或有因此，生於天上，雖生天上，而本善根，亦未窮盡，不複更生諸餘惡趣。
由於業力、願力及現生行為比較差的，不能往生阿彌陀佛與藥師佛的世界，但卻因此而生天。‘生天’的觀念要搞清楚，不是我們一般認為的生天，也不是其他宗教所說死後上天堂的生天。
世界上一切學問、一切宗教所講的天人，天與人之間的關係，以佛學分類得最清楚。佛學有三界天，欲界、色界、無色界。欲界中又分很多天，比方我們在廟子上看到的四大天王等，也是天上的人，是道德、智慧都比我們高一點的生命。
有一點大家要注意，尤其是學科學的都有一種看法，世界上所有人類文化，每個國家民族所畫的天堂、地獄各有不同，中國畫或外國畫所表現的天人，也各有其民族特色。東方的天人就像東方人模樣；西方的神就像西方人的樣子；中東的天堂、地獄的眾生就是中東人的樣子。如果推開宗教立場看世界人類的宗教，全在欺騙人，每個人都是憑自己的想像，而構成他的天堂、地獄，幾乎沒有一個相同。
再說，世界上玩弄那些相似於神通的人更妙！譬如西方有很多高明的看相術、占卜，能知前生事之類的，像美國、南美就很多，能知他人的過去未來，台灣有很多人不惜花大錢買機票去問前生事。妙的是，他們所看到的前生大部分都說你是印度人、埃及人，沒有一個說是中國人，為什麽呢？因為他們的意識範圍沒有中國的印象。中國人看前生前世的，則不會說你是希臘人或西班牙人來投胎的，再不然說你是高雄投胎到台北的。如此看來，世界上所有知識的範圍，和一切宗教觀念，都是個人意識內的構想，並沒有人真正證到天堂地獄的形態。
又如現在科學已經觸伸到地球以外的其他星球，有些星球看不到生物，因而有人推翻一切，說星球上沒有人。然而，我始終堅持一個道理，要他們特別注意，比方，目前我們最了解的是月球，月球的表麵沒有生物，人類也不能長期留在那裏。假定月球上有生命，但和地球人類不一樣，不需要空氣，而此生命是在月球星體的中心，未來我們又如何解說呢？科學尚在求證階段，不能憑今天有限的科學知識，就說月球絕對沒有生命，這點即使在美國研究太空科學的人都不敢斷言，隻敢說不知道。
因此，不要假想、猜測，也不要用自我意識去作解釋。如以普通哲學推理的話，其他星球的生命不一定是地球人類的樣子。我們自認兩隻手、兩條腿蠻漂亮，在其他生物看則不然。密宗有許多畫像，包括人、佛菩薩都不是人的麵孔，而是獅子、老虎等怪裏怪氣的麵孔；手也不像我們隻有兩隻，而是十幾隻、幾千隻，多得很；腳也不同。有人認為密宗的佛像、神像是表法，表達顯教的道理；三十六隻手加上一個頭，代表三十七道品；十八隻腳代表十八空，那是我們自己的解釋，假如他方世界的生命，其業報和我們不同，而是另外一種樣子，你又將作何解說呢？所以，這種解釋也相當大膽，大膽的假設不一定可靠。譬如四大天王畫的都是中國衣冠、麵貌，在整個人類學中屬於亞洲係統的蒙古種麵孔，如此看來，四大天王天莫非都是亞洲人生天？難道歐洲等其他民族就沒有好人？都不會得天人果報？這實在不一定。像這些學問，是隻學佛、隻學宗教的人所聽不到的，這些都是大學以上，研究比較宗教學的範圍。所以，我們站在學術立場看所有的宗教，會覺得這個知識很淺陋很可憐，關起門來站在自己的立場亂辯證，這個辯證不一定可靠。
不過，話說回來，站在比較宗教學的角度來看，我可以跟大家證明一點，到今天為止，還是佛學比較可靠。佛學所說的天人，比世界上任何宗教都要完備，天人不隻一種，天堂也不隻一個。就拿欲界天最低層的四大天王天來說，是與我們最接近的天人，換句話說，四大天王天還在太陽係的範圍，以科學來講，太陽係之外還有許多其他星球，因為根據佛教宇宙觀的解釋，人類祖先是來自其他星球，是從光音天來的。
