現在回到‘藥師經’原文。剛才講到‘有能受持八分齋戒，或經一年，或複三月’，接下來是‘受持學處，以此善根，願生西方極樂世界，無量壽佛所，聽聞正法。’
你能夠接受，修持此事，受持戒學，什麽是學處呢？經、律、論都有其學處，經學學處、戒律學處、論學學處，這是學佛的善根基礎。以此善根願生西方極樂世界。你在生時以修八關齋戒的基礎，培養善根，發願死後生西方國土，因為阿彌陀佛的極樂國土與藥師佛相連，是連鎖國土，萬一你活著修不到藥師如來的境界，死後一定到西方極樂世界國土，阿彌陀佛就是無量壽佛。換句話說，這是‘藥師經’的秘密，真正密宗的藥師佛就是天青色的形象。因此，修藥師佛就是長壽佛，就是無量壽佛。
藥師佛手中端的東西像一個缽，裏麵的百寶囊中放著無量的藥。藥師如來為什麽是天青色？一個人如果把色身轉化了，也就是報身修成功，中脈通了，一天到晚身心內外都在萬裏無雲、蔚藍色的境界中，那才可以轉報身而得長壽。所以，密宗修彌陀法的人，一定同時修長壽佛的法，尤其修‘破瓦法’的人，同時修長壽法，不然很快就短命去了。無量壽佛與阿彌陀佛，如同一個球的兩麵，是圓的、通的。諸惡莫作、眾善奉行的人、八關齋戒修持好的人，善根成就，一定會往生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法。換句話說，你善根不到這個程度，想要往生，很難啊！那怎麽辦？慢慢來，有一個補習 班可以留學，在那裏？在東方，就在我們這裏。藥師如來怕我們善根不夠，就在這個世界辦了一個分校。所以：
‘而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，’
有些人善根沒那麽深厚，或善、惡、無記業力在不定階段，假使曾經聽過藥師琉璃光如來名號，耳根聽一下，臨命終時，有人助念，幫你提起注意，你要專一，記住那個影像。或者有人參加我們的課，記住這裏現在正在講藥師經的情況，效果一樣。那時，雖然快要死了，身體也不屬於我的啦！不要管身體的疼痛，隻要記得這個境界、這個形狀，阿賴耶識的影子像作夢一樣，意識境界迷迷糊糊的，啊！我要走了，心裏念一下如來名號，你就想到了，或者記住現在的情景，立刻就有八大菩薩在你麵前站立，接引你走。
這八大菩薩是：‘文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。’藥王、藥上菩薩是東方藥師佛的侍者，等於西方阿彌陀佛的二位侍者觀世音菩薩與大勢至菩薩一樣。八大菩薩在你麵前現身，你現在看不見，臨命終時提起那一念，一定現前。
‘是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界，種種雜色，眾寶華中，自然化生。’注意‘乘空而來’，很多學佛的人都搞錯了，打坐就想：啊喲！好像飛機或流星從虛空中下來，那全錯了，這個虛空是你意識境界的妄想。什麽叫‘乘空’？是你不知道，一下子冒出來了。這個空的道理很重要，無所從來，亦無所去，不知道從那裏來的叫空，不曉得內外中間，自然而來，一下子自然看到一尊佛，告訴你這樣、那樣，就是‘乘空而來’。懂了嗎？如果想從虛空來，是有相的，不對，那就永遠走入外道了。
那麽，這八大菩薩乘空而來，示其道路，指導你的靈魂，來，這邊走，跟我來，或者他的光推你一把，向那邊去，或者笑一笑，你就懂了。那個時候，不用說話。我們人靠說話才懂意思，變成中陰身（靈魂），不用靠說話，菩薩眼睛注視你一下，你一切都懂了。
還有‘示其道路’，你不要搞錯了，以為像新生南路的馬路一樣，或者像山路一樣，全錯了。這個道路是形容詞，沒有形象的，到了那個境界，菩薩現前，或一笑，手一擺，你就懂了，自己就曉得如何與佛相感應。這一念一感應，你這邊氣一斷，那邊已經往生。‘即於彼界’或西方、或東方，‘種種雜色，眾寶華中’自然化生出一個你，同蓮花生大士一樣，你自己又得一個身體，這個身體不是中陰身了，這種身體叫意生身。
如果想現生修到意生身那就很難了，等於道家所講的出陽神境界。意生身要怎麽修？一念專一，不是‘空’，光懂得空不是真正的佛法，是‘有’啊！好好記住今天的境界啊！一輩子都記住，臨命終時就可以去了。今天是什麽境界？就是這樣一個境界！
上麵講的是‘藥師經’的中心要點，說到要想得到諸佛菩薩，尤其是藥師佛的感應，最好受持八關齋戒或三皈五戒。八關齋戒的戒律，上麵已經非常詳細地跟大家講清楚了。
至於八關齋戒為什麽要規定在每個月的那幾天，以及每年的那三個月持齋？如果詳細研究解釋，那是自然科學的道理。六齋日的原因，與易經所言太陽、太陰（月亮）運行的法則有關係，不隻是天人下凡審查人間的善惡。三個月份的原因，與太陽行度和地球人類道德的規則、生理的規則和心理的規則有關聯。如果深入解釋，必須花很多時間，同時還牽涉到易經象數、中國天文與過去東方天文的連帶關係等等，涉及範圍甚廣，因此暫時講到此為止。
受持八關齋戒，心能行善又能一心不亂修持藥師佛的名號、法門，不但現生能得藥師佛的感應，同時臨命終時，亦能隨你當時的一念，往生西方極樂世界。假定有人差一點，所謂差一點就是業力與願力不足，功德與戒行不夠，亦能生於天上。
