佛告阿難:是諸有情,若聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,不生疑惑,墮惡趣者,無有是處。
這一段的重點就是八個字:‘至心受持,不生疑惑’。任何一種佛法,隻要有人做到這八個字,沒有不成功的。所以說,隻念一個佛的名號,隻要至心受持就有如此大的功德。
什麽叫至心?至心等於四書孟子的盡心篇的題目一樣,什麽叫盡心?就是說,最誠懇的心達到了極點。這麽解釋,大家了不了解?如果講經說法,講教理,就要這樣解釋,最誠懇的心達到最高點,就叫至心。
怎麽叫最盡心呢?你形容形容看,你說我了解,你當然了解,我講的中國話,你也是中國人,那還聽不懂啊?什麽叫最盡心?譬如我們講最誠懇,什麽叫最誠懇?了解不了解?說我對你非常誠懇,是啊!不誠懇不是至心,至心就是誠懇,就是中庸所講的誠。
儒家的四書—論語、孟子、大學、中庸,現在青年沒看過四書,總聽過吧!
怎麽樣叫作誠懇的誠呢?中庸上四個字:‘至誠無息’,不休息的息。怎麽叫至誠無息?學者注解來注解去,正如一些佛經也是注過來注過去。你懂了?我斷定你們不懂。問題在那裏?什麽是至心?講一件壞事,人到最傷心處,沒有眼淚,哭不出來了,也沒有妄想、雜念,傻了。那個時候,人等於無念,沒有念頭,空白了,那是傷心透頂的至心。
又如我們拜佛,有如真佛、活佛在這裏,乃至我們合掌或不合掌,在佛像麵前一站,這一站就如佛在目前,再也沒有第二個心思,也沒有雜念妄想,都空了,這叫至心。你怎麽會懂呢?你都沒有經驗過,你傷心也役有到不掉淚的程度。
高興到了極點,七情六欲達到極點,人就無念了,懂了吧!這叫至心,也叫真誠。
你說我拿一支香拜下去,菩薩啊!佛啊!我求懺悔啊!痛哭流涕啊!痛哭流涕也是心,心在動念。這一念真懺悔下去,連我都沒有了,都忘記了。
譬如我們做了一件犯罪的事,要拖出去槍斃,到了法場,連路都走不動了,兩隻腳是不是踩在地上也不知道,因為曉得下一秒鍾,‘碰’這麽一下,就沒了,就不在這個世間了。那個時候不是至心,是嚇昏了。反過來看正麵,至心真誠,一念真誠懺悔,不管你信那一種宗教,尤其在佛前麵一站,什麽雜念都沒有,非常誠懇,誠懇到連自己有沒有拜下去都不知道了,那已經是大拜了,這樣叫至心。特別注意啊!大家天天禮佛、拜佛、念佛,有沒有至心呢?至心就是盡心,就是誠懇到極點的誠,所以中庸叫‘至誠無息’。
那麽,中國文化常常有一句話:‘心香一瓣’,這是真正心的香了。你說燒一炷香,那是燒香,還是物質的。這個時候是心香一瓣,我們甚至看到古人誠懇到極點,手邊沒有香,看到佛,地上抓一把泥巴、沙子,在菩薩麵前一放、在祖宗麵前一放,就代表了這個香,那是真的,那比你花一萬塊錢買來的香還要珍貴,因為他至心誠懇。而你卻不一定是誠心,而且心裏還在想,你看我,買這麽貴的香來供佛!好像佛欠了你似的,還要加上利息,好像佛欠你一萬二,非得好好保佑你不可,那已經糟糕透了。
所以說,一個人至心接受,並且‘持’,什麽叫持?修持修持,持就是保持這個心境,也就是中庸所講‘至誠無息’,不息就是持,行住坐臥永遠保持清淨的心境,這才是正信。
如果來拜佛,燒了一炷香,供養了兩根香蕉,保佑太太好、先生好、全家都好,買彩券要中獎,買股票也要發財,樣樣都好,反正好的都是我的,那是功利心,兩根香蕉最後還吃到肚子裏去。這是不對的!至心是至誠無息,心香一瓣。
這一段的重點就是八個字:‘至心受持,不生疑惑’。任何一種佛法,隻要有人做到這八個字,沒有不成功的。所以說,隻念一個佛的名號,隻要至心受持就有如此大的功德。
什麽叫至心?至心等於四書孟子的盡心篇的題目一樣,什麽叫盡心?就是說,最誠懇的心達到了極點。這麽解釋,大家了不了解?如果講經說法,講教理,就要這樣解釋,最誠懇的心達到最高點,就叫至心。
怎麽叫最盡心呢?你形容形容看,你說我了解,你當然了解,我講的中國話,你也是中國人,那還聽不懂啊?什麽叫最盡心?譬如我們講最誠懇,什麽叫最誠懇?了解不了解?說我對你非常誠懇,是啊!不誠懇不是至心,至心就是誠懇,就是中庸所講的誠。
儒家的四書—論語、孟子、大學、中庸,現在青年沒看過四書,總聽過吧!