由於業力、願力及現生行為比較差的，不能往生阿彌陀佛與藥師佛的世界，但卻因此而生天。‘生天’的觀念要搞清楚，不是我們一般認為的生天，也不是其他宗教所說死後上天堂的生天。
世界上一切學問、一切宗教所講的天人，天與人之間的關係，以佛學分類得最清楚。佛學有三界天，欲界、色界、無色界。欲界中又分很多天，比方我們在廟子上看到的四大天王等，也是天上的人，是道德、智慧都比我們高一點的生命。
有一點大家要注意，尤其是學科學的都有一種看法，世界上所有人類文化，每個國家民族所畫的天堂、地獄各有不同，中國畫或外國畫所表現的天人，也各有其民族特色。東方的天人就像東方人模樣；西方的神就像西方人的樣子；中東的天堂、地獄的眾生就是中東人的樣子。如果推開宗教立場看世界人類的宗教，全在欺騙人，每個人都是憑自己的想像，而構成他的天堂、地獄，幾乎沒有一個相同。
再說，世界上玩弄那些相似於神通的人更妙！譬如西方有很多高明的看相術、占卜，能知前生事之類的，像美國、南美就很多，能知他人的過去未來，台灣有很多人不惜花大錢買機票去問前生事。妙的是，他們所看到的前生大部分都說你是印度人、埃及人，沒有一個說是中國人，為什麽呢？因為他們的意識範圍沒有中國的印象。中國人看前生前世的，則不會說你是希臘人或西班牙人來投胎的，再不然說你是高雄投胎到台北的。如此看來，世界上所有知識的範圍，和一切宗教觀念，都是個人意識內的構想，並沒有人真正證到天堂地獄的形態。
又如現在科學已經觸伸到地球以外的其他星球，有些星球看不到生物，因而有人推翻一切，說星球上沒有人。然而，我始終堅持一個道理，要他們特別注意，比方，目前我們最了解的是月球，月球的表麵沒有生物，人類也不能長期留在那裏。假定月球上有生命，但和地球人類不一樣，不需要空氣，而此生命是在月球星體的中心，未來我們又如何解說呢？科學尚在求證階段，不能憑今天有限的科學知識，就說月球絕對沒有生命，這點即使在美國研究太空科學的人都不敢斷言，隻敢說不知道。
因此，不要假想、猜測，也不要用自我意識去作解釋。如以普通哲學推理的話，其他星球的生命不一定是地球人類的樣子。我們自認兩隻手、兩條腿蠻漂亮，在其他生物看則不然。密宗有許多畫像，包括人、佛菩薩都不是人的麵孔，而是獅子、老虎等怪裏怪氣的麵孔；手也不像我們隻有兩隻，而是十幾隻、幾千隻，多得很；腳也不同。有人認為密宗的佛像、神像是表法，表達顯教的道理；三十六隻手加上一個頭，代表三十七道品；十八隻腳代表十八空，那是我們自己的解釋，假如他方世界的生命，其業報和我們不同，而是另外一種樣子，你又將作何解說呢？所以，這種解釋也相當大膽，大膽的假設不一定可靠。譬如四大天王畫的都是中國衣冠、麵貌，在整個人類學中屬於亞洲係統的蒙古種麵孔，如此看來，四大天王天莫非都是亞洲人生天？難道歐洲等其他民族就沒有好人？都不會得天人果報？這實在不一定。像這些學問，是隻學佛、隻學宗教的人所聽不到的，這些都是大學以上，研究比較宗教學的範圍。所以，我們站在學術立場看所有的宗教，會覺得這個知識很淺陋很可憐，關起門來站在自己的立場亂辯證，這個辯證不一定可靠。
不過，話說回來，站在比較宗教學的角度來看，我可以跟大家證明一點，到今天為止，還是佛學比較可靠。佛學所說的天人，比世界上任何宗教都要完備，天人不隻一種，天堂也不隻一個。就拿欲界天最低層的四大天王天來說，是與我們最接近的天人，換句話說，四大天王天還在太陽係的範圍，以科學來講，太陽係之外還有許多其他星球，因為根據佛教宇宙觀的解釋，人類祖先是來自其他星球，是從光音天來的。