五月十三日陰
晨六時半打坐。
坐中練習 數息法。我覺得隨息時間不久，如果勉強久一點，會換不過氣來，我不懂是不是應該勉強久一點，以後會由勉而安呢？我覺得心息相依是內呼吸，外麵的呼吸輕，內部呼吸重，不知道是不是沒作對？（懷師批示：最後須不管呼吸，不數也不隨，隻是息念氣即住。）
今天是星期，下午他們帶小妞 出去了。我為小妞 母女修改了一兩件衣服的袖長。門鈴響了，是鄰居那位美國老太太送來兩朵盛開的玫瑰，我把它和粉紅薔薇插在一起。這種玫瑰特別小朵，卻特別香，據說是佳種，就種在她家門外的花圃裏。真有趣，她家前門和這邊前門是通的，站在這邊的走廊上就可清楚地看到她家前門了。我帶小妞 在走廊上玩，何以從來就不知道她家門外還有個花圃呢？現在我站在走廊上，注意地往那邊一望，確實清楚地有一個花圃，正呈現著各種顏色的花呢！
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
五月十四日陰
晨六時半打坐。
因為插花，每天早上又多一種修剪換水的事。看著那些蓓蕾漸漸綻開，有全開的，有半開的，有盛開的，都生氣蓬勃像小妞 一樣，十分可愛。雖然隻是兩種粉紅的薔薇，和那兩朵盛開的紫色玫瑰，襯以四周的綠葉，也頗為這個客廳生色不少。小妞 轉前轉後地看我修剪枝葉，換水插花。天一晴，我就帶她去後院玩，這樣就可以減少她看電視的時間，對她對我都有益處。
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
五月十五日晴
晨六時半打坐。在坐中心如虛空，覺得它無邊無際地廣闊無比。偶有雜念，就如浮雲，來無蹤、去無影的。現在的問題是意境上那個明點，時近時遠地，在我有意無意之間，它就在那裏，如果認真去注意它，它就不見了。弄得心上像被什麽東西塞住，進退不得，十分煩躁！
老師曾諭示：“它是真意所在，分別意識動處即無。”我用觀想方法定住，但定不穩。（懷師批示：觀想法亦無分別意識。此中有真意，須參方悟。）
下午那位中國老太太又來摘了幾枝盛開的薔薇，我也摘了幾枝。因為昨夜一夜 小雨未停，花苞都開放了，幽香撲鼻。小妞 學我們修剪枝葉，這樣她又多一種玩藝，時間更好打發了。
晚間我仍看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
（一九七九年十月二十日臨晨一點十五分閱）
五月十六日晴
晨六時打坐。現在天漸漸長了，六點天已大亮，下午六點還沒黑盡。
下午帶小妞 玩，在後院看花。她忽然抬頭望望天，她指我看天上有一路一路長長的白痕。我告訴她：“那是飛機剛過留下來的軌跡，等一下就會散去。”這兒沒有機場，飛機隻到水牛城。此間隻有過路的飛機，很少，很少。不似過去在台灣故居時，每天飛機都在頭上轉。有一次，一位有病的朋友說，飛機的聲音把她的耳朵可震壞了，躲都躲不掉。她現在來信也說，她很羨慕我們住在海拔一千四百公尺的山穀裏，因為她想找個地方清淨一下而不可能。其實我卻不然，偶爾聽到機聲，在一刹那間似乎回到了故居。一次電視傳來一聲雞啼，我忽然覺得是那麽熟悉而親切，因為多少年沒聽過雞啼了。美國住家不興養雞，市場的雞都是死的，活的隻有在農場才看得見，偶然在電視出現。憶及過去天將破曉時鄰家雄雞唱曉的情景，真是別有風味！
晚間看《楞伽大義》。寫日記。十一點打坐。
五月十七日晴
晨六時打坐。
下午帶小妞 在後院玩。天氣仍然很冷，隻有中午有太陽的時候，還可多站一下，太陽一偏西，就冷了。忽然一陣風過，樹葉和草都搖動起來，身上立即有一股寒意。小妞 指著搖擺的樹葉說：“風！”我忽然想到風，風相何在？據說空氣動而生風，就算是空氣動而生風吧，但風相何在？如果不見樹上枝葉搖動，地上草偃，或者不吹在人的身上，誰會知道有風呢？這也可以說虛空借物而顯其用。由此我又想到靈明自性，亦無形無相，它是借人而顯其用，而人又借之以靈，互為因果。不過這是我的看法，不知對否，尚乞老師開示！
（懷師批示：完全準確，對極了，由此可悟道。）
晚間看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
五月十八日陰
晨六時打坐。
天一陰就好冷，棉襖又上身了，不過在中國也有句俗語：“吃了端午棕，才把棉衣送。”提起端節，又多年沒見過粽子了。其實在國內，粽子、月餅、年糕這三種佳節的點綴，我隻對年糕還有一點興趣。可是出國這幾年，人家說每逢佳節倍思親，而我除思親之外，還思鄉思國哩！人的一生中，總有一些難忘的日子。譬如農曆四月初十是祖母的壽辰，自我記事開始，多少年從未間斷過辦壽的熱鬧場麵。我家除祖母之 外，父母、叔嬸一概不過生日，但祖母的壽辰卻一定要辦。連親友都是一過了正月十五，就忙著為這個日子而準備。遠親近鄰以及父、叔的屬員，一批一批地到壽堂來拜壽，有時擺酒不但高朋滿座，連妓女都上了門。我現在想起來，人身雖有貴賤，人性卻無高低。記得有一個妓女，非常的文靜而懂事。她是一個宿命論者，一切歸之於命，不怨天，不尤人，大家都很喜歡她。聽說她從良之後，與家人相處，也極其融洽。當然如她者，是那一行中之佼佼者了。然而也足以證明，在出賣靈魂的地方，仍然有人能找到自己的靈魂！
晚間我看《楞伽大義》。寫完日記，十一點。打坐。
五月十九日陰
晨六時打坐。
今天周六，早飯後，他們帶小妞 出去了，我一人到後院看花，又剪下幾枝蓓蕾和兩朵盛開的薔薇。從屋後繞到後門時，恰遇鄰家美國老太太在窗內向外張望，彼此打了一個招呼。她一人住一棟房子，覺得寂寞，把一個離婚的侄女接來同住。其實她有兒女的，隻是都各立門戶，偶然來看看她，遇有節日接她去共度而已。來美之後，見到許多國情不同的事情。在波士頓時，去一家作客，正值他家兒子和媳婦也來看他們，那個婆婆忙者拿煙拿茶。那個媳婦連身子都不欠一下，一開腔就說：“你兒子被你慣壞了！”由這一場麵，我又想到另一個多少年來我一直沒忘掉的鏡頭。那是小時侯，隨老人去一家玩，那家媳婦在長輩麵前沒有坐位，因為她家是旗人，規矩特別大，類似《紅樓夢》上的鳳姐。在吃飯的時候，她要離開一下，也得給公婆請了安，才得回到自己房裏坐一下。這兩家媳婦真是對比，各走極端。
晚間我看《楞伽大義》，寫日記。十一點，打坐
五月二十日雨
晨六時半打坐。今天星期，小妞 出去了，我看《楞伽大義》。
昨夜一夜 雨聲不停，雷聲隆隆。開始我還以為汽車過路，因為我這房子距馬路較近，夜間偶有汽車波動。及至閃電照進屋來，才知道是在打雷。這又使我憶及初從故居搬到台北的時候，住在金華街公寓的二樓。那間屋不算小，但臨街，每天破曉之前一直到半夜三點為止，來往車輛不停，屋子震動就如打雷，地板都會跳動。那時正值女兒和一位同學合譯一本書，那位同學又忙著赴美，女兒接手，每天除在師大上課之外，就到圖書館去翻譯。我就在車聲隆隆中為她們譽清抄稿，近七萬字，在國內我等於女兒的秘書。後來又去信通知在美的同學，而那位同學回信說稿費下來請交 給她的母親。於是我又寫信催稿費（徐氏基金會），一麵又去信和她母親接頭，最後把一半稿費寄給她母親，然後又通知她本人，才算完成一切手續。現在想想都覺頭暈。（因為那個環境，真能令人神經失常。）（懷師批示：我今在鬧市中閉戶三年了。）
晚間仍看《楞伽大義》，寫日記。十一點，打坐。
五月二十一日雨
晨六時打坐。
連日的雨，不能帶小妞 去後院玩，隻得叫她站在椅子上，從廚房的玻璃窗看看後院的花。她一直要出去，她說她有雨衣，好不容易盼到雨停，我就帶她出去。後院的花，被雨水衝淡了香味，很多花都被雨打得七歪八倒的。我扶起幾枝，也摘了幾枝。我們走到梨樹下一看，已是滿樹新芽了。小妞 問：“梨在哪裏？”我告訴她還早，才發芽呢。本來好好的梨樹，去年正開花時，被房東來剪枝，據說怕碰著電線，因此去年就不結梨，我想是正成長時，受到傷害之故。我過去怕雨天和陰天，現在的心情是開朗的，什麽天氣都是一樣，這算不算不隨境轉。我不懂何謂心能轉物？（懷師批示：也可算作是不隨境轉的一麵。）
晚間仍看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
五月二十二日晴
晨六時半打坐。
天一晴外麵就晴空如洗，我早上在廚房燒開水，覺得窗外空氣清新，推開門在走廊上站了一下，不自覺地走下木梯，站在院內，一抬頭嚇了一跳，這個天空，似曾相識？對了，那次夢中境色一模一樣，猶如舊地重遊（這是專指天空和光明的境色）。不同者，地點環境不同，那地方幽靜如畫，至於夢中的心情也是恬靜無比，當然正是心的恬靜，才有那種夢的產生。我很喜歡那個境界，但這種事，隻可遇不可求，想是想不來的。如果能由得我，我希望天天都到那裏，每夜都有光明如同白晝。我想插頭插得準（我認為是插頭的問題），就能如此。（懷師批示：不錯。）
下午帶小妞 玩，她又跟我把花瓶拿到廚房換水。被雨打過的花已不似從前那麽香豔了。
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
五月二十三日晴
晨六時打坐。
下午帶小妞 玩，看電視。電話鈴響了，是一位印度太太來拉學生。人家說她本事大，老的小的男的女的，她都找得到。她說一個字不識的她都能教，可是總找不到八個學生，一年一年地過去，總開不成班。這叫成年教育班，夠八個人才準開班，是公費，學生不繳學費的。她以為我很閑，才來勸我。我一來沒有時間，二來，我有學英文的時間，我就讀經打坐去了。我學英文的日子已成過去，她哪裏知道。如果她開一門《楞伽經》課，她不要我都推不出去。這更非她所知了！我拒絕了，她當然不高興。奈何！
晚間看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
五月二十四日陰
晨六時打坐。意境上的明點，我用觀想的方法，形成實相，然後放在虛空中，在坐中定住它。但是我覺得不要有意去定住它，隻有意無意地就好，其實我現在在意境上隨時都找得到它了。它似一顆明星，我用觀想之法，觀來觀去，自始至終它仍似一顆明星。我不知道對不對？（懷師批示：對。但可隨意轉變它。）我現在又想到一個問題，記得開始我學的是觀心法門，是如來禪，怎麽現在變成止觀禪了，是怎麽變的，我怎麽不知道？似乎未能一門深入，我又彷徨了！老師何以教我？（懷師批示：此二者是二是一，一是二，但有言說，都無實義。應知。）
五月二十五日陰
晨六時打坐。
下午帶小妞 玩，看電視。熒光幕上正演木偶戲，我記得小時侯看的布袋戲，與此相同。現在是一個人告訴觀眾木偶戲的方法。原來是幾個人高高在上，每個人用一根線（不知是什麽質料的線，眼睛看不見。）操縱一個木偶。我以為這個比布袋戲容易。因為布袋戲是一個人玩，還需要有口技。這些使我想起作家羅蘭女士的話：“生活像是被一隻無形的造化之手牽著線，以這線為半徑，把你甩向那固定的圓周上，身不由己地轉著，你覺得旋轉疲累，但離不開那固定的輪回。”人的一生確實就是如此。有本事的就跳出去！否則就隻好由它轉了！如同木偶。（懷師批示：不錯。）
