輕”，如善財童子五十三參、妙慧童女問道、均頭沙彌小小年紀證阿羅漢果、羅？羅獲得“密行第一”的美譽、小龍女即身成佛等，他們都是青少年時期修行成就的例子。
青年是社會進步的動力，也是國家未來的希望，然而近年來青少年犯罪率提高，年齡層也逐漸下降，不禁令人感到憂心。如何幫助青少年成長？大師有獨到的卓見與看法。以下就是大師當天的問題座談實況記錄。
時間：二○○五年五月二十七日晚上七時卅分至九時卅分
地點：佛光山傳燈樓大會堂
主持人：星雲大師
對象：佛光山叢林學院學生、佛光青年及全山僧信二眾等七百餘人
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一、隨著人民生活水準提高，青少年擁有零用錢已經是很平常的事，然而有許多青少年卻因此大肆揮霍、貪圖享樂。請問大師，青少年當如何先建立對金錢的正確觀念？
答：說到金錢，我幼年就進入僧團 ，經過了少年、青年、壯年，一直到了現在老年，感覺到人生在青少年階段不可以擁有金錢，否則容易失落了自己。我們可以看到，自古以來成功立業的人，他們在創業之初，日子都過得非常艱苦，如陶淵明先生窮得如詩中所說：“三旬遇九食，十年著一冠；造夕思雞啼，清晨願鳥遷。”又好比十二歲就在鞋油工廠當童工的狄更斯，在學習 的熱誠推動下，成為享譽世界的大作家；早年家貧如洗的李嘉誠先生，經過不懈的努力，日後成為香港首富；台灣統一企業集團 榮譽董事長吳修齊先生，憑著勤儉奮發的精神，打造衣食住行的企業傳奇，都是白手起家的例子。
經 孟子說：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”佛教的修行雖然不以苦行為重，但是就以佛教教主釋迦牟尼佛為例，如果沒有經過六年雪山苦行，沒有經過多年的瞑目苦思，又怎能證悟成佛呢？就如佛教曆代的祖師大德，哪一個不是曆經千辛萬苦、千錘百煉而成就道業的呢？又好比世界著名人物，如失明、癱瘓的奧斯特洛夫斯基（ostrovsky,aleksandrnikyerich），完成不朽名著《鋼鐵是怎樣煉成的》；天生失去雙腿的約翰。庫緹斯（john coutis），現今為國際知名的激勵大師。所以，青少年應該勇於接受嚴格的教育，在苦行裏才能促進成長，反之，一個人若沉浸在金錢堆裏，好比紈絝子弟，整日遊手好閑，怎麽會成功？
現在許多有為的富家子弟，雖然家庭生活富裕，但是他放棄了優裕的、被保護的生活，選擇走入群眾、走入民間，甚至從苦工、學徒做起，才會有成功的機會。如美國三一冰淇淋少東約翰·羅賓斯（john robins），因為所學的知識告訴他，奶、蛋、魚、肉對身體有害，而毅然放棄接掌冰淇淋公司，並與幾位有心的醫生共同宣導素食；出身南台灣望族，現任“紐約國際管理顧問公司”總經理的陳文敏小姐，在取得紐約大學學位後，應征進入美國一家大飯店，從洗廁所等基層工作做起，以實際行動證明自己的能力。
金錢不代表一切。有人說：“有錢能使鬼推磨”、“金錢萬能”，這倒也不一定，和金錢同等重要，甚至更重要的還有很多，好比有錢買得到物質，買不到智慧；有錢買得到醫藥，買不到健康；有錢買得到華美的衣服，買不到氣質；有錢買得到書籍，卻買不到品德。所以，青少年的時候，要能廣結善緣、勤勞發心、奮鬥苦幹、讀書求智慧、養成良好的人格道德，這都比金錢來得更重要。
一個人的人格道德不是用有錢、沒錢，有權、無權來衡量的。過去有的帝王將相雖然有權有勢，但是沒有道德人格，以至於罵名千古。如將某個人比喻為商朝紂王或周朝幽王、厲王，他一定很生氣，因為暴虐無道的君王，人們恥為與之同類；反倒是被比喻為窮苦潦倒卻憂道不憂貧的伯夷、叔齊，這個人會感到很歡喜。
解決世間上的問題不一定要靠金錢，憑著每個人與生俱來的意誌力就能解決。人生的成功來自於眾多的因緣，不能隻向錢看，尤其現在的年輕人，如果天天看到的、想到的都是錢，那麽內心的世界就太渺小了，不僅沒有遠大的眼光，精神力氣也因為金錢的誘惑 而減弱，所以，年輕的大家不要隻顧想錢。“不要想錢”這句話，大家聽了可能不大認同，以為有錢就可以呼風喚雨，要什麽有什麽，但是卻沒想到“要什麽有什麽”的結果，就是要不到未來了。
一個人沒有錢沒關係，要有誌氣、有慈悲、有智慧、肯讀書、肯向上，何患沒有未來呢？因此，不要給金錢收買，不要給金錢左右，不要把金錢看得太重；從另外一個角度來看，未來的人緣、事業、健康、名譽也是很重要。好比一個人有錢而沒有人緣，勢單力薄，難以成事；一個人有錢而名譽敗壞，人格受損，也不會成功。
我幼年時在叢林的生活，常常是一封信寫好了，卻隔了好幾年沒有寄出去，因為買不起郵票；風雪交 加的冬天，也沒有棉襖取暖；鞋底破了，用厚紙板墊起來；襪子破了，用紙糊一下，所以養成我現在有也好、無也好的隨緣性格。因為沒有錢，也養成我“不買”的習慣；其實，不買就是富有，為什麽要買？就是因為不足、缺少才要買。即使擁有萬貫家財，心不能滿足，還是窮人一個；就是貧無立錐之地，心中能擁有三千大千世界，也就是富人。所以，青少年除了對金錢要有正確的認識以外，心中要有國家社會、團 體大眾，才是真正的富有之人；年輕人應當誌在十方，何必用金錢來框住自己？
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二、青少年時期感情豐富，多愁善感，麵對情感上的困擾，很容易陷入焦慮情緒裏。請大師開示，青少年應當如何處理感情問題？
答：人類與生俱來就有感情，如喜怒哀樂的情緒、悲歡離合的情境，都是在表達感情；感情不是青少年專有的問題，對於中年人或老年人，感情同樣是人生重大課題，隻是感情與青少年關係更加重大，因為青少年時期感情最豐富但也最脆弱，容易深陷其中，不能自拔。所以，建立對感情正確的看法非常重要。