怎麽樣叫作誠懇的誠呢?中庸上四個字:‘至誠無息’,不休息的息。怎麽叫至誠無息?學者注解來注解去,正如一些佛經也是注過來注過去。你懂了?我斷定你們不懂。問題在那裏?什麽是至心?講一件壞事,人到最傷心處,沒有眼淚,哭不出來了,也沒有妄想、雜念,傻了。那個時候,人等於無念,沒有念頭,空白了,那是傷心透頂的至心。
又如我們拜佛,有如真佛、活佛在這裏,乃至我們合掌或不合掌,在佛像麵前一站,這一站就如佛在目前,再也沒有第二個心思,也沒有雜念妄想,都空了,這叫至心。你怎麽會懂呢?你都沒有經驗過,你傷心也役有到不掉淚的程度。
高興到了極點,七情六欲達到極點,人就無念了,懂了吧!這叫至心,也叫真誠。
你說我拿一支香拜下去,菩薩啊!佛啊!我求懺悔啊!痛哭流涕啊!痛哭流涕也是心,心在動念。這一念真懺悔下去,連我都沒有了,都忘記了。
譬如我們做了一件犯罪的事,要拖出去槍斃,到了法場,連路都走不動了,兩隻腳是不是踩在地上也不知道,因為曉得下一秒鍾,‘碰’這麽一下,就沒了,就不在這個世間了。那個時候不是至心,是嚇昏了。反過來看正麵,至心真誠,一念真誠懺悔,不管你信那一種宗教,尤其在佛前麵一站,什麽雜念都沒有,非常誠懇,誠懇到連自己有沒有拜下去都不知道了,那已經是大拜了,這樣叫至心。特別注意啊!大家天天禮佛、拜佛、念佛,有沒有至心呢?至心就是盡心,就是誠懇到極點的誠,所以中庸叫‘至誠無息’。
那麽,中國文化常常有一句話:‘心香一瓣’,這是真正心的香了。你說燒一炷香,那是燒香,還是物質的。這個時候是心香一瓣,我們甚至看到古人誠懇到極點,手邊沒有香,看到佛,地上抓一把泥巴、沙子,在菩薩麵前一放、在祖宗麵前一放,就代表了這個香,那是真的,那比你花一萬塊錢買來的香還要珍貴,因為他至心誠懇。而你卻不一定是誠心,而且心裏還在想,你看我,買這麽貴的香來供佛!好像佛欠了你似的,還要加上利息,好像佛欠你一萬二,非得好好保佑你不可,那已經糟糕透了。
所以說,一個人至心接受,並且‘持’,什麽叫持?修持修持,持就是保持這個心境,也就是中庸所講‘至誠無息’,不息就是持,行住坐臥永遠保持清淨的心境,這才是正信。
如果來拜佛,燒了一炷香,供養了兩根香蕉,保佑太太好、先生好、全家都好,買彩券要中獎,買股票也要發財,樣樣都好,反正好的都是我的,那是功利心,兩根香蕉最後還吃到肚子裏去。這是不對的!至心是至誠無息,心香一瓣。