晚間看《楞伽大義》，有時又參看《楞嚴大義》。我不懂何謂帶質境？何謂無蹤跡處莫藏身？（懷師批示：帶質境，是佛學中唯識術語。有真假之分。山河大地等物，及六根身分，皆是第八阿賴耶識變生之真帶質境。如夜裏觀桌椅等物，疑為鬼魅，此亦是帶質境，但乃假帶質。由此類推，其義甚多。有些夢境，亦屬假帶質境。其實三界大道，是眾生帶質境，諸佛國土，亦莫非諸佛之帶質境所變現。
又：無蹤跡處莫藏身，藏身處莫蹤跡。此乃禪宗法語。佛法證空，空亦不住。如金剛經雲：“所謂如來者，即非如來，是名如來。”故又一禪師告誡其弟子曰：“無佛處莫留戀，有佛處急走過。”即其義也。總之：一切不住一切住。住即不住，方為解脫也。）
寫日記。十一點半打坐。
五月二十六日晴
晨六時打坐。觀想——頂法。頂法助道法。
我愈來愈相信宇宙間確實有一種靈的存在。他是存在於形而上的世界裏。它們有它們的世界，就如我們有人的世界，這也是同類相吸的原則。其實在我未學道之先，我就有一個看法，我認為人的身心是可以分開的。學道以後，更堅固此一信心。本來心身就不一致，在這種地方，隻可意會，不可言傳，總之我是講不清楚，問題的關鍵是如何能把心從身提出來？當然不是肉團 心。老師在《習 禪錄影》上講過辦法，我看到了。但很難，又是插頭問題。這東西用功不行，不用功也不行！據我的經驗，打坐的時候，就如放一個儀器在空中，聚精會神地去收，有時候也會得到意外的收獲。收獲的是什麽呢？這就更說不清楚了！我現在懂得坐禪的妙處。白天坐起來，比夜間還好，知識不夠靜。今天帶小妞 去後院玩，鄰家的美國老太太又送來兩朵盛開的玫瑰，好香！好香！因為她見我帶小妞 在院裏，順便送了過來。他們不興串門，任何事情都以方便為原則。
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
五月二十七日雨
晨六時半打坐。
下午帶小妞 玩。電話鈴響了，一連接了兩個錯電話，其中一個最妙。從我們搬來此地開始，常常接到一位男士來瑪莉小姐。三年了，我當然不會去注意是否同一個人的聲音，但對方也每當我告訴他不是時，他都表示驚訝，這就怪了。放下話筒，我忽然想到一個許久沒有消息的朋友。忙撥一個電話問，原來她家先生病了許久，是膽結石，醫生主張開刀，他的孩子們都不讚成，我也勸他不要開。其實這種病中醫較妥當，可是在美國，到哪兒去找個可靠的中醫呢？我自己決定能所謂“生者寄也，死者歸也。”但我很怕聽到別人的死訊。我一生中沒見過幾個死人，但見到的卻是最可怕、最難忘的。記得有一個年輕的母親，聽說誰家的孩子死了，她睜大了眼睛，懷疑地說：“天天抱著的孩子，死了怎麽辦？”旁邊聽的人都笑了。啊！多麽幼稚！多麽天真！天下無情的事多得很，誰來管你怎麽辦呢！
晚間看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
五月二十八日晴
晨六時打坐。觀想——頂法。
一說觀想頂法，哈欠就來了，我不知製止好？還是隨它好？（懷師批示：隨它好。）現在觀想時頭頂已不痛了，隻是有疲倦的感受，連眉間麵部都有疲倦的感覺。打個哈欠就好一點。我又不知可不可以打哈欠？是讓它鬆一點好，還是緊一點好？（懷師批示：因腦神經氧氣不充之故，任運隨之，充氣了即會好。）
下午帶小妞 玩，又摘了幾枝蓓蕾，她太興奮了，一跑跌了一跤。其實不會太痛，她嬌了一點，竟大哭。自從我帶她以來，這還是第一次。兩手掌微紅，她要放繃帶，我說又沒傷痕，放繃帶反而不好，隻給她擦了一點藥膏。她要剪枝插花，我說手痛，不要做。她笑了：“不痛了，可以做了。”小妞 最會給我撒嬌。
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
五月二十九日晴
晨六時打坐。
這地方似國內的貴陽，“天無三日晴，地無三裏平”；又似重慶，到處可見石級或上坡；既沒有昆明“四季無寒暑，一雨便成秋”的好氣候；更沒有成都那麽廣闊平坦的原野。在市中心一望，四麵都是山。在女兒教書的學校對麵山上，外表看去是一個上坡，據說裏麵有農場哩，外麵一點也看不出來。我真羨慕能住在山穀裏麵的人，至少可以擺脫塵緣！
下午帶小妞 玩。晚餐桌上有中國白菜。說來真怪，這種白菜別說在國內，就是在波士頓，也不知吃過多少，從來沒有問題。不知何故我忽然就不能吃這種白菜了。每次吃了之後，似乎內部的氣都起來了，到處亂動，無處不到。據書上說白菜能生氣體，可是過去何以不會呢？女兒他們也沒這種現象呢？有時候我也覺得現在的身體與過去多少有些不同了。飲食可能是有關係。
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
五月三十日晴
晨六時打坐。
下午帶小妞 玩，她要出去。雖然是五月底，此地仍然好冷，隻得給她穿上大衣，我也披上棉襖，在前門走廊上站著。見馬路上來往的車輛不斷，忽然一個穿紅衣的小女孩騎著一個腳踏車橫過馬路。她也不管有無空隙，就走到汽車的邊緣，好險！就在這緊要關頭，那邊汽車緊急刹住，她安全闖過了關。小妞 都看呆了，嚇得我停住了呼吸。這個驚險的鏡頭，使我想到自從來美之後，別的我都不覺得美國有什麽特別的優點，隻有他們遵守交 通規則，我卻大為佩服。譬如在波士頓時，我和女兒常常買菜經過沒有紅綠燈的馬路，就常有車子停下來讓我們先過。有些地方比較僻靜，雖有紅綠燈而無人管製，誰要過馬路，自己去按綠燈，即使是個孩子，隻要他們高度按得到燈就可以，來往的車輛一見前麵是綠燈，馬上就停了下來。更難得的是他們不興超車，前麵的一停，後麵的一定會停，它是魚貫而行的。記得國內的市虎，當局曾有交 通警察訓練班之成立，還請老美指導，結果成效並不理想。因為這種事，每一個人都要有交 通常識和守法的精神。車子一定要魚貫而行，絕對不興超車，一方麵是法律的約束，一方麵每個人也應當懂得法律之外，還有“道義”！他們這種地方值得我們效法。總之任何民族都有優點，如果不是盲目的崇拜，而能取人之長，補己之短，這應該是留學生的責任！
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
五月三十一日陰
晨六時打坐。
下午帶小妞 看電視。我一直在看《追求明天》這個電視劇。其中五花八門，顛三倒四，看那些人，沉迷而不知返，到最後雖覺悟已來不及，甚或至死也不覺悟！描盡人間悲歡離合種種情形。我又想到一個問題，有人認為修行必自童貞，我卻認為什麽人都一樣。放得下成功隻在刹那。（懷師批示：完全準確。）
記得有一個笑話說，一個小和尚從來沒進過城，這天師父帶他去城裏，告訴他說女人是老虎，回寺之後，師父問他城裏什麽他最喜歡，他說他喜歡老虎。那麽如果這小和尚忘不了老虎，怎麽辦？這就叫經不起考驗！如果半路出家的人就能洞悉事物，識破塵市，不為物轉，不為境遷。這東西不在學識資格，聰明伶俐，鄉下人不輸於大博士。（懷師批示：不錯。）
晚間我看《佛法要領》。我有一個問題。書上說：“發心時如有妙境，及小小神通，急宜舍去，以此是無相法故。一切雜行，一切雜觀想，不得合入此中修。此指修三乘而言，如圓頓教，即純乎合修。”何謂此指修三乘而言？觀心即圓頓教，何謂即純乎合修？（懷師批示：無論大小乘諸方法，乃至外道內道——心地——等法，皆可融會貫通而歸於一貫。）
寫日記。十一點，打坐。
（一九七九年十一月二十日下午三點半閱。）
六月二日晴
晨六時打坐。
今天周六，他們一早帶小妞 去加拿大慶祝結婚紀念。預計明天下午回來。我也準備在這兩天盡量用功--打坐、看書。除了為小妞 母女修改一兩件衣袖之外，時間不作別用。總之一到周末樓上總是空的。如果恰遇女兒他們也不在家，就會靜得如古寺一樣。最怪的是連過路的車輛也都不多，尤其天氣又冷，人們大都留在家裏看電視。美國的電視一天二十四小時不停的，半夜就放長片。
晚間仍看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
六月三日陰
晨六時打坐。觀想--頂法。
晨坐三小時，不覺時間過去了，不知不覺地似乎隻是一會兒功夫。其實我每天晨坐的時間總覺不夠，尤其記著時間就坐不好。今天我聽到電話鈴響，沒有理它，我想天掉下來也不過壓成一塊肉餅，沒有什麽大事。
下午看了《佛法要領》，又打了兩次坐。一直到五點，他們要回來了，我又去廚房做晚飯。七點他們才回來。
晚間仍看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
六月四日雨
晨六時打坐。觀想--頂法。
昨夜一夜 小雨，今日未停。下午帶小妞 站在廚房窗內，見後院牆腳下的薔薇都東歪西倒的沒有幾枝花了。我知道那兩株粉紅薔薇的季節已成過去，明年再見了。此地花的季節為時過短，除了氣候之外，也許還有其他因素。現在瓶內還有幾朵盛開的，看來三五天還不會謝。我忽然後悔不該折枝：第一，它生在牆角下是過去屋主栽的，它為什麽一定要供人欣賞呢！第二，今年折了許多，會不會妨礙它的發育。種子都分散了，明年的花會不會受影響呢！
晚間我看《習 禪錄影》，老師在靈岩寺閣樓上修什麽法？（懷師批示：修止觀。）說：“刹那之間，這一點靈光自己把它觀起來了，靈靈明明一下就幾個鍾頭下去了。”我不知道所謂靈靈明明的這點靈光是什麽？是不是靈明的自性？可以用觀想起來嗎？（懷師批示：此時之靈靈明明，是指自我心量性境。一點光明，是指有心造作明點觀想時之意地現量，故起一點光明。須知此觀想造作起來之光明，乃性空中緣起性之假有觀。靈明自在，乃緣起性空之自在境，但此二即一，一即二，終須住而不住，方為究竟。）
寫完日記，十一點，打坐。
六月五日晴
晨六時打坐。
現在天漸長了，六點已是黎明，六點半天就大亮。可能是我常觀想頂法，頭頂會痛，但不嚴重。過去頂骨會響，現在不響了。似乎是從後腦往上推起痛，影響到兩目也覺疲倦。想睡覺。（懷師批示：觀頂法時稍久，應直上而觀空。初習 修者，不可久住頭頂，不然，當然會頭痛。如住頂一晌，或又轉觀足趾，則可調柔而免痛覺。然終不如觀空之為勝也。）
下午帶小妞 玩。後院的草長得好高了，因為沒有人剪，大門外的草坪是房東來剪過的，頗覺整齊。這兒的好處，夏天不必剪草，冬天不必鏟雪，如果是住宅區，四周人家都剪草種花，收拾得整整齊齊，如果一家不同，自己也會不好意思，所以有些人家就隻得請人整理。而美國人工之貴，可不簡單！
晚間仍看《楞伽大義》。我不懂真意何以要造一個明點，如果我不去體會它，它是不是一直就在那兒的，隻是過去我沒注意而已？（懷師批示：自性光明，乃強說光明，原本非相。定久光生，乃性光之第一反映。至於意境造作（觀想起來）之光明，無論一點明點，或大光明境，即同第三重之投影。由此等次，由意業所生，重重投影，光光互照，統乃即真即幻，並非究竟。但亦非不究竟。到此須理覺，不可全仗事（工夫）定也。又：黑暗亦即自性業識之變相，此尤須知也。）寫日記。十一點，打坐。
六月六日陰
晨六時打坐。
我現在有個看法：我想我現在是在覺的階段，最初是不覺，現在是覺，覺來覺去，習慣成自然，等到無功用行而不逾矩，就是離覺又進一步了。我是說不清楚。