其 說到感情問題，舉凡家人、父母、夫妻、子女、同學、朋友之間都有感情。感情處理不當，人生會很痛苦，現今為了感情而失卻人身、毀掉前程的比比皆是，所以，感情要用慈悲來升華，要用智慧來駕馭。青少年的時候，最怕的就是把感情單一化，其實除了男女之間的感情，感情還有很多出路，比方對工作有興趣，是對工作的感情；對社會有愛心，是對社會的感情；對國家奉獻，是對國家的感情；對名譽能重視，是對品德的感情；對生涯能規劃，是對前途的感情。
大家想想，你隻為了得到一個，而失去其他一切，這劃得來嗎？現在有許多年輕人，覺得自己功名未就，也就不忙著結婚，不忙著為自己做太多打算，反倒是積極地投入社會公益、為父母、親人服務。因為“家”是一個枷鎖，有了家就要負責任，若連自己都照顧不來，結了婚又多一個人，你能擔當起照顧的責任嗎？就是想在成家之後，再來完成自己的理想、事業，也會變得更困難。
感情是自私的，凡事隻想要人家給你，卻沒有想到要給人。所以，一個人要先學會把感情用在家人、社會、國家上，先播種、先結緣、先奉獻，才能擴大自己的胸襟，進而做到“愛人無私”的精神，將私愛化為對一切眾生的關懷。
世間無常，尤其感情最為無常，你能禁得起它的變化嗎？所謂“山盟海誓”、“海枯石爛”的說法，如同是一種迷幻藥 ，麻醉一時。所以，我們應該認清這個世間，了知感情是盲目的，感情是愚癡的，沒有智慧來領導就會錯誤百出；好比是一個人走路，如果不用眼睛看，可能會有跌落深坑的危險。
人都想要自由 ，假如能將感情淡化一點，就可以求得人生的自由 自在，倘若隻在二人的感情世界裏徘徊、周轉，天天過著被感情誘惑 、束縛的日子，還有什麽獨立的人生可言呢？因此，每天淨化自己的身心，擴大心胸去關心更多人、更多事，生活才能過得安樂富有。
佛教也不是說不重視感情，佛教也但願有情人 終成眷屬，但是不要為了私愛忘卻了大眾，不要為了個人忘卻了家人、父母。所謂“慧劍斬情絲”，能夠把感情理清楚，不被情絲所束縛，也就是很難得了。
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三、由於社會型態的轉變，教育出現重科技、輕人文的現象，也使得青少年道德觀念越來越薄弱，所以建立青少年人文道德很重要。請問大師，現在的青少年應該具備哪些人文道德觀念？
答：除了金錢觀、感情觀，人文道德的觀念對青少年來說也很重要。《天下》雜誌做了一項調查──考試作弊 的行為與自己的道德有沒有關係？全國超過半數的國中生認為作弊 與道德沒有關係。從這項調查顯示，青少年對於人文道德觀念的認知並不健全。然而人文道德教育，不是一味由老師教導、父母要求，而是要有自知之明。現在我們提倡“三好運動”，做好事、說好話、存好心，倘若大家能在身口意上多注意，如身做好事、口說好話、心存好念，就會增加道德。
首 有些西方國家對於建立青少年道德教育非常重視，比方在公共場所嚴禁大聲喧嘩，對師長應當尊敬，不可以惡意說謊、欺騙，倘若違犯了，就以勞動來代替處罰，到慈善機關、福利機構等地累積服務的時數，像佛光山在美國的西來寺，就經常接受犯錯的高中生到寺院裏勞動服務，並為其證明服務的成績。這是個不錯的方式，不致嚴重到體罰，卻能有效地讓青少年警覺自己犯了錯就要接受處分。
大家口口聲聲講人格、道德，究竟什麽是人格、道德呢？人格就好象是窗戶一格一格的，超出範圍就不成格了。道德也有範圍，比方能合乎佛教的“五戒十善”、儒家“四維八德”的精神就是有道德。我們常聽人家說“傳統的、古早的、過去的道德觀念……”，其實，道德沒有新、舊之分，道德是宇宙之間的正氣，充滿在宇宙之中，不因為你有錢就能有道德，不因為你有才能就是道德，即使貧窮、失業、一時的失敗，隻要不失去做人的原則，對社會、他人能有貢獻，還是被認為是有道德的。
道德具有維係國家綱紀，保護社會人民生活安全的功用。有軌則的是道德，好比汽車有車道、火車有軌道、飛機有航道，一旦偏離則後果不堪設想。為人處世亦是如此，雖要圓融通達，但是更要以因果為軌則，正規正矩，才不會喪失人格道德。
有仁義的、有正義的、有忠義的，所謂“四維八德”即是道德。“仁”字由“人”和“二”組合而成，意思是心中要有別人，不能隻有自己。我們要反省自己，心中有人嗎？有父母、有師長嗎？有苦難的眾生嗎？我講《金剛經》的時候，說到“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。”我的母親對我說：“你可以無我相，怎麽可以說無人相呢？”當然《金剛經》的詮釋不是如此，但是母親說的也不無道理。有道德的人，凡事都是大眾第一，自己第二。
再者，能向上的是道德。有道德的人不是弱者；有道德的人，做起事來努力不懈、精益求精，不會有始無終，這種奮發飛揚的態度就是道德。
此外，能升華的是道德。一個人光求知識的進步是不夠的，應該要求人格要能升華，信心升華、觀念升華、人我升華就是道德；比方過去做一小時的義工，現在能做二小時；過去布施給人五塊錢，現在能給人十塊錢；過去和人見麵隻是點個頭，現在不但點頭還會微笑；待人好，人格提升就是道德。
同理，不道德的行為，小則影響自己處世的態度，大則侵犯別人的權益，但是人往往不容易察覺，不道德的行為如：說理而不認錯、怪人而不自責、無恥而不反盛愚昧而不自知。
常人最大的毛病莫過於不肯認錯，隻管說理，譬如吩咐的事情沒有做好，推說是時間不夠；打破東西，不願承認自己的冒失，卻責怪東西沒放好。心裏頭總是別人不好、東西不好，自己才是對的。不肯認錯就不能改正，如何能夠進步呢？
所謂“責人之心責己，恕己之心恕人”，老是說別人不對的人，必定是自己本身有問題，才會引發外在的問題；如果自己做的好，人家自然會感受到你好。
《佛遺教經》說：“慚恥之服，無上莊嚴。”一個人要有慚愧心、羞恥心，經常反省自己是不是做錯了，是不是不夠慈悲、不夠容忍，才能增進道德。
世間上最可怕的是愚癡、不明理，凡事不應自滿，不要自以為是，“明白自己”才有成功的希望。