你能夠接受，修持此事，受持戒學，什麽是學處呢？經、律、論都有其學處，經學學處、戒律學處、論學學處，這是學佛的善根基礎。以此善根願生西方極樂世界。你在生時以修八關齋戒的基礎，培養善根，發願死後生西方國土，因為阿彌陀佛的極樂國土與藥師佛相連，是連鎖國土，萬一你活著修不到藥師如來的境界，死後一定到西方極樂世界國土，阿彌陀佛就是無量壽佛。換句話說，這是‘藥師經’的秘密，真正密宗的藥師佛就是天青色的形象。因此，修藥師佛就是長壽佛，就是無量壽佛。
藥師佛手中端的東西像一個缽，裏麵的百寶囊中放著無量的藥。藥師如來為什麽是天青色？一個人如果把色身轉化了，也就是報身修成功，中脈通了，一天到晚身心內外都在萬裏無雲、蔚藍色的境界中，那才可以轉報身而得長壽。所以，密宗修彌陀法的人，一定同時修長壽佛的法，尤其修‘破瓦法’的人，同時修長壽法，不然很快就短命去了。無量壽佛與阿彌陀佛，如同一個球的兩麵，是圓的、通的。諸惡莫作、眾善奉行的人、八關齋戒修持好的人，善根成就，一定會往生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法。換句話說，你善根不到這個程度，想要往生，很難啊！那怎麽辦？慢慢來，有一個補習 班可以留學，在那裏？在東方，就在我們這裏。藥師如來怕我們善根不夠，就在這個世界辦了一個分校。所以：
‘而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，’
有些人善根沒那麽深厚，或善、惡、無記業力在不定階段，假使曾經聽過藥師琉璃光如來名號，耳根聽一下，臨命終時，有人助念，幫你提起注意，你要專一，記住那個影像。或者有人參加我們的課，記住這裏現在正在講藥師經的情況，效果一樣。那時，雖然快要死了，身體也不屬於我的啦！不要管身體的疼痛，隻要記得這個境界、這個形狀，阿賴耶識的影子像作夢一樣，意識境界迷迷糊糊的，啊！我要走了，心裏念一下如來名號，你就想到了，或者記住現在的情景，立刻就有八大菩薩在你麵前站立，接引你走。
這八大菩薩是：‘文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。’藥王、藥上菩薩是東方藥師佛的侍者，等於西方阿彌陀佛的二位侍者觀世音菩薩與大勢至菩薩一樣。八大菩薩在你麵前現身，你現在看不見，臨命終時提起那一念，一定現前。
‘是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界，種種雜色，眾寶華中，自然化生。’注意‘乘空而來’，很多學佛的人都搞錯了，打坐就想：啊喲！好像飛機或流星從虛空中下來，那全錯了，這個虛空是你意識境界的妄想。什麽叫‘乘空’？是你不知道，一下子冒出來了。這個空的道理很重要，無所從來，亦無所去，不知道從那裏來的叫空，不曉得內外中間，自然而來，一下子自然看到一尊佛，告訴你這樣、那樣，就是‘乘空而來’。懂了嗎？如果想從虛空來，是有相的，不對，那就永遠走入外道了。
那麽，這八大菩薩乘空而來，示其道路，指導你的靈魂，來，這邊走，跟我來，或者他的光推你一把，向那邊去，或者笑一笑，你就懂了。那個時候，不用說話。我們人靠說話才懂意思，變成中陰身（靈魂），不用靠說話，菩薩眼睛注視你一下，你一切都懂了。
還有‘示其道路’，你不要搞錯了，以為像新生南路的馬路一樣，或者像山路一樣，全錯了。這個道路是形容詞，沒有形象的，到了那個境界，菩薩現前，或一笑，手一擺，你就懂了，自己就曉得如何與佛相感應。這一念一感應，你這邊氣一斷，那邊已經往生。‘即於彼界’或西方、或東方，‘種種雜色，眾寶華中’自然化生出一個你，同蓮花生大士一樣，你自己又得一個身體，這個身體不是中陰身了，這種身體叫意生身。
如果想現生修到意生身那就很難了，等於道家所講的出陽神境界。意生身要怎麽修？一念專一，不是‘空’，光懂得空不是真正的佛法，是‘有’啊！好好記住今天的境界啊！一輩子都記住，臨命終時就可以去了。今天是什麽境界？就是這樣一個境界！
上麵講的是‘藥師經’的中心要點，說到要想得到諸佛菩薩，尤其是藥師佛的感應，最好受持八關齋戒或三皈五戒。八關齋戒的戒律，上麵已經非常詳細地跟大家講清楚了。
至於八關齋戒為什麽要規定在每個月的那幾天，以及每年的那三個月持齋？如果詳細研究解釋，那是自然科學的道理。六齋日的原因，與易經所言太陽、太陰（月亮）運行的法則有關係，不隻是天人下凡審查人間的善惡。三個月份的原因，與太陽行度和地球人類道德的規則、生理的規則和心理的規則有關聯。如果深入解釋，必須花很多時間，同時還牽涉到易經象數、中國天文與過去東方天文的連帶關係等等，涉及範圍甚廣，因此暫時講到此為止。
受持八關齋戒，心能行善又能一心不亂修持藥師佛的名號、法門，不但現生能得藥師佛的感應，同時臨命終時，亦能隨你當時的一念，往生西方極樂世界。假定有人差一點，所謂差一點就是業力與願力不足，功德與戒行不夠，亦能生於天上。