老師說呢？（懷師批示：有此見解，足堪孤峰頂上，獨自閑修，成就緣覺--獨覺--佛位去也。但我不希望你隻成獨覺而已。一笑。）
下午帶小妞 玩，見牆下的薔薇全部凋謝了。它來人間實在隻是一瞬。我記得我插花換水，不過五六次。雖然說它明年還會再來，事實上再來的隻是它的下一代，並非它本身的複活，而是後代的繼承。宇宙間的生物又何物不是如此！所謂：“長江 後浪推前浪，世上新人換舊人！”
晚間仍看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
六月七日雨
晨六時打坐。觀想--灌頂法。
在晨坐中，我常常想到什麽法，就觀想什麽法。然後空掉，又是心一境性，性空緣起的妙有法門，不知這種修法，對不對？（懷師批示：對的。）
下午帶小妞 看電視。我去廚房給她拿果汁，路過書架，有意無意地，我怎麽覺得那些中文書我一本都看不出來是什麽呢，所有的字一個都認不得呢。仔細一看，原來所有的中文書都被倒置了。我才想起來，上周末這家男主人心血來潮，一時的高興，整理了一下書架，把所有的中文書都倒放起來了。難怪我一個字都不認得哩！這使我記得讀中學的時候，在從北平開往天津的火車上，一個男生看英文報，坐在他兩旁的女生伸頭望了一眼，回頭相視而笑。我好奇地遠遠地注意一下，原來報紙拿倒了，他並不知道。我也忍不住地笑了。有人說：“道德可以冒充，學問不能做假。道德四兩可以算半斤，學問半斤隻能算四兩。”
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點半，打坐。
六月八日陰
晨六時打坐。觀想--頂法。
我體會到意境上的明點，是活潑的，它已不似從前那麽難找了。似乎我用觀想的方法把它拉出來了。不管何時何地，隻要一想到它，它就在那裏。哪裏呢？不知道。總之不在內、外、中間，說不出是什麽地方，隻有自己知道。老師說呢？（懷師批示：本來不可以有定位。）
下午帶小妞 玩。梨樹枝葉茂盛，但尚不見果實一點影子。小妞 每天去看一次，她問我梨在哪裏？我說天氣還冷，它要等天暖了才來。她也信了。
晚間仍看《楞伽大義》，看到三種意生身，我最喜歡覺法自性性意生身。我能體會第八不動地的境界，但隻是體會而已。要如何才能證得呢？老師何以教我？（懷師批示：才說一不動地，早就動了矣。真正之不動地，即大動時，元在未動處也。此須參透證知。）
寫完日記，十一點，打坐。
六月九日陰
晨六時半打坐。
今天周六，他們帶小妞 出去了。我隨便吃了兩塊麵包，一杯清茶，在後院站了一下，回室準備看點書，無意中發現一本舊書，唉！我又一覺，我太戀舊，這是我最大的毛病，修行人的大忌！譬如這本舊書，早已無用了，隻為它是在北平同一位好友逛書攤買來的，而她在抗戰時就已去世，我一直保留這本書到現在。提起逛書攤隻要是在北平讀過書的人，都會懂。當然買舊書多半是為便宜，但我還有另一個緣故，不知會不會有人與我有同感，就不得而知了。我喜歡買舊書主要的是為舊書上常有批注。因為各校老師講的資料不同，可以得到一些值得參考的東西。有一次就有一本又髒又一大股煙味衝人的書被我買來，因為上麵有些相當好的資料，買一本書就等於買了幾本參考書。可是那本書的氣味，簡直叫人受不了。我想那本書的主人，一定如古時捫虱談文的書呆子！於是我就捂著鼻子，戴了口罩，忙忙地把上麵的注釋抄在一個筆記本上，然後把書丟進垃圾箱裏，自己有洗了個澡，才算了事！學生時代真是天之驕子，一個人如果永遠長不大，才是福氣！
晚間看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
六月十日陰
晨六時打坐。觀想--水火合。
我常在晨坐中觀想我喜歡的觀。如白骨觀，我喜歡自己變成一個白如珂雪的人，尤其白骨流光觀。但我又必須請示老師才能放心去做。我不懂可不可以愛怎麽觀就怎麽觀？
下午帶小妞 玩。後院野花遍地都是，可以勉強說，綠草如茵，雜花似錦。梨樹也可看到了小果實，可是要仔細地看，因為太高。小妞 說她看不見，其實不是看不見，而是她不懂。她分不出葉子和小果實來，因為果實太小了，幾乎似一片卷起的葉子。大人也要慢慢看才分得清楚呢！
晚間仍看《圓覺經》，寫日記。十一點，打坐。
六月十一日晴
熟睡中被人叫醒，天還未亮，距黎明還有一段時間呢。聽說看火，我急忙披上棉襖，開門一問，原來是馬路那邊失火。這家男主人說好看得很。他抱著小妞 ，一家人都站在前門走廊上看火。我擔心那家店裏麵的人是否都出來了！隻見火光衝天，救火人員隻用皮管對準兩邊鄰家直衝，因為怕波及鄰舍，但對那失火的房屋不救，看著一棟房子整個燒完。據說房子都有保險，不值得救了。這時天已大亮，一些人來看熱鬧，背著照相機來照相，大家都是隔岸觀火。沒聽到有人問問那家商店裏有沒有人受傷，也沒人說聲可惜，好好的房子就燒掉了！看完火，回屋關上門打坐。心不太靜，可見定力不夠！
晚間仍看《圓覺經》。寫日記。十一點半，打坐。
六月十二日陰
晨六時打坐。
這幾天身心都有一點轉變，似乎內心有一點空無所有，不著邊際地彷徨，也不是靜，也不能說不靜，不想吃，卻想睡，又不一定睡得著，隻是兩眉發脹，頭不痛，也不暈，但總覺得有一個頭的存在。這是說，在平時身體上，哪兒不痛就不會隨時注意到它的存在。（懷師批示：到此應從頂門梵穴上空，升華而虛空合一。或以白骨觀法而觀頭骨空了而化光，而虛空合一，但終亦不住空相。）
下午帶小妞 玩。房東叫人來把太高的雜樹砍倒了，草地上亂糟糟的，小妞 過不去，叫我抱她。我也就試試我的力量，到梨樹下抬頭望望，果實又大一點了，小妞 問我梨什麽時候熟？我說八月吧，我又不是百果仙子，哪會說得準！其實小妞 不大吃水果，隻是好奇好玩而已。
晚間仍看《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。
六月十三日陰
晨六時打坐。
天陰氣候變得很冷，六月中仍穿毛衣，必要是如不開暖氣，還要穿棉襖。下午帶小妞 玩。接到一封台灣朋友的信，據說台灣今年奇熱，大家都在叫苦，很羨慕我們這兒還能穿毛衣呢。殊不知我正懷念南台灣的冬天呢！總是豔陽高照，不冷也不熱。
今夜在未寫日記之前，也沒打坐，也沒看書，不知怎麽，心忽然靜了下來，就如坐在沙灘，靜觀河流。恬靜極了！眼睛看的是這間小屋，耳朵聽的是外麵的音樂，什麽都清清楚楚，就是不與它們相應。（懷師批示：此乃暫得靜境，亦屬用心緊切久了，偶然得靜，亦屬依他起境，並非自得自在。）我試想：平時不喜歡的事務，或最討厭的熱門音樂，或那種哭腔調的印度音樂，現在都不厭煩，總之起不來一點念頭。似乎它是它，我是我，各不相幹。老師說呢，是不是出神了？（懷師批示：此境並非出神，乃神凝氣聚之一種粗象。）我喜歡這種睜起眼睛出神的境界，保持了一段時間。（懷師批示：對的，此境愈持久愈好，定久即當轉化，又進另一妙難思處。）
寫日記。十一點半，打坐。
六月十四日雨
晨六時打坐。
昨夜特別冷，室內又開了暖氣，還以為要下雪呢。還好，下的是雨。下午帶小妞 玩，因為下雨，不能出去，就帶她貼相片，把她小時侯的照片一張張地貼起來。她大了，大孩子不能隻給她吃就了事。我現在才懂得，過去在大陸 我常常奇怪為什麽有些人喜歡帶孩子串門，確實成天帶著兩三歲的孩子，隻在這棟房子裏打轉，是不太容易呢！但我怕串門，我情願另想辦法，也許自己會累一點。
晚間看《圓覺經》。我忽然想到一個問題，夢中人何以叫中陰身呢？為什麽中陰一隔就會迷呢？何謂成性存存？（懷師批示：夢中身，乃屬意識範圍，不叫中陰身。中陰身隔陰而迷，乃因定慧力之未充也。“成性存存”乃《易經係傳》上一句話，即是說此自性常住，不生不滅之大定也。）
寫日記。是一點，打坐。
六月十五日晴
晨六時打坐。
在坐中眼前是似雲又似霧，白茫茫地飄動，有時又透出一片光芒，但意境上用觀想定住的那顆星卻不動。我不敢久定，因為它的光芒會變大，愈定愈亮，會變成隻有光而不見星了。（懷師批示：定久是好的，光愈大，愈亮，是勝境，由定之功德而生，但不執不離即可，不可生避畏之念也。）
在坐中我覺得有一個能知一切的東西，它什麽都知道，還能做主，譬如聽到外麵的聲音，它可以隻要知而不要住。它也能知妄念的生滅情形，也能暫停意識的流注。（懷師批示：此之一知，眾妙之門，等同佛覺也。參之。）但它無相，比過去意境上的那個明點更無相。隻能體會，不能言傳。我不知道這東西能否把它觀起來？老師說呢？（懷師批示：到此何須再加觀想？即此靈覺亦不執住即可矣。）意境上的明點，開始就是顆星，隻是隱現不明。而它沒有一點影子，如何觀呢？（懷師批示：不觀自觀，方為大自在之覺照，是為上品，到此不須再求有相之光明點矣。）
晚間看《圓覺經》。所謂全妄即真，是不是說真是妄之體，妄是真之用，亦即全波是水之意？（懷師批示：你說對了。）
（一九七九年十二月十一日夜十二點十分閱。）
六月十六日晴
晨六時打坐。
今日周六。連晴幾天，以此地而言，頗不容易，加上這家男主人今天有事，他們不準備帶小妞 出門。於是女兒勸我出去走走。冬天一降雪，地上滑，我就足不出戶了。此地的冬季又特別長，所以我能出門的日子並不多。現在小妞 要去公園，我們就帶她到附近的公園看看。這地方雖不大，公園和教堂卻不少。但所謂的公園隻是一片草地，幾棵大樹，其中有四五種娃娃玩具而已。今天太陽大，我們又都穿著毛衣，還是好冷，所以沒有人去。我們帶著小妞 忙忙地繞了一圈。女兒提議到市區走走，於是順著馬路到了市中心，不料正值大拍賣，每家商店門前都擺著一些東西，大半是女用的衣裙之類。小妞 要吃東西，，遂帶她到一家點心鋪吃了一點甜食。再慢慢地散步回來。
晚間看《圓覺經》。十一點打坐。
六月十七日陰
晨六時打坐。
今天星期，他們午飯後帶小妞 出去了，去鄰鎮看印第安人跳舞。據說印第安人原來也是東方人，而且和中國人有關係。他們說新大陸 原本與東方相連，因地震關係變成海洋而中斷。印第安人還把他們祖先的照片在電視上放映，有點類似中國的古裝，看上去似是而非的。總之人間的事說不完，這是強權勝公理的時代。每年美國慶祝哥倫布節日時，誰知道印第安人作何感想呢？
晚間看《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。
六月十八日晴
晨六時打坐。
老師講過，在將醒之際，那一段時間，多保持一下最好。我也有此經驗，就是將醒還未完全醒來，當然還沒睜開眼睛，那種是半睡眠狀態，那種境界好極了。
下午帶小妞 玩。站在後院往前看，馬路上來往車輛很多，但沒有喇叭聲。據說美國隻有兩種車興按喇叭，如果聽到不斷地按喇叭，就知道不是喜事，就是喪車。否則就是你的車妨礙了別人，人家按喇叭表示抗議。除了這些，不興隨便按喇叭的。我記得國內隨時都有喇叭響。按喇叭是叫人家讓路，此間隻有喜車和喪車才有此特權。它們是要爭取時間的。其餘的人都照交 通規則走路，誰也不必讓誰。若遇老弱兒童，則駕車的人就會自動停下來，讓他們先走，不會按喇叭叫人家讓路。而且他們的車子都是魚貫而行，前麵的一停，後邊的一定停，不興超車。所以市區裏很少發生車禍（當然不是說絕對沒有）。他們也就不懂得何謂市虎了。