一個人有錢，人家不一定認為你是好人；一個人有權勢，人家也不一定認為你是好人；反而一個人有道德，人家就會說這是好人。所以，建立道德觀很要緊，比獲得獎狀、擁有富貴更重要。青少年應該建立誠信、榮譽、和平、正派的道德觀。尤其世間以正為本，行得正、做得正，有正念，人格修養才能升華。
青少年要建立道德觀念，樹立為人處世的君子風範；倘若一個人沒有品德，不懂得修德，不能贏得人家的信任，那麽做人就失敗了。
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四、有句話說：“人不輕狂，枉少年。”青少年時期，心誌還不成熟，凡事容易衝動，容易受到誘惑 而染上種種惡習 ，這都是由於沒有正確的休閑觀念所造成。請問大師，現在世界各國的假日很多，青少年應當如何善用假日時間呢？
答：目前世界各地的假日很多，尤其在台灣，不但周休二日、民俗節日、國定假日，學生還放寒暑假，一年三百六十五天就有三分之一的時間是在假期中度過的。因此，青少年如果不懂得善用假日時間，實在很可惜。
青少年階段由於生理、心理上的變化，加上升學壓力等外在因素影響，多數會情緒不穩定、容易衝動，因此，利用假日時間參與休閑活動以調劑身心更顯得重要；如果能擁有適當的休閑生活，不但能學習 到與生活有關的技能和知識，還能從活動中獲得參與感和成就感，有利於青少年身心的健全發展。
佛教裏也很重視休閑生活，在忙碌的弘法修行之餘，除了每周有一天的放香時間，也借助每天跑香、經行、禪坐、念佛等來調節身心，甚至古時候的修行人到處行腳雲遊、旅行參訪、禮佛朝山、出坡作務，或是叢林裏時興茶道、書法、抄經、繪畫、梵唄等藝術，都是調適生活的方法。
處在媒體科技發達、網際網路興盛的時代，使用電視和網路的行為已越來越普遍。根據富邦文教基金會於去年初，針對全國國高中生進行的“媒體使用行為”調查發現，國高中生平均一天看電視的時數近達2.5小時，節目取向以偶像劇及娛樂性節目所占比例最高。青少年時期正是人格塑造的時候，模仿力也最強，倘若自我約束力低，又不擅於選擇好的節目，惟恐在暴力、色情、扭曲的潛移默化之下，造成身心的不健全，促使不良 行為的發生。
除了電視媒體，網路的影響力也急起直上，許多人在這虛擬的世界裏找到了各種需求，但是卻也衍生出許多問題。不少人因迷戀在網路的世界裏而觸犯法網，如網路援交 、性侵害、詐騙等事件的發生，甚至最近媒體報導，有個美國年輕人因為過於投入網路打殺遊戲，竟然在真實生活裏殺害了遊戲對手，實在是駭人聽聞！反思這些事件的發生，引導青少年善用假日時間，建立正當的休閑觀念，已成為一項重要課題。
新世代的青少年對於休閑活動，多半具有很高的自主能力，比起上一代人的成長環境，他們的物質條件更為優厚，生活方式更為自由 開放，因此，能參與的活動也較多元化。雖然如此，仍要慎選活動的性質，評估活動本身的價值和利益，才能增益心智、增上品德。
一個健康的休閑活動，要以不傷己、不傷人為原則。青少年時期喜歡追求新鮮刺激，好比飆車，雖然可以享受快感，卻容易造成意外事故，不但危害自己及他人的生命安全，所產生的噪音，也會影響附近居民的生活安寧。另外，休閑活動的選擇還要顧及金錢上的負擔，不因自己個人的喜好，而隨意浪費父母的血汗錢。
由於升學主義掛帥，青少年平常忙於課業、上補習 班，複習 功課的時間有限。所謂“思所成慧”，對於課堂上老師的指導，如果沒有經過醞釀、思維，又怎能吸收成為智慧呢？所以，可以利用假日較充裕的時間來溫 習 功課。
除了複習 功課，為能增加生活經驗的廣度和深度，青少年須做多元化的學習 ，除了課堂上的知識吸收，透過廣泛的活動參與，將所學的知識與生活結合也是必要的。
青少年的活動繁多，好比知識性活動，現在許多學校、機關團 體舉辦遊學團 ，利用寒暑假，帶領年輕學子到國外作短期語文學習 及生活體驗，倘若家庭經濟許可，這也是不錯的選擇，可以增廣見聞、開拓眼界；或者參加讀書會、上圖書館閱讀，以豐富心靈的廣度。
體能性活動，如散步、慢跑、打球等，不僅可以鍛煉體魄，也能增加恒心和耐力。運動一旦成為專長，甚至還能為國爭光；最近就有一位台灣棒球選手王建民，當上美國知名職棒球隊洋基隊的先發投手，被譽為“台灣之光”。此外，或者登山、郊遊，多接觸大自然等，也能開拓心胸。
才藝性活動，如學習 音樂、美術、舞蹈、書法等，能陶冶性情，穩定心誌；寫作、撰述，能幫助我們厘清思緒，更清楚地認識自己；又好比對電腦、烹飪有興趣的，趁著假日空檔可以再予精益求精，一旦學精了，成為技能，將來還能為社會所用。所謂“萬貫家財，不如一技在身”，廣為學習 ，提早為日後的社會需求作準備。
服務性活動，如到各個機關、團 體擔任義工，能培養服務的熱誠；到醫院、育幼院、老人之家等慈善機構關懷慰問，能增加慈悲心和信心；好比漸凍人作家陳宏先生，全身失去知覺，口不能言，卻憑著雙眼寫了好幾本書。一個生病的人，依然如此精進，看在健康的人眼裏，怎麽會不激發向上的力量呢？
除了動態 的活動，靜態的禪坐、靜修也有助於修身養性，集中注意力，能使頭腦更靈活，提高讀書的效率。不僅身心能得調適，更可開闊心胸，享受空無、寂靜的禪悅。
有些青少年認為放假就是自由 的開始，因為平時在家裏要被父母管，在學校裏要被老師管，好不容易有了假期，終於可以獲得自由 ，可以不顧一切地玩樂。其實，現階段雖然自由 了，但是長大以後不一定就能自由 ，因為所學有限，將來的成就也就有限。要想獲得成就，趁年輕的時候就要打好基礎，好比植樹種花，要將根往下紮深，一旦遭受風吹雨打才能承受得祝所以，基本的教育、基本的技能、基本的道德、基本的觀念在青少年的時候就要養成。
青少年的休閑教育是重要的，甚至比平時學校教育、家庭教育來得更重要。假日活動可以紓解壓力、放鬆身心、增廣見聞、促進人際關係、融入大眾，也能減少犯罪；參加活動除了有學習 的功能，還有擴大的功能、聯誼的功能、成就的功能。因此，青少年應當善用假日時間，會善用時間，就是會處理生命；能掌握時間，就是能擁有人生。