晚間看《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。
六月十九日晴
晨六時打坐。
近來比較會做夢，幾乎十天半月就有一個夢。昨夜的夢是這樣：出門走了幾步，見前麵太黑，急忙回頭，就在這一轉頭的時間，四周就一片漆黑，那種黑無法形容，如濃墨一般。於是我抬頭四望，見前麵高處有兩扇小窗內有燈光，這時在我站的地方也有一片從窗內射出來的光明了。我正要爬上去看看，忽然記起人家說人死了就是在一片黑暗之中，有燈光之處就是你投生的地方，我一想不去了。忽然心頭一亮，又記起所有境界都是虛幻，不會常的，索性閉上眼睛待起自變。這樣就醒了。（懷師批示：中陰有此一境象，倘如惡業重者，即此一點亮光亦無。乃會遇此境，有此一念覺甚好，不然真又隨境轉去了，險哉！險哉！）
下午帶小妞 在前門轉轉，門口停著幾部空車，行人多半是附近的住戶，不是去對門雜貨店買午餐，就是去隔壁洗衣店洗衣服。遠處的人就不會走路到這裏來。
晚間看《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。
六月二十日陰
晨六時打坐。
上午陰雨，下午晴了。小妞 要我帶她出去，我告訴她地上濕有螞蟻，等太陽多照一下，地幹了螞蟻就會走。她最怕蟲子，所以也沒有吵，乖乖地看電視。據她的老師說她是全校最好的學生。遇到有人參觀，大半是她表演，因為她心細很少錯誤。不足四歲能在卡片上簽中英文的名字。雖然不太整齊，都清楚地看得出來。她最大的毛病是飲食方麵，不但不吃肉類，任何炒蔬菜她都不吃，隻會吃酸奶拌飯或白麵白飯，或印度的東西有酸奶做的。真沒想到遺傳有這麽嚴重！據說婆羅門（他們是最高級）世傳不吃肉類，他們是低階級人才吃肉。他們的餐館不用盤子，是用菜葉包飯菜，吃完了自己把菜葉丟掉，否則婆羅門人吃過的盤碗若被低階級人碰到，彼此都會感到不幸！當然他們輕視人家，人家也就自卑不願去惹他們。
晚間仍看《圓覺經》。寫日記。十一點二十五分打坐。
六月二十一日晴
晨六時打坐。
女兒她們學校放暑假了，別的地方暑假有四個月，此地隻有三個月，寒假一個月。大約為氣候不熱之故。記得小時候在東北讀書，暑假一個月，寒假兩個月。女兒在波士頓讀某大的時候，暑假四個月，寒假是大考後一個禮拜，聖誕節一個禮拜。又忙著注冊，第二學期有開始了。各處寒暑假時間長短不同，我想大半是氣候關係。今天他們又帶小妞 去賓州劉教授家，因為長途電話費太貴，在朋友家打，不方便。所以說好明天晚上由我打過去。一方麵我知道她們平安到達，另一方麵他們知道家裏無事，大家都可放心。他們走後，我除了洗澡、吃飯、稍稍休息一下之外，所有的時間都用來看書和打坐。
晚間看《圓覺經》。十二點半，打坐。
六月二十二日陰
晨六時打坐。
他們不在家，坐中我把時間觀念空掉，盡量延長時間，能坐多久就坐多久。好在現在打坐，腿無痛、麻、酸等感受，問題是現量境不易保持太久。奇怪的是兩足的大趾和腳心常常跳動，趾甲長得太快，隨時要記著修剪，否則坐中會被它妨礙。
今晨一坐三個小時，接著讀筆記。這幾本筆記都是各書上的重點和老師的批示。看起來特別入神，有時候譬如參究體會意境上那點妙有，身心都能滾進去，一下時間過去多久，自己都不知道，似乎入定了。所以早上看書最好，因為精力充沛。但平時沒有這分時間。如今天隻看了幾段，就十二點四十分了。我覺得有點餓，才想起來沒吃早點。忙進廚房吃了午飯，在後院站了一下，回屋看《圓覺經》。三點打了一次坐。我認為白天打坐不比晚上差。晚飯後，八點給女兒去了一個電話，然後又看筆記。寫日記。十二點一刻，打坐。
六月二十三日雨
晨六時打坐。
今晨仍一坐三個小時，然後看筆記，我又感到餓了，一看鍾整一點。真奇怪，看書太容易打發時間了。如果是做家事，或做針線，一天可做不少，成效可觀。像這種要用功的書，有時看出了神，一呆就呆上半天，所以她們在家我總要記住時間。從前我奇怪打七的人為何會那麽能吃呢？女兒也說打七會餓。現在我懂了。如我一天多打一兩次坐，多看幾個鍾頭的書，不吃早點就會餓，人家還要動要跑呢！今天三點打一次坐，六點又坐一次，晚飯後，九點又坐一次。然後看《圓覺經》。寫完日記，一點半打坐。
六月二十四日雨
晨六時打坐。
今晨仍坐三個小時，然後看筆記，十二點整打了一次坐。我覺得子時和午時打坐有點不同，但又說不出所以然來。今天他們要回來了，連日的雨，不知路上好不好走。賓州地方很大，和我們這兒紐約州一樣，地方很寬。所以雖然我們這兒出去不遠，就屬賓州地界，但劉教授家距此有七八個鍾頭的車程，到家也不可能太早，所以我在午飯後在後院站了一下。這時天已晴了，地上也不太濕。回屋看筆記，三點鍾打了一次座。下坐已五點半，忙進廚房做晚飯。七點他們才回來。小妞 幾天不見了，飯後在我屋裏玩了一陣才睡。我仍看《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。
六月二十五日晴
晨六時打坐。
下午帶小妞 玩，看電視，又帶她去後院看梨樹。現在果實有點樣子了，連小妞 都看得出來，用小手指點著說這一個，那一個的。我奇怪這兒的果實何以長得那麽慢，大約是氣候太冷，不易成熟。熱帶就不同，記得台灣故居鄰家的芒果樹，不知怎麽就長起來了。提到院子裏栽果樹，又是此地的一個優點。我們後院並無圍牆，也無樹籬，而鄰家的孩子也並不少，從來沒有人來打擾。記得故居鄰家那棵芒果樹，一天到晚都有附近的孩子來，甚至因此孩子們打架。更傷人的是，如果誰家孩子從樹上掉下來，大人還會吵架，半夜都有人在樹上玩，不回家。後來那家主人一口氣砍了三棵果樹。所以我從來就不主張院子裏栽果樹，不料此間卻很安靜。
晚間看《圓覺經》。十一點，寫日記後打坐。
六月二十六日陰
晨六時打坐。
將下坐，就聽到有人敲門，我已知道是誰。開門一看，果如我所料，那位中國老太太來了。她說晚上睡不著，半夜起來看電視，美國電視半夜放長片，就為這些睡不著的人，或夜間有工作的人。譬如當大夜班的護士 ，在照顧病人之暇，又不能睡，就可用電視為伴。這位老太太有糖尿病，我勸她少吃點，她卻勸我多吃點。當然她有她的看法。她認為委委屈屈地最後還不是一死？不如得樂且樂的好。我也同意她的看法。可惜我的個性不同，既不愛玩，又懶得吃，看來是天生的出家命了。
晚間仍看《楞伽經》。寫日記。十一點，打坐。
六月二十八日陰
晨六時打坐。
今晨坐中恍恍惚惚，似在虛無杳冥之間，這是坐中最好的境界。但這種情形自打坐以來還是第一次，這時是亡身亡心的，但其中又有一個能做主的東西，並非空空洞洞。這境界非言語所能形容，我更不能用筆墨說清楚了。我隻是覺得這是最好的境界而已。（懷師批示：此乃莊子所說的坐忘之境，甚好。但究竟言之，此境乃神識清淨現量之一麵，可以暫住，不可以久戀；可以休息，而不可認為歸家穩坐之處。如以《法華經》理言之，此亦乃“化城”，並非“寶所”。）
下午仍帶小妞 玩，看電視。現在的卡通真是進步了，有許多情節都是由童話改編的，人物都很漂亮，不似過去的卡通隻逗孩子玩，亂七八糟的。現在的大人也可以看。小妞 每晚睡時都由她媽媽念故事書給她聽。
晚間我看《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。
六月二十九日陰
晨六時打坐。
現在天越來越長了，六時天已大亮。因每夜下坐總在一兩點後，一睡到亮，太早起不來。人家睡不著，我卻睡不夠！
下午帶小妞 玩，看電視。又帶她到後院轉轉，因為我每天反正要出去透透空氣，順便帶著她玩，一舉兩得。梨樹也漸漸大了，每下一次雨，梨就長大不少。這時似乎聽到電話鈴響，急忙進屋，小妞 大叫，我隻得回頭看她。等把她帶進屋裏，鈴聲早停了。我們常接錯電話，希望又是錯的。
晚間看《佛法要領》。寫日記。十一點，打坐。
六月三十日陰
晨六時打坐。
我想五點起床 打坐總辦不到。因為如果五點起來，下午就會疲倦，午間不能休息，隻好作罷。今天周六，下午她們帶小妞 出去了。我洗澡之後，順便洗洗衣服。又為小妞 母女改了兩件衣袖，一麵做針線。又想到一個問題，就是美國人都喜歡做木匠。一次我問一個女孩，何以他父親和她弟弟都是木匠。她說美國人即使不是木匠，也喜歡做木工，家裏的桌椅最好是自己做的。隻是拿一塊木頭，砍砍弄弄就成一件用具。不花多少錢，不費多少事，也不要很多時間，就可見到成果。他們也不無道理。
晚間我仍看《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。
（一九七九年十二月十一日夜十一點二十分閱。）
七月二日陰
晨六時打坐。
小妞 上午雖有三小時不在家，我並不閑，忙為她做午飯，送牛奶的，送果汁的，送蛋的，都得我從大門拿到廚房，放進冰箱。有時那位中國老太太來了，再陪她坐坐，就忙不開了。有時女兒買來肉類，一定得早上就做出來，否則晚間氣味還沒散完，這家男主人會受不了。這家到處都是印度香料味道，我們也習慣了。下午帶小妞 去看鬆鼠。美國鬆鼠好大。在波士頓時，我們樓下院裏隨時可見，大雪天它也出來覓食，它不怕人，也沒有人理它，想是太多之故。
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
七月三日陰
晨六時打坐。
暑假期間，他們忙教暑期班，仍然早出晚歸。小妞 仍上半天學校（早上三小時）。因為一般父母都有暑期工作，所以孩子仍須進托兒所。其實小妞 有我她可以在家的，但他們怕她下學期又不肯上學了，又怕她無玩伴。
下午帶她去看鬆鼠。梨卻相當大了，隻是不熟。那位中國老太太又來了。多高興地用棍子打下一個，一看是爛的。因為不熟，打都打不下來。她說：“過一陣叫我孫子爬上去替你摘。”我告訴她，這兒鄰居早就說過，不要摘，也不要打，自己掉的才是好的熟的。她大笑。她說：“掉下來的都是爛的，如果換我住在這兒，我才不聽他的呢！”
晚間我看《習 禪錄影》。寫日記。十一點，打坐。
七月四日雨
晨六時打坐。
下午帶小妞 玩。她要看電視，電視上有兒童教育班，有老師教學，類似示範，她學到很多玩藝。這是一個有意義的節目。電視上的小說她不會看，我也不喜歡看。我隻看那個長片：《追求明天》。每天半小時，似乎一輩子都演不完。因為人物熟習 了，比較親切，但每次看完，我都把它空掉。過去我會為古人擔憂，現在不會了。現在知道連自身都是虛幻，何況故事！
晚間看《習 禪錄影》。
我有一個問題：人在極度驚駭之際，頓然失去個我的感受，那一刹那是不是就是本來麵目？（懷師批示：豈但在恐懼時，凡人在喜、怒、哀、樂至極度時，皆自接近性地，呈現性境之本來麵目，但因平常不認知定力，不參透慧觀，故當麵錯過，不自覺知，不能證自證耳。）
寫日記。十一點，打坐。
七月六日晴
晨六時打坐。觀想--白骨觀。
我不知道白骨觀可不可以隨時觀？我喜歡自己變成一個白骨人，白如珂雪，也可以把別人也觀成這樣，而且不一定在坐中，睜起眼睛也可以，很好玩。（懷師批示：當然可以隨時隨地觀，但在智境上，不可偏執耳。）
下午帶小妞 玩，看電視，然後帶她去看鬆鼠。梨快熟了，鬆鼠抱著一個梨跳下來，順著路又到另一棵樹上去了。小妞 問：“鬆鼠呢？”我說“它回家了。”小妞 忙說：“再給它一個，它還有媽媽呢。”我說：“它會再來，再給它好了。”她笑了。赤子之心，純潔可愛，汙染心都是後天的。記得她媽媽小時侯用一根樹枝打一隻螞蟻，我先叫她不要打，她笑著以為好玩。於是我說：“你打它，它媽媽會哭啊。”她一驚，立刻停止動作，而且淚流滿麵。從此她再也不打小動物了。怕它媽媽會哭！
晚間仍看《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。
七月八日雨
晨六時打坐。
坐中我覺得意識現量境如虛空，意念如浮雲，意念之起是不知不覺的。我認為內緣法塵比外緣外境更麻煩，此所謂內魔也。必須在依他起時，一覺即離，或大意了，正緣時勇敢地一斷。但說得容易，實行起來，不太簡單。因為如果去注意它，心就不淨。大致都是剛上坐時心是一片空靈，但時間一久，何時妄念起來有時不太清楚，有時能清楚知道馬上就不依他起了，就不會形成遍計所執。
下午帶小妞 玩。她有畫葫蘆的天才，隻要你給她個樣子。不像我從來就不會畫葫蘆，隻會講自己的話，一學別人就會弄得四不像了。
晚間看《楞嚴大意》。寫日記。十一點，打坐。
晨六時半打坐。
坐中練習 數息法。我覺得隨息時間不久，如果勉強久一點，會換不過氣來，我不懂是不是應該勉強久一點，以後會由勉而安呢？我覺得心息相依是內呼吸，外麵的呼吸輕，內部呼吸重，不知道是不是沒作對？（懷師批示：最後須不管呼吸，不數也不隨，隻是息念氣即住。）
今天是星期，下午他們帶小妞 出去了。我為小妞 母女修改了一兩件衣服的袖長。門鈴響了，是鄰居那位美國老太太送來兩朵盛開的玫瑰，我把它和粉紅薔薇插在一起。這種玫瑰特別小朵，卻特別香，據說是佳種，就種在她家門外的花圃裏。真有趣，她家前門和這邊前門是通的，站在這邊的走廊上就可清楚地看到她家前門了。我帶小妞 在走廊上玩，何以從來就不知道她家門外還有個花圃呢？現在我站在走廊上，注意地往那邊一望，確實清楚地有一個花圃，正呈現著各種顏色的花呢！
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
五月十四日陰
晨六時半打坐。
因為插花，每天早上又多一種修剪換水的事。看著那些蓓蕾漸漸綻開，有全開的，有半開的，有盛開的，都生氣蓬勃像小妞 一樣，十分可愛。雖然隻是兩種粉紅的薔薇，和那兩朵盛開的紫色玫瑰，襯以四周的綠葉，也頗為這個客廳生色不少。小妞 轉前轉後地看我修剪枝葉，換水插花。天一晴，我就帶她去後院玩，這樣就可以減少她看電視的時間，對她對我都有益處。
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
五月十五日晴
晨六時半打坐。在坐中心如虛空，覺得它無邊無際地廣闊無比。偶有雜念，就如浮雲，來無蹤、去無影的。現在的問題是意境上那個明點，時近時遠地，在我有意無意之間，它就在那裏，如果認真去注意它，它就不見了。弄得心上像被什麽東西塞住，進退不得，十分煩躁！
老師曾諭示：“它是真意所在，分別意識動處即無。”我用觀想方法定住，但定不穩。（懷師批示：觀想法亦無分別意識。此中有真意，須參方悟。）
下午那位中國老太太又來摘了幾枝盛開的薔薇，我也摘了幾枝。因為昨夜一夜 小雨未停，花苞都開放了，幽香撲鼻。小妞 學我們修剪枝葉，這樣她又多一種玩藝，時間更好打發了。
晚間我仍看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
（一九七九年十月二十日臨晨一點十五分閱）
五月十六日晴
晨六時打坐。現在天漸漸長了，六點天已大亮，下午六點還沒黑盡。
下午帶小妞 玩，在後院看花。她忽然抬頭望望天，她指我看天上有一路一路長長的白痕。我告訴她：“那是飛機剛過留下來的軌跡，等一下就會散去。”這兒沒有機場，飛機隻到水牛城。此間隻有過路的飛機，很少，很少。不似過去在台灣故居時，每天飛機都在頭上轉。有一次，一位有病的朋友說，飛機的聲音把她的耳朵可震壞了，躲都躲不掉。她現在來信也說，她很羨慕我們住在海拔一千四百公尺的山穀裏，因為她想找個地方清淨一下而不可能。其實我卻不然，偶爾聽到機聲，在一刹那間似乎回到了故居。一次電視傳來一聲雞啼，我忽然覺得是那麽熟悉而親切，因為多少年沒聽過雞啼了。美國住家不興養雞，市場的雞都是死的，活的隻有在農場才看得見，偶然在電視出現。憶及過去天將破曉時鄰家雄雞唱曉的情景，真是別有風味！
晚間看《楞伽大義》。寫日記。十一點打坐。
五月十七日晴
晨六時打坐。
下午帶小妞 在後院玩。天氣仍然很冷，隻有中午有太陽的時候，還可多站一下，太陽一偏西，就冷了。忽然一陣風過，樹葉和草都搖動起來，身上立即有一股寒意。小妞 指著搖擺的樹葉說：“風！”我忽然想到風，風相何在？據說空氣動而生風，就算是空氣動而生風吧，但風相何在？如果不見樹上枝葉搖動，地上草偃，或者不吹在人的身上，誰會知道有風呢？這也可以說虛空借物而顯其用。由此我又想到靈明自性，亦無形無相，它是借人而顯其用，而人又借之以靈，互為因果。不過這是我的看法，不知對否，尚乞老師開示！
（懷師批示：完全準確，對極了，由此可悟道。）
晚間看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
五月十八日陰
晨六時打坐。
天一陰就好冷，棉襖又上身了，不過在中國也有句俗語：“吃了端午棕，才把棉衣送。”提起端節，又多年沒見過粽子了。其實在國內，粽子、月餅、年糕這三種佳節的點綴，我隻對年糕還有一點興趣。可是出國這幾年，人家說每逢佳節倍思親，而我除思親之外，還思鄉思國哩！人的一生中，總有一些難忘的日子。譬如農曆四月初十是祖母的壽辰，自我記事開始，多少年從未間斷過辦壽的熱鬧場麵。我家除祖母之 外，父母、叔嬸一概不過生日，但祖母的壽辰卻一定要辦。連親友都是一過了正月十五，就忙著為這個日子而準備。遠親近鄰以及父、叔的屬員，一批一批地到壽堂來拜壽，有時擺酒不但高朋滿座，連妓女都上了門。我現在想起來，人身雖有貴賤，人性卻無高低。記得有一個妓女，非常的文靜而懂事。她是一個宿命論者，一切歸之於命，不怨天，不尤人，大家都很喜歡她。聽說她從良之後，與家人相處，也極其融洽。當然如她者，是那一行中之佼佼者了。然而也足以證明，在出賣靈魂的地方，仍然有人能找到自己的靈魂！
晚間我看《楞伽大義》。寫完日記，十一點。打坐。
五月十九日陰
晨六時打坐。
今天周六，早飯後，他們帶小妞 出去了，我一人到後院看花，又剪下幾枝蓓蕾和兩朵盛開的薔薇。從屋後繞到後門時，恰遇鄰家美國老太太在窗內向外張望，彼此打了一個招呼。她一人住一棟房子，覺得寂寞，把一個離婚的侄女接來同住。其實她有兒女的，隻是都各立門戶，偶然來看看她，遇有節日接她去共度而已。來美之後，見到許多國情不同的事情。在波士頓時，去一家作客，正值他家兒子和媳婦也來看他們，那個婆婆忙者拿煙拿茶。那個媳婦連身子都不欠一下，一開腔就說：“你兒子被你慣壞了！”由這一場麵，我又想到另一個多少年來我一直沒忘掉的鏡頭。那是小時侯，隨老人去一家玩，那家媳婦在長輩麵前沒有坐位，因為她家是旗人，規矩特別大，類似《紅樓夢》上的鳳姐。在吃飯的時候，她要離開一下，也得給公婆請了安，才得回到自己房裏坐一下。這兩家媳婦真是對比，各走極端。
晚間我看《楞伽大義》，寫日記。十一點，打坐
五月二十日雨
晨六時半打坐。今天星期，小妞 出去了，我看《楞伽大義》。
昨夜一夜 雨聲不停，雷聲隆隆。開始我還以為汽車過路，因為我這房子距馬路較近，夜間偶有汽車波動。及至閃電照進屋來，才知道是在打雷。這又使我憶及初從故居搬到台北的時候，住在金華街公寓的二樓。那間屋不算小，但臨街，每天破曉之前一直到半夜三點為止，來往車輛不停，屋子震動就如打雷，地板都會跳動。那時正值女兒和一位同學合譯一本書，那位同學又忙著赴美，女兒接手，每天除在師大上課之外，就到圖書館去翻譯。我就在車聲隆隆中為她們譽清抄稿，近七萬字，在國內我等於女兒的秘書。後來又去信通知在美的同學，而那位同學回信說稿費下來請交 給她的母親。於是我又寫信催稿費（徐氏基金會），一麵又去信和她母親接頭，最後把一半稿費寄給她母親，然後又通知她本人，才算完成一切手續。現在想想都覺頭暈。（因為那個環境，真能令人神經失常。）（懷師批示：我今在鬧市中閉戶三年了。）
晚間仍看《楞伽大義》，寫日記。十一點，打坐。
五月二十一日雨
晨六時打坐。
連日的雨，不能帶小妞 去後院玩，隻得叫她站在椅子上，從廚房的玻璃窗看看後院的花。她一直要出去，她說她有雨衣，好不容易盼到雨停，我就帶她出去。後院的花，被雨水衝淡了香味，很多花都被雨打得七歪八倒的。我扶起幾枝，也摘了幾枝。我們走到梨樹下一看，已是滿樹新芽了。小妞 問：“梨在哪裏？”我告訴她還早，才發芽呢。本來好好的梨樹，去年正開花時，被房東來剪枝，據說怕碰著電線，因此去年就不結梨，我想是正成長時，受到傷害之故。我過去怕雨天和陰天，現在的心情是開朗的，什麽天氣都是一樣，這算不算不隨境轉。我不懂何謂心能轉物？（懷師批示：也可算作是不隨境轉的一麵。）
晚間仍看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
五月二十二日晴
晨六時半打坐。
天一晴外麵就晴空如洗，我早上在廚房燒開水，覺得窗外空氣清新，推開門在走廊上站了一下，不自覺地走下木梯，站在院內，一抬頭嚇了一跳，這個天空，似曾相識？對了，那次夢中境色一模一樣，猶如舊地重遊（這是專指天空和光明的境色）。不同者，地點環境不同，那地方幽靜如畫，至於夢中的心情也是恬靜無比，當然正是心的恬靜，才有那種夢的產生。我很喜歡那個境界，但這種事，隻可遇不可求，想是想不來的。如果能由得我，我希望天天都到那裏，每夜都有光明如同白晝。我想插頭插得準（我認為是插頭的問題），就能如此。（懷師批示：不錯。）
下午帶小妞 玩，她又跟我把花瓶拿到廚房換水。被雨打過的花已不似從前那麽香豔了。
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
五月二十三日晴
晨六時打坐。
下午帶小妞 玩，看電視。電話鈴響了，是一位印度太太來拉學生。人家說她本事大，老的小的男的女的，她都找得到。她說一個字不識的她都能教，可是總找不到八個學生，一年一年地過去，總開不成班。這叫成年教育班，夠八個人才準開班，是公費，學生不繳學費的。她以為我很閑，才來勸我。我一來沒有時間，二來，我有學英文的時間，我就讀經打坐去了。我學英文的日子已成過去，她哪裏知道。如果她開一門《楞伽經》課，她不要我都推不出去。這更非她所知了！我拒絕了，她當然不高興。奈何！
晚間看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
五月二十四日陰