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五、所謂“近朱者赤，近墨者黑。”青少年要結交 好的朋友，才能互相學習 、成長，如果結交 到不好的朋友，可能因此誤入歧途。能請大師給予青少年結交 朋友的建議嗎？
答：幼稚園時期的小孩，凡事以父母為中心，無論什麽事情，都會說“這是我爸爸說的、那是我媽媽說的”；上了小學，老師成了權威，凡事都是“老師說的”；到了初中，就是“同學說的”；高中以上，則是“我男朋友說的、我女朋友說的”，由此可見，在青少年的生活中，朋友占有很重要的位子。尤其青少年時期結交 的朋友，因為沒有利益上的往來，往往可以成為摯友，甚至維持到成年以後，反之，如果這時候結交 到壞朋友，則可能後患無窮，所以選擇朋友應該謹慎小心。
選朋友在古時候也是一門學問，孔子說“友直、友諒、友多聞”為“益者三友”。要交 耿直的朋友，不交 花言巧語的朋友；要交 能原諒人的朋友，不交 惡言相向的朋友；要交 正見的朋友，才能在你遇到困難時，開導你、幫助你。
《佛說孛經》中也提到“友有四品”，“有友如花、有友如秤、有友如山、有友如地”。如花的朋友，在你榮華富貴的時候，把你捧得高高的，當做是一朵美麗的花朵般，插在頭頂、戴在身上，以增加他的榮耀；等到你挫折受難的時候，猶如花朵雕謝了，就被丟棄在一旁；有錢能買到如花的酒肉朋友，但是買不到患難之交 。有一種朋友就像秤一樣，在你擁有權利的時候，他會向你低頭奉承；在你沒有辦法的時候，他就擺出一副傲慢的樣子。如山的朋友，就好比山中潛藏的各種奇花異草、飛禽鳥獸，他的德行、學問兼備，有很多內在的寶藏可以挖掘，和他在一起，能讓我們受益。如地的朋友，因為大地不嫌棄任何眾生的存在，普載著萬物，蘊藏著珍貴的資源；大地能任你走遍天下，不起厭惡之心，所以，如地的朋友能為我們擔當一切，豐富我們生命的內涵。所謂“近朱者赤，近墨者黑。”如山如地的朋友要多往來，如花如秤的朋友應當遠離。
古人擇友非常謹慎，所謂“道不同不相為謀”，例如浮山法遠禪師說：“古人親師擇友，曉夕不敢自擔”又如東漢時期的管寧，不惜與貪圖錢財、名利的華歆“割席絕交 ”。由此可知，朋友對一個人的影響是很大的。有的朋友隻適合當臨時的朋友，有緣的時候才相聚，平時並沒有太多的交 集；倘若會經常往來的，就要交 一個有品味、有正見、能正派、能合群的朋友，友誼才能持久。
有品味的朋友為人誠實、幽默、能負責、有理想、有抱負；沒有品味的朋友，言談間盡是名聞利養、吃喝玩樂，實在俗不可奈。沒有正見，就好比照相機還沒調好光圈、焦距就按下快門，照出來的相片當然會偏斜、模糊；因此，要交 有正見的朋友才能引導你走向善道，倘若一天到晚都跟為非作歹的朋友相處，即使不變壞，也難保不會受到牽連。另外，要交 能正派的朋友，所謂“寧可正而不足，不可斜而有餘。”與正派的朋友相交 ，才能提升自己的人格道德。此外，要交 能合群的朋友，《阿含經》裏提到“五種非人”，大家歡喜的時候他不歡喜、大家笑的時候他不笑、大家工作的時候他不工作、該吃虧的時候不肯吃虧，凡事不能隨緣，彼此相處就不能有共識。
除此，青少年交 朋友應當要“以德相交 ”，拿出慈悲、真心、義氣來交往，在緊要關頭時才會互相扶持，患難與共。要“以誠相交 ”，朋友之間講究誠信，擯除利害關係，才能成為知交 ，好比前海基會董事長辜振甫先生一生以“謙衝致和，開誠立信”做為座右銘，並實踐於企業經營，而獲得大家的尊重。另外，要“以知相交 ”，博學多聞的人，往往會受到大家的尊重，所以應多充實自己的技能、知識，好比會音樂、會繪畫、會書法、會刻英會駕駛等。一個人懂得吸收新知，也會引來許多見多識廣的人，興趣相投，則能成為好朋友。最重要的是“以道相交 ”，一個有道德的人，無論遠近，人人都樂於和他親近。君子以信譽為信，朋友以道德為信；以道所交 的朋友，才堪稱做道友、法侶、善知識。
而且與人交 朋友，不要處處想到要別人幫忙我、有利於我，這種自私的心態，交 不到知心的好朋友。與朋友交 ，要想到我怎樣給人快樂、給人歡喜、給人利益。如果一味要求朋友有利於自己，就會虧損道義。所以，“交 情不求益我”。
有的人說“情人 眼裏出西施”、“臭味相投”，有時還是要想想，你這個朋友真的肯為你犧牲嗎？這樣的友誼能長久嗎？尤其現在流行交 網友，若不慎交 到惡友，真的是“網”友，被天羅地網給網住了，所以交 朋友應該要謹慎小心。
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六、社會發展到了飽和狀態，青少年麵對未來會有惶恐，不知道自己將來還有什麽出路，請問大師，青少年應該如何作生涯規劃？
答：生命無常，稍縱即逝，因此人無論年歲多少，都要把握有限的生命，適當的規劃人生，才能提升生命的層次。有了生涯規劃，縱使偶遇挫折也會因為有目標、有方向而不致氣餒。好比遠近馳名的杭州雷峰塔雖然倒了，相關單位也計劃在原址重建，但是大批觀光客的湧入，仍是為了參觀舊塔而來。同樣的，這對我們來說，代表的意義就是人從那裏倒下並不是嚴重的問題，重要的是，如何從倒下的地方再站起來。
每個人的生涯規劃都不同。例如孔子十五歲立誌向學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲而不逾矩。印度的修行人，第一個二十年是學習 的人生，第二個二十年是服務的人生，第三個二十年為教學的人生，第四個二十年是雲遊的人生。而我的人生規劃是以十年為一期，分別是成長的人生、學習 的人生、參學的人生、文學的人生、曆史的人生、哲學的人生、倫理的人生及佛學的人生。
所謂“因地不正，果遭迂曲”，凡事有規劃就不容易走叉了路。好比耕種，不要老是奢望神明、佛祖賜予我們豐收，俗話說：“要怎麽收獲，就要怎麽栽”，凡事還是要靠自己努力爭取；因果法則是必然、絲毫不爽的。
我個人喜歡增加別人的信心，而不歡喜聽人家說泄氣的話，因為我希望每個人都能朝著自己的目標發憤圖強。但是規劃自己的未來之前，要先認識自己，了解自己的智能、興趣、誌向和能力，才不會因為理想太高卻達不到目的而憂悲苦惱。
有位徒眾讀書的條件並不是很具足，但卻執意要念書、求得學位，我問他：“為什麽要這麽堅持呢？”他說：“我要繼續讀書，我要學習 做法師。”我一聽，“唉！阿彌陀佛！怎麽不自知呢？”其實，他燒得一手好菜，隻要願意到廚房發心服務，典座個十年，自然就能獲得大家的肯定和尊敬，但是他卻寧可舍去長處不給人用，以為隻有讀書才能做法師，實在是不了解自己。雖然“天生我才必有用”，但也要用得恰當。
說到生涯規劃，頭腦好、口才好的人，可以規劃自己從事教育工作，好比作育英才、著書立說、從事學術研究等，過一個智慧教育的人生。
你說我智慧、口才都不好，隻要你精神力佳，同樣可以有所貢獻，好比到養老院、育幼院、機關團 體從事服務、關懷的工作，哪怕是為人家看門、掃地都行，過一個社會服務的人生。
你說我慈悲心不夠，要從事慈善的工作實在沒辦法，想要在工商界做事賺錢，那也不要緊，不過，要做就要立誌做得正正當當、童叟無欺；在中國，為什麽要把農夫擺在士農工商裏的第二位，跟讀書人擺在一起呢？因為農夫多半比較老實、正派，收成多少、能賣多少都有一定的標準，沒有暴利的非分之想，但是工商界人士，往往會出現奸商、刁民、偷工減料的事情，這是不當的行為，所以要立誌過正當工商的人生。
你說我對這些都沒有興趣，那也沒關係，可以選擇過一個淡泊生活的人生，好比可以有個宗教信仰，在宗教力量的驅使之下，自己能安分守己、勤勞奮發、樸素淡泊、隨遇而安，也是個不錯的選擇。名聞利養、虛假浮華會毀滅我們的人生，因此，做人老老實實、本本分分很要緊。
另外，生涯規劃還可以從生命四期來作規劃。少年時期，要有禮讚生命的感恩，感謝所有幫助自己成長的人；青年時期，要有自我肯定的信心，勇於表達理想和誌願；壯年時期，要有活水源頭的精進，展現茁壯的生命力；老年時期，要有平靜歡喜的生涯，凡事都能隨遇而安。
青少年生涯規劃的內容可以是為學業、為家庭、為社會、為國家，總之，有了目標就不會仿徨。更重要的是，在有限的光陰裏，能為人間留下貢獻、留下功績，也才能創造生命永恒的意義。
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七、現在青少年的問題越來越複雜，如沉迷網咖、翹家、逃學、詐騙、暴力、幫派、自殘、飆車、穿舌洞、嗑藥等，能請大師為這些青少年開示嗎？
答：這許多問題怎麽開示呢？還是可以開示；開示什麽？開示佛法，因為有佛法就有辦法！
今日青少年偏差行為的造成，說實在，不是沒有原因的，正是其與大環境之間無法取得和諧關係，致使表現出與常態不同的變相行為，以滿足需求或麻醉自己。好比在工商業社會裏，父母一心一意地賺錢養家，卻忽略了對子女的關懷，兒女在缺乏關愛的環境下長大，內心孤獨寂寞，便逐漸尋求外在的支援及娛樂的刺激，或是以翹家、逃學來表現自己對家庭的不滿，如此，在不良 環境中長大的青少年，身心不但無法獲得健全發展，也成了大家口中的“問題青少年”，更間接地構成社會問題的發生。當然，也不隻是單一原因造成這些現象，舉凡家庭暴力、交 友不慎等等也都是影響青少年行為的因素。
站在佛教的立場，對於青少年偏差行為，觀念的建立，遠勝過事情發生後的輔導。比如守五戒、明是非、知人我、知罪福都是預防之道。
五戒的基本精神在於“不侵犯”，站在群我的關係上，也就是我與大眾要慈悲相處，我與金錢要能知善用，我與衣食要惜福不奢，我與社會要廣結善緣，我與身心要淨化莊嚴，我與朋友要真誠對待，我與世界要注重環保，我與自然要同體共生。因此，守五戒具有止惡行善的積極意義。
人可以不信佛，但不能不信因果，所謂“善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到。”一個人沒有因果觀念，為非作歹還以為沒人看到，其實，就如俗語所說：“舉頭三尺有神明。”因果是宛然存在的。所以，青少年心中建立了因果觀念，自然不會胡 作非為。
有的人開口閉口隻會說：“我的性格、我的性情、我就是這樣9其實，社會上每一個人都是相互依存的，心中除了有自己，還要有別人的存在。一味地孤芳自賞，隻會孤立了自己。有的人會有一種習慣性的反叛心理，例如過去佛光山有一位職員，確實也是個人才，但是隻要我跟他講話，他一開口就說：“不是、不是啦9我說：“我是，你不是。”他又再說：“師父，不是啦9我說：“你怎麽一直說我不是？”他說：“哎喲！對不起，我講習慣了。”又好比有的人總是說：“不是這樣、我怎麽樣、但是怎麽樣……”唉！在他而言，是在說道理，但是在別人來說卻是一種不肯認錯的行為。
另外，要能分辨什麽事情是有罪的，什麽又是福德之事。所謂“菩薩畏因，眾生畏果”，好比最近媒體報導“毒蠻牛事件”，歹徒即使有千麵人之稱，“道高一尺，魔高一丈”，警察還是有辦法抓到他。所謂“差之毫厘，失之千裏”，失足的人往往隻是一念之差，而造成不可收拾的後果，後悔都來不及。
所以，佛教鼓勵青少年朋友們，要有菩薩的心、青年的力。有了菩薩的心，大願心、清淨心、慈悲心、般若心，還要有青年的力，承擔力、辨別力、自製力、帶動力。另外，年輕人在觀念上要有正見、要親近正派的善知識；在智慧上要能辨別、能明理。如此，想必就能過一個愉悅的青少年時期。
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八、青春期的孩子比較叛逆，一旦對事情感到不滿或遭受壓力無法突破，容易以自我傷害的方式來發泄情緒。請問大師，青少年要如何適度發泄情緒，父母、師長又當如何教育學生、子女，才不會造成孩子心理的障礙？