晨六時打坐。意境上的明點，我用觀想的方法，形成實相，然後放在虛空中，在坐中定住它。但是我覺得不要有意去定住它，隻有意無意地就好，其實我現在在意境上隨時都找得到它了。它似一顆明星，我用觀想之法，觀來觀去，自始至終它仍似一顆明星。我不知道對不對？（懷師批示：對。但可隨意轉變它。）我現在又想到一個問題，記得開始我學的是觀心法門，是如來禪，怎麽現在變成止觀禪了，是怎麽變的，我怎麽不知道？似乎未能一門深入，我又彷徨了！老師何以教我？（懷師批示：此二者是二是一，一是二，但有言說，都無實義。應知。）
五月二十五日陰
晨六時打坐。
下午帶小妞 玩，看電視。熒光幕上正演木偶戲，我記得小時侯看的布袋戲，與此相同。現在是一個人告訴觀眾木偶戲的方法。原來是幾個人高高在上，每個人用一根線（不知是什麽質料的線，眼睛看不見。）操縱一個木偶。我以為這個比布袋戲容易。因為布袋戲是一個人玩，還需要有口技。這些使我想起作家羅蘭女士的話：“生活像是被一隻無形的造化之手牽著線，以這線為半徑，把你甩向那固定的圓周上，身不由己地轉著，你覺得旋轉疲累，但離不開那固定的輪回。”人的一生確實就是如此。有本事的就跳出去！否則就隻好由它轉了！如同木偶。（懷師批示：不錯。）
晚間看《楞伽大義》，有時又參看《楞嚴大義》。我不懂何謂帶質境？何謂無蹤跡處莫藏身？（懷師批示：帶質境，是佛學中唯識術語。有真假之分。山河大地等物，及六根身分，皆是第八阿賴耶識變生之真帶質境。如夜裏觀桌椅等物，疑為鬼魅，此亦是帶質境，但乃假帶質。由此類推，其義甚多。有些夢境，亦屬假帶質境。其實三界大道，是眾生帶質境，諸佛國土，亦莫非諸佛之帶質境所變現。
又：無蹤跡處莫藏身，藏身處莫蹤跡。此乃禪宗法語。佛法證空，空亦不住。如金剛經雲：“所謂如來者，即非如來，是名如來。”故又一禪師告誡其弟子曰：“無佛處莫留戀，有佛處急走過。”即其義也。總之：一切不住一切住。住即不住，方為解脫也。）
寫日記。十一點半打坐。
五月二十六日晴
晨六時打坐。觀想——頂法。頂法助道法。
我愈來愈相信宇宙間確實有一種靈的存在。他是存在於形而上的世界裏。它們有它們的世界，就如我們有人的世界，這也是同類相吸的原則。其實在我未學道之先，我就有一個看法，我認為人的身心是可以分開的。學道以後，更堅固此一信心。本來心身就不一致，在這種地方，隻可意會，不可言傳，總之我是講不清楚，問題的關鍵是如何能把心從身提出來？當然不是肉團 心。老師在《習 禪錄影》上講過辦法，我看到了。但很難，又是插頭問題。這東西用功不行，不用功也不行！據我的經驗，打坐的時候，就如放一個儀器在空中，聚精會神地去收，有時候也會得到意外的收獲。收獲的是什麽呢？這就更說不清楚了！我現在懂得坐禪的妙處。白天坐起來，比夜間還好，知識不夠靜。今天帶小妞 去後院玩，鄰家的美國老太太又送來兩朵盛開的玫瑰，好香！好香！因為她見我帶小妞 在院裏，順便送了過來。他們不興串門，任何事情都以方便為原則。
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
五月二十七日雨
晨六時半打坐。
下午帶小妞 玩。電話鈴響了，一連接了兩個錯電話，其中一個最妙。從我們搬來此地開始，常常接到一位男士來瑪莉小姐。三年了，我當然不會去注意是否同一個人的聲音，但對方也每當我告訴他不是時，他都表示驚訝，這就怪了。放下話筒，我忽然想到一個許久沒有消息的朋友。忙撥一個電話問，原來她家先生病了許久，是膽結石，醫生主張開刀，他的孩子們都不讚成，我也勸他不要開。其實這種病中醫較妥當，可是在美國，到哪兒去找個可靠的中醫呢？我自己決定能所謂“生者寄也，死者歸也。”但我很怕聽到別人的死訊。我一生中沒見過幾個死人，但見到的卻是最可怕、最難忘的。記得有一個年輕的母親，聽說誰家的孩子死了，她睜大了眼睛，懷疑地說：“天天抱著的孩子，死了怎麽辦？”旁邊聽的人都笑了。啊！多麽幼稚！多麽天真！天下無情的事多得很，誰來管你怎麽辦呢！
晚間看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
五月二十八日晴
晨六時打坐。觀想——頂法。
一說觀想頂法，哈欠就來了，我不知製止好？還是隨它好？（懷師批示：隨它好。）現在觀想時頭頂已不痛了，隻是有疲倦的感受，連眉間麵部都有疲倦的感覺。打個哈欠就好一點。我又不知可不可以打哈欠？是讓它鬆一點好，還是緊一點好？（懷師批示：因腦神經氧氣不充之故，任運隨之，充氣了即會好。）
下午帶小妞 玩，又摘了幾枝蓓蕾，她太興奮了，一跑跌了一跤。其實不會太痛，她嬌了一點，竟大哭。自從我帶她以來，這還是第一次。兩手掌微紅，她要放繃帶，我說又沒傷痕，放繃帶反而不好，隻給她擦了一點藥膏。她要剪枝插花，我說手痛，不要做。她笑了：“不痛了，可以做了。”小妞 最會給我撒嬌。
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
五月二十九日晴
晨六時打坐。
這地方似國內的貴陽，“天無三日晴，地無三裏平”；又似重慶，到處可見石級或上坡；既沒有昆明“四季無寒暑，一雨便成秋”的好氣候；更沒有成都那麽廣闊平坦的原野。在市中心一望，四麵都是山。在女兒教書的學校對麵山上，外表看去是一個上坡，據說裏麵有農場哩，外麵一點也看不出來。我真羨慕能住在山穀裏麵的人，至少可以擺脫塵緣！
下午帶小妞 玩。晚餐桌上有中國白菜。說來真怪，這種白菜別說在國內，就是在波士頓，也不知吃過多少，從來沒有問題。不知何故我忽然就不能吃這種白菜了。每次吃了之後，似乎內部的氣都起來了，到處亂動，無處不到。據書上說白菜能生氣體，可是過去何以不會呢？女兒他們也沒這種現象呢？有時候我也覺得現在的身體與過去多少有些不同了。飲食可能是有關係。
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
五月三十日晴
晨六時打坐。
下午帶小妞 玩，她要出去。雖然是五月底，此地仍然好冷，隻得給她穿上大衣，我也披上棉襖，在前門走廊上站著。見馬路上來往的車輛不斷，忽然一個穿紅衣的小女孩騎著一個腳踏車橫過馬路。她也不管有無空隙，就走到汽車的邊緣，好險！就在這緊要關頭，那邊汽車緊急刹住，她安全闖過了關。小妞 都看呆了，嚇得我停住了呼吸。這個驚險的鏡頭，使我想到自從來美之後，別的我都不覺得美國有什麽特別的優點，隻有他們遵守交 通規則，我卻大為佩服。譬如在波士頓時，我和女兒常常買菜經過沒有紅綠燈的馬路，就常有車子停下來讓我們先過。有些地方比較僻靜，雖有紅綠燈而無人管製，誰要過馬路，自己去按綠燈，即使是個孩子，隻要他們高度按得到燈就可以，來往的車輛一見前麵是綠燈，馬上就停了下來。更難得的是他們不興超車，前麵的一停，後麵的一定會停，它是魚貫而行的。記得國內的市虎，當局曾有交 通警察訓練班之成立，還請老美指導，結果成效並不理想。因為這種事，每一個人都要有交 通常識和守法的精神。車子一定要魚貫而行，絕對不興超車，一方麵是法律的約束，一方麵每個人也應當懂得法律之外，還有“道義”！他們這種地方值得我們效法。總之任何民族都有優點，如果不是盲目的崇拜，而能取人之長，補己之短，這應該是留學生的責任！
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
五月三十一日陰
晨六時打坐。
下午帶小妞 看電視。我一直在看《追求明天》這個電視劇。其中五花八門，顛三倒四，看那些人，沉迷而不知返，到最後雖覺悟已來不及，甚或至死也不覺悟！描盡人間悲歡離合種種情形。我又想到一個問題，有人認為修行必自童貞，我卻認為什麽人都一樣。放得下成功隻在刹那。（懷師批示：完全準確。）
記得有一個笑話說，一個小和尚從來沒進過城，這天師父帶他去城裏，告訴他說女人是老虎，回寺之後，師父問他城裏什麽他最喜歡，他說他喜歡老虎。那麽如果這小和尚忘不了老虎，怎麽辦？這就叫經不起考驗！如果半路出家的人就能洞悉事物，識破塵市，不為物轉，不為境遷。這東西不在學識資格，聰明伶俐，鄉下人不輸於大博士。（懷師批示：不錯。）
晚間我看《佛法要領》。我有一個問題。書上說：“發心時如有妙境，及小小神通，急宜舍去，以此是無相法故。一切雜行，一切雜觀想，不得合入此中修。此指修三乘而言，如圓頓教，即純乎合修。”何謂此指修三乘而言？觀心即圓頓教，何謂即純乎合修？（懷師批示：無論大小乘諸方法，乃至外道內道——心地——等法，皆可融會貫通而歸於一貫。）
寫日記。十一點，打坐。
（一九七九年十一月二十日下午三點半閱。）
六月二日晴
晨六時打坐。
今天周六，他們一早帶小妞 去加拿大慶祝結婚紀念。預計明天下午回來。我也準備在這兩天盡量用功--打坐、看書。除了為小妞 母女修改一兩件衣袖之外，時間不作別用。總之一到周末樓上總是空的。如果恰遇女兒他們也不在家，就會靜得如古寺一樣。最怪的是連過路的車輛也都不多，尤其天氣又冷，人們大都留在家裏看電視。美國的電視一天二十四小時不停的，半夜就放長片。
晚間仍看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
六月三日陰
晨六時打坐。觀想--頂法。
晨坐三小時，不覺時間過去了，不知不覺地似乎隻是一會兒功夫。其實我每天晨坐的時間總覺不夠，尤其記著時間就坐不好。今天我聽到電話鈴響，沒有理它，我想天掉下來也不過壓成一塊肉餅，沒有什麽大事。
下午看了《佛法要領》，又打了兩次坐。一直到五點，他們要回來了，我又去廚房做晚飯。七點他們才回來。
晚間仍看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
六月四日雨
晨六時打坐。觀想--頂法。
昨夜一夜 小雨，今日未停。下午帶小妞 站在廚房窗內，見後院牆腳下的薔薇都東歪西倒的沒有幾枝花了。我知道那兩株粉紅薔薇的季節已成過去，明年再見了。此地花的季節為時過短，除了氣候之外，也許還有其他因素。現在瓶內還有幾朵盛開的，看來三五天還不會謝。我忽然後悔不該折枝：第一，它生在牆角下是過去屋主栽的，它為什麽一定要供人欣賞呢！第二，今年折了許多，會不會妨礙它的發育。種子都分散了，明年的花會不會受影響呢！
晚間我看《習 禪錄影》，老師在靈岩寺閣樓上修什麽法？（懷師批示：修止觀。）說：“刹那之間，這一點靈光自己把它觀起來了，靈靈明明一下就幾個鍾頭下去了。”我不知道所謂靈靈明明的這點靈光是什麽？是不是靈明的自性？可以用觀想起來嗎？（懷師批示：此時之靈靈明明，是指自我心量性境。一點光明，是指有心造作明點觀想時之意地現量，故起一點光明。須知此觀想造作起來之光明，乃性空中緣起性之假有觀。靈明自在，乃緣起性空之自在境，但此二即一，一即二，終須住而不住，方為究竟。）
寫完日記，十一點，打坐。
六月五日晴
晨六時打坐。
現在天漸長了，六點已是黎明，六點半天就大亮。可能是我常觀想頂法，頭頂會痛，但不嚴重。過去頂骨會響，現在不響了。似乎是從後腦往上推起痛，影響到兩目也覺疲倦。想睡覺。（懷師批示：觀頂法時稍久，應直上而觀空。初習 修者，不可久住頭頂，不然，當然會頭痛。如住頂一晌，或又轉觀足趾，則可調柔而免痛覺。然終不如觀空之為勝也。）