答：有人說情緒失調等問題，是由於壓力太大所造成，其實不能把這些情況完全歸罪於壓力；我幼年在叢林出家，接受嚴苛教育，也沒有躁鬱、憂鬱症啊！就是苦不堪言，還是要委屈、忍耐。說實在，這個時代就是太自由 、太開放，有了胡 思亂想的空間和機會，才會造成這麽多精神疾病的問題。
打開報紙、電視，幾乎都是社會亂象的報導，沒有深度、沒有道德、沒有善美的社會，怎麽不會引發精神疾病呢？根據衛生署統計，台灣憂鬱症人口高達百萬人，這是台灣的一個危機，過去是白色恐怖的台灣，現在恐怕是憂鬱症的台灣。不隻在台灣，世界衛生組織已公布，憂鬱症是二十一世紀三大疾病之一；社會進步，不但沒有帶來快樂，卻增加了人們精神上的壓力，令人聞之不勝唏噓。
麵對生活中的一切，人人都會有不同程度的情緒表現，倘若長期壓抑，有時會因為心理過度負擔，造成身心上的某些障礙，因此，適度的發泄也是有必要的。尤其是青春期的孩子，年輕氣盛，又多愁善感，一旦遭受壓力無法突破，容易以不當的方式來宣泄，因此，更加需要給予情緒上的引導。
為了避免因為情緒失控而傷害自己、傷害別人，當心情不好的時候，可以藉由做自己喜歡做的事情來轉移注意力，比方散步、唱歌、運動、爬山、聽音樂、學舞蹈、戲劇表演、投入工作、結交 善知識、訓練各種技能、學習 語言等，以沉澱紛亂的心靈。或是改變想法，正向思考，帶著積極向上的活力麵對發生的困難，內在向上的能量，也能平衡不愉快的情緒。甚至培養幽默感，適時地解除緊繃的氣氛，也能舒緩壓力。
在心理調適上，青少年應該做好自己，不要常常比較、計較，老是希求自己樣樣出色、樣樣比人好的人生，一旦無法如願，內心就會感到空虛、無力。所以，坦然接受自己的人生，生活才能安然自在。
人有情緒是正常的，但是過度的情緒反應，卻是可以避免的。因此，麵對青少年的壓力，為人父母、師長者，應該給予適當的協助，在快樂環境中長大的小孩，才能有健全的身心。對於青少年的教育，更要避免消極的勸阻，改以鼓勵代替責備、以慈愛代替嗬罵、以關懷代替放縱、以同事代替隔閡。
青少年血氣方剛，過於責罵，會產生叛逆心理：“反正你認為我壞，我就壞到底吧9所以，對於青少年的缺點要多包容，以鼓勵來勸勉向上。例如：“啊！你今天隻挑了三擔水，這麽少，怎麽能消受啊9這樣講話容易使人產生挫折感，換個話說：“啊！真好，今天挑三擔水，假如明天再增加一擔，那就更好了。”如此，反而能激勵他奮發向上。
父母打小孩、老師打學生，是因為已經沒有辦法，才會出此下策，其實不打罵小孩並不表示不關心。所謂“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”良寬禪師對翻牆夜遊的沙彌不怒不火，隻是叮嚀：“夜深露重，小心著涼。”從此沙彌被受感化而不再夜遊，所以，用愛才能贏得愛。
當然，父母不能過度放縱孩子，否則會造成為所欲為的行為；但也不能過分威權，反而讓子女產生敵意，因此，青少年時期最需要的是關懷。例如世界著名的海倫凱勒，自小殘疾，曾因別人不懂自己的表達，一度情緒暴力，在老師的關懷之下，感化了他，也改變了他的一生，成為舉世聞名的偉大人物。
另外，現代教育當注重“同事攝”，老師和學生相處要能打成一片，不能要求每個學生都在同一個模式中成長，要能讓他在不同中各自發揮所長，在不同中互相包容，讓學生覺得你了解他，而不是拂逆他，讓學生覺得你很體貼、值得信任，他自然就能接受你的教導，也就能避免彼此的隔閡。
其實，佛陀教育弟子也不用打罵、責備的方法，大都是用譬喻、鼓勵的方式，讓弟子知道善美的人生，而不傷害他的尊嚴。又好比在佛教裏，每當進入寺院的大門，迎麵而來的就是滿臉笑意的彌勒佛，也是以愛和歡喜來攝受人的。
總而言之，對於青少年的情緒反應，除了為人父母、師長應多予關心，青少年本身也要找出適合自己的情緒出路，以確保能盡速遠離煩惱的漩渦。
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九、現代青少年除了學習 國語，為了配合升學考試，還必須學習 英語。當然，最重要的是現在是資訊爆炸時代，學習 外語能讓人更快掌握新資訊。請問大師，學習 外語的訣竅或如何才能增長國際觀？
答：為拓展國際觀，邁入全球化，語言是不可或缺的工具。所謂“一分耕耘，一分收獲”，學習 語言沒有特別的訣竅，貴在勤勉，勤說、勤聽、勤讀、勤於創造講說的環境，並與日常生活做結合，才能提升學習 的速度與效果。
除此，學習 語言要經常溫 習 、不斷醞釀，倘若一味地強記，不能製造複習 的機會，將隨著時間的日久而生澀。學習 語文不是強記就行，強記不會記得很久，而是要用心，所謂“讀書四到”，眼到、耳到、口到、心到。常聽人家說：“我已經三年、五年不講某某語言，忘記了9這是功夫紮得不夠深。學習 語言要每天持續，但也不要求多，好比吃飯，三天的飯不能一天把它吃完，每天學一點，久了自然就有成長。
說到國際觀，先從國際禮儀說起。在物質文明、經濟成長的時代，國與國之間的往來更加密切，凡事要講究禮儀，才能維持彼此間的和諧，倘若老是失禮，開會遲到、會議中閑話、不守秩序，國際形象也會因此大打折扣。但是禮儀並不是到了需要的時候才學的，平時就應該養成習慣，好比手機禮儀、餐桌禮儀、航空禮儀、社交 禮儀等都要留意。
學習 國際禮儀，要先革除自己的陋習 。青少年時期是塊璞玉，是最佳的雕琢時期，言行舉止要學習 寧靜安詳、雍容華貴、端莊大方，展現態度的穩重。如何拿筷子、執刀叉比較容易，但是講話聲音要孝舉止行為要得體卻不容易，所以平時就要培養，否則一旦成為習慣，就很難調整了。
我常說這是一個有聲音、有動作、有色彩的時代，但是聲音、動作、色彩也要恰如其分，才能為人所欣賞。好比佛光山初創之時，殿堂的柱子全部都漆成大紅色，為什麽？因為當時佛教給人瞧不起，認為佛教是青燈古佛、暗淡無光的宗教，所以當時就用華麗的顏色來展現蓬勃的朝氣，但是現在社會進步，大家對佛教苦苦惱惱的印象已經改變，所以我們也把柱子的顏色統統都改成咖啡色，這都是因應時勢而有的階段性發展狀況。因此，青少年也要懂得觀察時代的發展和國際的變化，才能跟上時代的腳步。
國際觀不是常到國外走走，或是對各國有粗淺的認識就是國際觀，真正的國際觀是對整個世界的脈動、趨勢及各國文化等有充分的認知。而認識世界的第一步，就是要“走出去”，好比漢、唐時期，因為外交 能走出去，所以締造了曆史盛世；而清朝末年，則因為封閉自大，將國家帶向被列強欺侮的悲傷之地。
增進國際觀更重要的是思想要走出去，走出去才能讓思緒海闊天空，才能心包太虛；一個人的心量有多大，容納的世界就有多大。
現在世界各國都非常重視國際教育，好比美國將國際教育列入教育優先政策、日本在中小學課程添加國際理解教育、英國推動中小學與跨洲學校交 流等等，無非都是為擴展年輕學子的國際觀。
青少年時期若能養成對國際的關心，不僅打開視野，更能遠離以自我為中心的狹隘思想，對於心胸的開闊、人際的關係也將更有助益。
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十、現代的青少年多半生活條件都很好，不愁吃不愁穿，要什麽有什麽，卻也造成以個人享樂為追求目標。請示大師，青少年如何學會關心別人？
答：人活在世間上，不能一味地隻想到個人的利益，因為人的生存，是靠著家庭、學校、社會，乃至全世界的人類、士農工商各階層賜予的資源和關注，甚至是大地的普載、上天的護覆，山川、海洋、空氣、日月的滋養才得以存在。既然人生是在這麽多善因善緣的成就之下而存在，不也應該主動回愧主動關懷別人嗎？
綜觀新聞報導，其中不乏青少年打架滋事、結黨 尋仇的社會事件，那都是由於不懂得尊重別人的生命而引起的。新時代的青少年，由於生活環境優厚，不少人傾向於個人主義、享樂主義，以個人的需求滿足為追求目標，絲毫不懂得尊重別人、幫助別人。不懂得關心別人的青少年，即使將來功成名就，也會顯出自私、自我的一麵。所以，學會關心別人，是青少年學習 上的一大課題。應當如何引導他們用一顆善美的心，關懷周遭的一切呢？
其實，小孩子在很小的時候就有關心別人的潛力，例如父母生病了，他們會表現出關心和同情，試圖解決問題；報紙曾經刊載，英國一位父親糖尿病發作昏倒，年僅二歲的女兒從廚房裏拿出一袋糖，一匙一匙喂食，因而救活了他。除此，對於受傷的動物，小孩子也會積極展現幫助的行動。及至長大，因為受環境、教育方式等影響，才造成少部分青少年的冷漠無情。其實，青少年時期擁有無限的熱情，隻要再給予為人處世的正確引導，培養悲天憫人的心，他們也能以實際的行動幫助別人，以寬大的胸懷體諒別人，以坦蕩的胸襟尊重別人。
要讓青少年學會關心別人，首先必須讓他懂得關心自己，好比學習 規劃自己的生活、愛惜自己的身體、關心自己的前途、加強自己的學業、注重儀容整潔、禮貌周到等等。倘若連關心自己都不會，哪裏談得上關心別人呢？
《詩經》上說：“父兮生我，母兮鞠我，拊我、畜我、長我、育我、顧我、複我、出入複我，欲報之德，昊天罔極9青少年除了關心自己，也要進一步學習 關心家庭，體諒父母的辛勞，協助父母打掃環境、揀菜、洗碗、接待客人等等。家庭裏大大小小的事情關心慣了，自然就會關心別人。
此外，青少年時期養成寫日記的習慣，藉由每天對不同的人表示關心，好比路上遇到的、車上看到的人；讚美這個人怎麽好、那個人怎麽好，也會養成關心別人的習慣；內心所想的都是好人好事，人生也就過得積極樂觀。
父母的言行也能影響孩子的行為，好比父母樂於助人，間接地就在家庭裏製造關心他人的氣氛，相對地，小孩子有了關心別人的環境和機會，也就能發揮關心他人的潛力。還有另一個途徑，就是身為家長者要盡力組織孩子投入到社區的誌願活動中，讓他們找到幫助他人的地方。
青少年時期，凡事都要建立目標，沒有目標，就像徘徊在十字路口，無所適從。造福人群也是一個目標，目前許多國家正在流行一種以幫助別人來度過假期的休閑方式，好比到窮鄉僻壤的地區教授英文、救濟貧苦，到許多病殘、弱勢的機關團 體當義工等等。倘若你心心念念都想要創造社會的美好，心心念念都想幫助別人遠離苦難，不但會增加自己的慈悲心，增加自己的動力，也會升起救苦救難的菩薩行為。
也有許多青少年，自小就積極關懷別人。例如“國際兒童解放組織”總裁魁格·柯柏格（craig kielburger），十二歲的時候便發起成立“解放兒童基金會”，為整救世界受難兒童而努力，成為舉世所尊敬的青少年；台灣鬥六國中的沉芯菱，以廿六張電腦證照的實力，為農民架設銷售網站，解決農產品滯銷問題，不但拓展了農產品市場，也嘉惠了農村社會，相信這種善行也能成就她未來在社會的地位。青少年時期就想未來、想服務，長大以後必然也是心心念念關懷別人，又怎能不像救苦救難的觀世音菩薩一樣，為人所尊敬呢？日後的前途當然也將是不可限量。
付出關懷，能讓事業、學業受挫、心靈受傷的人，有了重新麵對人生的力量，甚至愛的力量還可以讓植物人蘇醒。而且關心別人不僅為自己帶來歡喜，也能讓自私的人變得慷慨，讓怯弱的人變得勇敢，讓怠惰的人變得勤奮，讓刻薄的人轉為寬容。關心的力量擴而大之，那麽世界和平的一天也就指日可待了。
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十一、麵對升學壓力提高，許多青少年認為自己沒有能力考上理想學校，所以走上自暴自棄一途。請大師開示，青少年應該如何建立立足社會的自信？
答：每個人都有壓力，好比幼兒缺乏父母嗬護，會哭鬧不停；為人父母者麵對家庭所需，會有經濟上的壓力；老年人麵對老病，會有死亡的恐懼。青少年時期由於身心變化大，對於所麵臨的壓力，諸如家庭貧窮的壓力、師長管教的壓力、同儕之間排擠的壓力、學習 能力不夠的壓力、身體缺陷的壓力、課業繁重的壓力等，若無法承受或化解，可能造成各種問題行為的產生。因此，青少年必須增強承受壓力、化解壓力的能力，方能有健全的人格特質。