下午帶小妞 玩。後院的草長得好高了，因為沒有人剪，大門外的草坪是房東來剪過的，頗覺整齊。這兒的好處，夏天不必剪草，冬天不必鏟雪，如果是住宅區，四周人家都剪草種花，收拾得整整齊齊，如果一家不同，自己也會不好意思，所以有些人家就隻得請人整理。而美國人工之貴，可不簡單！
晚間仍看《楞伽大義》。我不懂真意何以要造一個明點，如果我不去體會它，它是不是一直就在那兒的，隻是過去我沒注意而已？（懷師批示：自性光明，乃強說光明，原本非相。定久光生，乃性光之第一反映。至於意境造作（觀想起來）之光明，無論一點明點，或大光明境，即同第三重之投影。由此等次，由意業所生，重重投影，光光互照，統乃即真即幻，並非究竟。但亦非不究竟。到此須理覺，不可全仗事（工夫）定也。又：黑暗亦即自性業識之變相，此尤須知也。）寫日記。十一點，打坐。
六月六日陰
晨六時打坐。
我現在有個看法：我想我現在是在覺的階段，最初是不覺，現在是覺，覺來覺去，習慣成自然，等到無功用行而不逾矩，就是離覺又進一步了。我是說不清楚。
老師說呢？（懷師批示：有此見解，足堪孤峰頂上，獨自閑修，成就緣覺--獨覺--佛位去也。但我不希望你隻成獨覺而已。一笑。）
下午帶小妞 玩，見牆下的薔薇全部凋謝了。它來人間實在隻是一瞬。我記得我插花換水，不過五六次。雖然說它明年還會再來，事實上再來的隻是它的下一代，並非它本身的複活，而是後代的繼承。宇宙間的生物又何物不是如此！所謂：“長江 後浪推前浪，世上新人換舊人！”
晚間仍看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
六月七日雨
晨六時打坐。觀想--灌頂法。
在晨坐中，我常常想到什麽法，就觀想什麽法。然後空掉，又是心一境性，性空緣起的妙有法門，不知這種修法，對不對？（懷師批示：對的。）
下午帶小妞 看電視。我去廚房給她拿果汁，路過書架，有意無意地，我怎麽覺得那些中文書我一本都看不出來是什麽呢，所有的字一個都認不得呢。仔細一看，原來所有的中文書都被倒置了。我才想起來，上周末這家男主人心血來潮，一時的高興，整理了一下書架，把所有的中文書都倒放起來了。難怪我一個字都不認得哩！這使我記得讀中學的時候，在從北平開往天津的火車上，一個男生看英文報，坐在他兩旁的女生伸頭望了一眼，回頭相視而笑。我好奇地遠遠地注意一下，原來報紙拿倒了，他並不知道。我也忍不住地笑了。有人說：“道德可以冒充，學問不能做假。道德四兩可以算半斤，學問半斤隻能算四兩。”
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點半，打坐。
六月八日陰
晨六時打坐。觀想--頂法。
我體會到意境上的明點，是活潑的，它已不似從前那麽難找了。似乎我用觀想的方法把它拉出來了。不管何時何地，隻要一想到它，它就在那裏。哪裏呢？不知道。總之不在內、外、中間，說不出是什麽地方，隻有自己知道。老師說呢？（懷師批示：本來不可以有定位。）
下午帶小妞 玩。梨樹枝葉茂盛，但尚不見果實一點影子。小妞 每天去看一次，她問我梨在哪裏？我說天氣還冷，它要等天暖了才來。她也信了。
晚間仍看《楞伽大義》，看到三種意生身，我最喜歡覺法自性性意生身。我能體會第八不動地的境界，但隻是體會而已。要如何才能證得呢？老師何以教我？（懷師批示：才說一不動地，早就動了矣。真正之不動地，即大動時，元在未動處也。此須參透證知。）
寫完日記，十一點，打坐。
六月九日陰
晨六時半打坐。
今天周六，他們帶小妞 出去了。我隨便吃了兩塊麵包，一杯清茶，在後院站了一下，回室準備看點書，無意中發現一本舊書，唉！我又一覺，我太戀舊，這是我最大的毛病，修行人的大忌！譬如這本舊書，早已無用了，隻為它是在北平同一位好友逛書攤買來的，而她在抗戰時就已去世，我一直保留這本書到現在。提起逛書攤隻要是在北平讀過書的人，都會懂。當然買舊書多半是為便宜，但我還有另一個緣故，不知會不會有人與我有同感，就不得而知了。我喜歡買舊書主要的是為舊書上常有批注。因為各校老師講的資料不同，可以得到一些值得參考的東西。有一次就有一本又髒又一大股煙味衝人的書被我買來，因為上麵有些相當好的資料，買一本書就等於買了幾本參考書。可是那本書的氣味，簡直叫人受不了。我想那本書的主人，一定如古時捫虱談文的書呆子！於是我就捂著鼻子，戴了口罩，忙忙地把上麵的注釋抄在一個筆記本上，然後把書丟進垃圾箱裏，自己有洗了個澡，才算了事！學生時代真是天之驕子，一個人如果永遠長不大，才是福氣！
晚間看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
六月十日陰
晨六時打坐。觀想--水火合。
我常在晨坐中觀想我喜歡的觀。如白骨觀，我喜歡自己變成一個白如珂雪的人，尤其白骨流光觀。但我又必須請示老師才能放心去做。我不懂可不可以愛怎麽觀就怎麽觀？
下午帶小妞 玩。後院野花遍地都是，可以勉強說，綠草如茵，雜花似錦。梨樹也可看到了小果實，可是要仔細地看，因為太高。小妞 說她看不見，其實不是看不見，而是她不懂。她分不出葉子和小果實來，因為果實太小了，幾乎似一片卷起的葉子。大人也要慢慢看才分得清楚呢！
晚間仍看《圓覺經》，寫日記。十一點，打坐。
六月十一日晴
熟睡中被人叫醒，天還未亮，距黎明還有一段時間呢。聽說看火，我急忙披上棉襖，開門一問，原來是馬路那邊失火。這家男主人說好看得很。他抱著小妞 ，一家人都站在前門走廊上看火。我擔心那家店裏麵的人是否都出來了！隻見火光衝天，救火人員隻用皮管對準兩邊鄰家直衝，因為怕波及鄰舍，但對那失火的房屋不救，看著一棟房子整個燒完。據說房子都有保險，不值得救了。這時天已大亮，一些人來看熱鬧，背著照相機來照相，大家都是隔岸觀火。沒聽到有人問問那家商店裏有沒有人受傷，也沒人說聲可惜，好好的房子就燒掉了！看完火，回屋關上門打坐。心不太靜，可見定力不夠！
晚間仍看《圓覺經》。寫日記。十一點半，打坐。
六月十二日陰
晨六時打坐。
這幾天身心都有一點轉變，似乎內心有一點空無所有，不著邊際地彷徨，也不是靜，也不能說不靜，不想吃，卻想睡，又不一定睡得著，隻是兩眉發脹，頭不痛，也不暈，但總覺得有一個頭的存在。這是說，在平時身體上，哪兒不痛就不會隨時注意到它的存在。（懷師批示：到此應從頂門梵穴上空，升華而虛空合一。或以白骨觀法而觀頭骨空了而化光，而虛空合一，但終亦不住空相。）
下午帶小妞 玩。房東叫人來把太高的雜樹砍倒了，草地上亂糟糟的，小妞 過不去，叫我抱她。我也就試試我的力量，到梨樹下抬頭望望，果實又大一點了，小妞 問我梨什麽時候熟？我說八月吧，我又不是百果仙子，哪會說得準！其實小妞 不大吃水果，隻是好奇好玩而已。
晚間仍看《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。
六月十三日陰
晨六時打坐。
天陰氣候變得很冷，六月中仍穿毛衣，必要是如不開暖氣，還要穿棉襖。下午帶小妞 玩。接到一封台灣朋友的信，據說台灣今年奇熱，大家都在叫苦，很羨慕我們這兒還能穿毛衣呢。殊不知我正懷念南台灣的冬天呢！總是豔陽高照，不冷也不熱。
今夜在未寫日記之前，也沒打坐，也沒看書，不知怎麽，心忽然靜了下來，就如坐在沙灘，靜觀河流。恬靜極了！眼睛看的是這間小屋，耳朵聽的是外麵的音樂，什麽都清清楚楚，就是不與它們相應。（懷師批示：此乃暫得靜境，亦屬用心緊切久了，偶然得靜，亦屬依他起境，並非自得自在。）我試想：平時不喜歡的事務，或最討厭的熱門音樂，或那種哭腔調的印度音樂，現在都不厭煩，總之起不來一點念頭。似乎它是它，我是我，各不相幹。老師說呢，是不是出神了？（懷師批示：此境並非出神，乃神凝氣聚之一種粗象。）我喜歡這種睜起眼睛出神的境界，保持了一段時間。（懷師批示：對的，此境愈持久愈好，定久即當轉化，又進另一妙難思處。）
寫日記。十一點半，打坐。
六月十四日雨
晨六時打坐。
昨夜特別冷，室內又開了暖氣，還以為要下雪呢。還好，下的是雨。下午帶小妞 玩，因為下雨，不能出去，就帶她貼相片，把她小時侯的照片一張張地貼起來。她大了，大孩子不能隻給她吃就了事。我現在才懂得，過去在大陸 我常常奇怪為什麽有些人喜歡帶孩子串門，確實成天帶著兩三歲的孩子，隻在這棟房子裏打轉，是不太容易呢！但我怕串門，我情願另想辦法，也許自己會累一點。
晚間看《圓覺經》。我忽然想到一個問題，夢中人何以叫中陰身呢？為什麽中陰一隔就會迷呢？何謂成性存存？（懷師批示：夢中身，乃屬意識範圍，不叫中陰身。中陰身隔陰而迷，乃因定慧力之未充也。“成性存存”乃《易經係傳》上一句話，即是說此自性常住，不生不滅之大定也。）
寫日記。是一點，打坐。
六月十五日晴
晨六時打坐。
在坐中眼前是似雲又似霧，白茫茫地飄動，有時又透出一片光芒，但意境上用觀想定住的那顆星卻不動。我不敢久定，因為它的光芒會變大，愈定愈亮，會變成隻有光而不見星了。（懷師批示：定久是好的，光愈大，愈亮，是勝境，由定之功德而生，但不執不離即可，不可生避畏之念也。）
在坐中我覺得有一個能知一切的東西，它什麽都知道，還能做主，譬如聽到外麵的聲音，它可以隻要知而不要住。它也能知妄念的生滅情形，也能暫停意識的流注。（懷師批示：此之一知，眾妙之門，等同佛覺也。參之。）但它無相，比過去意境上的那個明點更無相。隻能體會，不能言傳。我不知道這東西能否把它觀起來？老師說呢？（懷師批示：到此何須再加觀想？即此靈覺亦不執住即可矣。）意境上的明點，開始就是顆星，隻是隱現不明。而它沒有一點影子，如何觀呢？（懷師批示：不觀自觀，方為大自在之覺照，是為上品，到此不須再求有相之光明點矣。）
晚間看《圓覺經》。所謂全妄即真，是不是說真是妄之體，妄是真之用，亦即全波是水之意？（懷師批示：你說對了。）
（一九七九年十二月十一日夜十二點十分閱。）
六月十六日晴
晨六時打坐。
今日周六。連晴幾天，以此地而言，頗不容易，加上這家男主人今天有事，他們不準備帶小妞 出門。於是女兒勸我出去走走。冬天一降雪，地上滑，我就足不出戶了。此地的冬季又特別長，所以我能出門的日子並不多。現在小妞 要去公園，我們就帶她到附近的公園看看。這地方雖不大，公園和教堂卻不少。但所謂的公園隻是一片草地，幾棵大樹，其中有四五種娃娃玩具而已。今天太陽大，我們又都穿著毛衣，還是好冷，所以沒有人去。我們帶著小妞 忙忙地繞了一圈。女兒提議到市區走走，於是順著馬路到了市中心，不料正值大拍賣，每家商店門前都擺著一些東西，大半是女用的衣裙之類。小妞 要吃東西，，遂帶她到一家點心鋪吃了一點甜食。再慢慢地散步回來。
晚間看《圓覺經》。十一點打坐。
六月十七日陰
晨六時打坐。
今天星期，他們午飯後帶小妞 出去了，去鄰鎮看印第安人跳舞。據說印第安人原來也是東方人，而且和中國人有關係。他們說新大陸 原本與東方相連，因地震關係變成海洋而中斷。印第安人還把他們祖先的照片在電視上放映，有點類似中國的古裝，看上去似是而非的。總之人間的事說不完，這是強權勝公理的時代。每年美國慶祝哥倫布節日時，誰知道印第安人作何感想呢？