說到壓力，適度的壓力是需要的，好比打籃球，如果沒有施予壓力，怎麽彈得起來？船隻航行時，如果沒有水的阻力，怎能乘風破浪？植物種在小盆子裏，空間小發育不能健全，若是種在庭園裏，枝葉就有廣大的空間可以伸展，一定能長得肥碩。
一個青少年有沒有前途，決定於對自己的信心，升學、考試隻是人生的一小部分，課業好不一定代表未來就能成功，成績差也不一定永遠就會失敗。課業比不上人沒關係，表示還有努力的空間，人家花一個小時用功，我花二個小時努力，一樣可以彌補不足，就像龜兔賽跑，精進不懈又何愁不成呢？
就如禪宗六祖惠能大師，雖然被譏為南方獦獠，卻在二十四歲就證悟了佛道；萊特兄弟沒有上過大學，卻利用在生活中體會的航空知識，發明了飛機；愛迪生小時候曾被老師視為低能兒，但是在母親的教導和自學之下，日後卻成為舉世公認的“發明大王”；愛因斯坦小時候，數學成績也很低落，但是當他提出“相對論”的發現後，全世界都推崇他在學術上的成就；二○○二年諾貝爾物理學獎得主日本科學家小柴昌俊，小時候成績慘不忍睹，得獎的時候，他說：“成績單不是人生的保證，我就是例子。”所以，體悟智慧才是人生重要的力量。
網路上流傳一篇文章，內容提到：“何謂天才？放對地方的就是天才。反過來說，你眼中的蠢材，很可能也隻是放錯地方的人才……例如：有些科學家連音階都抓不準；有些畫家連一封信都寫不好，可是他們把自己放對地方，所以成就非凡。”
有首偈語說：“你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如，回頭一看推車漢，比上不足比下餘。”一個人大可不必和別人比較、計較，人比人氣死人，所謂“天生我材必有用”，人生不隻是讀書才能有成就，還有很多條路可以走，培養多方的興趣、發揮專長，才能肯定自我的價值。學問不比人，可以做好事；做事不比人，可以有道德。書讀的不好無妨，會畫畫也能受讚賞；繪畫不好，會音樂也會受到肯定；音樂天分不夠，會體育也能獲得榮耀；體能不好，願意服務大眾，也會受到尊敬。隻要埋頭苦幹，不懈耽不自餒、不自暴、不自棄，經得起時間的磨煉，一定能成功。
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十二、人生在世要建立自己對人生的看法，例如文學家有文學家的看法、哲學家有哲學家的看法、科學家有科學家的看法、曆史學家有曆史學家的看法。請問大師，青少年在人生的際遇裏，應該要建立什麽樣的人生觀？
答：每個人麵對生活的態度都不一樣，對生命的意義詮釋也不同，甚至追求的理想也不盡相同；即便有所不同，重要的是建立積極向上的人生觀，才能擁有健全的人生。
由於社會變遷、物欲橫流，新世代的年輕人常處於虛擬的生活中，凡事“隻要我喜歡，有什麽不可以”，對於生命的意義、存在的價值沒能真正了解。尤其在“萬般皆下品，唯有讀書高”的功利主義社會中，青少年麵對未來感到心靈空虛，甚者尋求刺激，以麻醉自己。在這樣的情況下，青少年更應該建立健全的人生觀，運用有限的生命，做有意義的事，豐富生命的內涵，才能讓年輕的生命發光發熱。
正確人生觀有利於青少年樹立遠大的理想和信念，有了遠大的理想，青少年就不會計較眼前的得失，從而有樂觀的人生。青少年應該建立的人生觀有很多，例如：
第一、正向思考的人生觀：人往往因為遇到困難而陷入膠著的情緒裏，有時不妨學習 換個角度思考，也許會出現轉圜的餘地。其實，隻要有麵對困難的勇氣，便能尋求轉機。例如下雨了，不能外出旅行，如果轉個念頭，下雨天正是讀書天，心也就不為天氣差所苦了。況且好事不一定全好，壞事也不一定全壞；佛教講“無常”，凡事可以變好，也可以變壞。悲觀的人為自己隻剩下百萬元而擔憂，樂觀的人卻永遠為自己還剩下一萬元而慶幸。海倫凱勒說：“麵對陽光，你就看不到陰影。”所以，人生沒有絕對的苦樂，隻要積極奮鬥，凡事往好處想，自然能夠轉苦為樂。
第二、逆境自強的人生觀：逆境，是磨煉意誌的大冶洪爐；困苦，是完成人 格的增上緣。例如世界著名音樂家貝多芬，雖然罹患耳疾，卻創作了無數首響喻世界的名曲；瑞典單腳無臂女歌手蓮那瑪麗亞（lena maria klingvall），不但是知名演唱家，十八歲時更擁奪世界冠軍杯遊泳比賽金牌；由中國大陸 殘疾人士擔綱演出的“千手觀音”，精湛的表演，獲得國際矚目。人的命運掌握在自己手中，沒有人能夠掌控，隻要發憤圖強，就能為自己創造出一片天地。
第三、樂於服務的人生觀：各行各業都講究服務，舉凡商品服務、電話服務、導覽服務、顧客服務等。有“日本經營之神”稱譽的鬆下幸之助，起初是在腳踏車行做學徒，經常被來修車的客人喚去買香煙，而佛陀時代駝標比丘長年為人提燈籠照路，迎送掛單的人，他們都是因為樂於服務，所以能受人尊重。因此，青少年時期要培養服務的人生觀，從做中學習 ，不但能創造深刻的學習 經驗，還能建立自信、增進友誼；從服務中領會奉獻的歡喜，從服務中獲得心智的成長。
第四、擔當負責的人生觀：所謂“大丈夫一身做事一身當。”想要獲得朋友的信賴，要給人能擔當負責的信任感；希望人生過得踏實，就要養成自己擔當負責的態度。做事勇於擔當負責，凡事不推諉、不輕易拒絕，就能廣結善緣。即使是苦的、難的，也要勇於擔當，敢於負責。“發心”是一種擔當負責的態度，心如田、心如礦，藏有很多的寶藏，要將此潛能開發出來，讓自己成為有用的人。青少年時期懂得對自己負責，日後才能為家庭、為社會、為國家負責。
什麽力量最大？心的力量最大。人的意誌力往往可以決定一生的前途，所以青少年時期就要建立積極的人生觀；有了健全的人生觀，不但關乎自己一生的幸福，對家庭、社會、國家也會造成極大影響。有健全的個人，才有健全的家庭；有健全的家庭，也才有健全的國家社會。