晚間看《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。
六月十八日晴
晨六時打坐。
老師講過，在將醒之際，那一段時間，多保持一下最好。我也有此經驗，就是將醒還未完全醒來，當然還沒睜開眼睛，那種是半睡眠狀態，那種境界好極了。
下午帶小妞 玩。站在後院往前看，馬路上來往車輛很多，但沒有喇叭聲。據說美國隻有兩種車興按喇叭，如果聽到不斷地按喇叭，就知道不是喜事，就是喪車。否則就是你的車妨礙了別人，人家按喇叭表示抗議。除了這些，不興隨便按喇叭的。我記得國內隨時都有喇叭響。按喇叭是叫人家讓路，此間隻有喜車和喪車才有此特權。它們是要爭取時間的。其餘的人都照交 通規則走路，誰也不必讓誰。若遇老弱兒童，則駕車的人就會自動停下來，讓他們先走，不會按喇叭叫人家讓路。而且他們的車子都是魚貫而行，前麵的一停，後邊的一定停，不興超車。所以市區裏很少發生車禍（當然不是說絕對沒有）。他們也就不懂得何謂市虎了。
晚間看《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。
六月十九日晴
晨六時打坐。
近來比較會做夢，幾乎十天半月就有一個夢。昨夜的夢是這樣：出門走了幾步，見前麵太黑，急忙回頭，就在這一轉頭的時間，四周就一片漆黑，那種黑無法形容，如濃墨一般。於是我抬頭四望，見前麵高處有兩扇小窗內有燈光，這時在我站的地方也有一片從窗內射出來的光明了。我正要爬上去看看，忽然記起人家說人死了就是在一片黑暗之中，有燈光之處就是你投生的地方，我一想不去了。忽然心頭一亮，又記起所有境界都是虛幻，不會常的，索性閉上眼睛待起自變。這樣就醒了。（懷師批示：中陰有此一境象，倘如惡業重者，即此一點亮光亦無。乃會遇此境，有此一念覺甚好，不然真又隨境轉去了，險哉！險哉！）
下午帶小妞 在前門轉轉，門口停著幾部空車，行人多半是附近的住戶，不是去對門雜貨店買午餐，就是去隔壁洗衣店洗衣服。遠處的人就不會走路到這裏來。
晚間看《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。
六月二十日陰
晨六時打坐。
上午陰雨，下午晴了。小妞 要我帶她出去，我告訴她地上濕有螞蟻，等太陽多照一下，地幹了螞蟻就會走。她最怕蟲子，所以也沒有吵，乖乖地看電視。據她的老師說她是全校最好的學生。遇到有人參觀，大半是她表演，因為她心細很少錯誤。不足四歲能在卡片上簽中英文的名字。雖然不太整齊，都清楚地看得出來。她最大的毛病是飲食方麵，不但不吃肉類，任何炒蔬菜她都不吃，隻會吃酸奶拌飯或白麵白飯，或印度的東西有酸奶做的。真沒想到遺傳有這麽嚴重！據說婆羅門（他們是最高級）世傳不吃肉類，他們是低階級人才吃肉。他們的餐館不用盤子，是用菜葉包飯菜，吃完了自己把菜葉丟掉，否則婆羅門人吃過的盤碗若被低階級人碰到，彼此都會感到不幸！當然他們輕視人家，人家也就自卑不願去惹他們。
晚間仍看《圓覺經》。寫日記。十一點二十五分打坐。
六月二十一日晴
晨六時打坐。
女兒她們學校放暑假了，別的地方暑假有四個月，此地隻有三個月，寒假一個月。大約為氣候不熱之故。記得小時候在東北讀書，暑假一個月，寒假兩個月。女兒在波士頓讀某大的時候，暑假四個月，寒假是大考後一個禮拜，聖誕節一個禮拜。又忙著注冊，第二學期有開始了。各處寒暑假時間長短不同，我想大半是氣候關係。今天他們又帶小妞 去賓州劉教授家，因為長途電話費太貴，在朋友家打，不方便。所以說好明天晚上由我打過去。一方麵我知道她們平安到達，另一方麵他們知道家裏無事，大家都可放心。他們走後，我除了洗澡、吃飯、稍稍休息一下之外，所有的時間都用來看書和打坐。
晚間看《圓覺經》。十二點半，打坐。
六月二十二日陰
晨六時打坐。
他們不在家，坐中我把時間觀念空掉，盡量延長時間，能坐多久就坐多久。好在現在打坐，腿無痛、麻、酸等感受，問題是現量境不易保持太久。奇怪的是兩足的大趾和腳心常常跳動，趾甲長得太快，隨時要記著修剪，否則坐中會被它妨礙。
今晨一坐三個小時，接著讀筆記。這幾本筆記都是各書上的重點和老師的批示。看起來特別入神，有時候譬如參究體會意境上那點妙有，身心都能滾進去，一下時間過去多久，自己都不知道，似乎入定了。所以早上看書最好，因為精力充沛。但平時沒有這分時間。如今天隻看了幾段，就十二點四十分了。我覺得有點餓，才想起來沒吃早點。忙進廚房吃了午飯，在後院站了一下，回屋看《圓覺經》。三點打了一次坐。我認為白天打坐不比晚上差。晚飯後，八點給女兒去了一個電話，然後又看筆記。寫日記。十二點一刻，打坐。
六月二十三日雨
晨六時打坐。
今晨仍一坐三個小時，然後看筆記，我又感到餓了，一看鍾整一點。真奇怪，看書太容易打發時間了。如果是做家事，或做針線，一天可做不少，成效可觀。像這種要用功的書，有時看出了神，一呆就呆上半天，所以她們在家我總要記住時間。從前我奇怪打七的人為何會那麽能吃呢？女兒也說打七會餓。現在我懂了。如我一天多打一兩次坐，多看幾個鍾頭的書，不吃早點就會餓，人家還要動要跑呢！今天三點打一次坐，六點又坐一次，晚飯後，九點又坐一次。然後看《圓覺經》。寫完日記，一點半打坐。
六月二十四日雨
晨六時打坐。
今晨仍坐三個小時，然後看筆記，十二點整打了一次坐。我覺得子時和午時打坐有點不同，但又說不出所以然來。今天他們要回來了，連日的雨，不知路上好不好走。賓州地方很大，和我們這兒紐約州一樣，地方很寬。所以雖然我們這兒出去不遠，就屬賓州地界，但劉教授家距此有七八個鍾頭的車程，到家也不可能太早，所以我在午飯後在後院站了一下。這時天已晴了，地上也不太濕。回屋看筆記，三點鍾打了一次座。下坐已五點半，忙進廚房做晚飯。七點他們才回來。小妞 幾天不見了，飯後在我屋裏玩了一陣才睡。我仍看《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。
六月二十五日晴
晨六時打坐。
下午帶小妞 玩，看電視，又帶她去後院看梨樹。現在果實有點樣子了，連小妞 都看得出來，用小手指點著說這一個，那一個的。我奇怪這兒的果實何以長得那麽慢，大約是氣候太冷，不易成熟。熱帶就不同，記得台灣故居鄰家的芒果樹，不知怎麽就長起來了。提到院子裏栽果樹，又是此地的一個優點。我們後院並無圍牆，也無樹籬，而鄰家的孩子也並不少，從來沒有人來打擾。記得故居鄰家那棵芒果樹，一天到晚都有附近的孩子來，甚至因此孩子們打架。更傷人的是，如果誰家孩子從樹上掉下來，大人還會吵架，半夜都有人在樹上玩，不回家。後來那家主人一口氣砍了三棵果樹。所以我從來就不主張院子裏栽果樹，不料此間卻很安靜。
晚間看《圓覺經》。十一點，寫日記後打坐。
六月二十六日陰
晨六時打坐。
將下坐，就聽到有人敲門，我已知道是誰。開門一看，果如我所料，那位中國老太太來了。她說晚上睡不著，半夜起來看電視，美國電視半夜放長片，就為這些睡不著的人，或夜間有工作的人。譬如當大夜班的護士 ，在照顧病人之暇，又不能睡，就可用電視為伴。這位老太太有糖尿病，我勸她少吃點，她卻勸我多吃點。當然她有她的看法。她認為委委屈屈地最後還不是一死？不如得樂且樂的好。我也同意她的看法。可惜我的個性不同，既不愛玩，又懶得吃，看來是天生的出家命了。
晚間仍看《楞伽經》。寫日記。十一點，打坐。
六月二十八日陰
晨六時打坐。
今晨坐中恍恍惚惚，似在虛無杳冥之間，這是坐中最好的境界。但這種情形自打坐以來還是第一次，這時是亡身亡心的，但其中又有一個能做主的東西，並非空空洞洞。這境界非言語所能形容，我更不能用筆墨說清楚了。我隻是覺得這是最好的境界而已。（懷師批示：此乃莊子所說的坐忘之境，甚好。但究竟言之，此境乃神識清淨現量之一麵，可以暫住，不可以久戀；可以休息，而不可認為歸家穩坐之處。如以《法華經》理言之，此亦乃“化城”，並非“寶所”。）
下午仍帶小妞 玩，看電視。現在的卡通真是進步了，有許多情節都是由童話改編的，人物都很漂亮，不似過去的卡通隻逗孩子玩，亂七八糟的。現在的大人也可以看。小妞 每晚睡時都由她媽媽念故事書給她聽。
晚間我看《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。
六月二十九日陰
晨六時打坐。
現在天越來越長了，六時天已大亮。因每夜下坐總在一兩點後，一睡到亮，太早起不來。人家睡不著，我卻睡不夠！
下午帶小妞 玩，看電視。又帶她到後院轉轉，因為我每天反正要出去透透空氣，順便帶著她玩，一舉兩得。梨樹也漸漸大了，每下一次雨，梨就長大不少。這時似乎聽到電話鈴響，急忙進屋，小妞 大叫，我隻得回頭看她。等把她帶進屋裏，鈴聲早停了。我們常接錯電話，希望又是錯的。
晚間看《佛法要領》。寫日記。十一點，打坐。
六月三十日陰
晨六時打坐。
我想五點起床 打坐總辦不到。因為如果五點起來，下午就會疲倦，午間不能休息，隻好作罷。今天周六，下午她們帶小妞 出去了。我洗澡之後，順便洗洗衣服。又為小妞 母女改了兩件衣袖，一麵做針線。又想到一個問題，就是美國人都喜歡做木匠。一次我問一個女孩，何以他父親和她弟弟都是木匠。她說美國人即使不是木匠，也喜歡做木工，家裏的桌椅最好是自己做的。隻是拿一塊木頭，砍砍弄弄就成一件用具。不花多少錢，不費多少事，也不要很多時間，就可見到成果。他們也不無道理。
晚間我仍看《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。
（一九七九年十二月十一日夜十一點二十分閱。）
七月二日陰
晨六時打坐。
小妞 上午雖有三小時不在家，我並不閑，忙為她做午飯，送牛奶的，送果汁的，送蛋的，都得我從大門拿到廚房，放進冰箱。有時那位中國老太太來了，再陪她坐坐，就忙不開了。有時女兒買來肉類，一定得早上就做出來，否則晚間氣味還沒散完，這家男主人會受不了。這家到處都是印度香料味道，我們也習慣了。下午帶小妞 去看鬆鼠。美國鬆鼠好大。在波士頓時，我們樓下院裏隨時可見，大雪天它也出來覓食，它不怕人，也沒有人理它，想是太多之故。
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
七月三日陰
晨六時打坐。
暑假期間，他們忙教暑期班，仍然早出晚歸。小妞 仍上半天學校（早上三小時）。因為一般父母都有暑期工作，所以孩子仍須進托兒所。其實小妞 有我她可以在家的，但他們怕她下學期又不肯上學了，又怕她無玩伴。
下午帶她去看鬆鼠。梨卻相當大了，隻是不熟。那位中國老太太又來了。多高興地用棍子打下一個，一看是爛的。因為不熟，打都打不下來。她說：“過一陣叫我孫子爬上去替你摘。”我告訴她，這兒鄰居早就說過，不要摘，也不要打，自己掉的才是好的熟的。她大笑。她說：“掉下來的都是爛的，如果換我住在這兒，我才不聽他的呢！”
晚間我看《習 禪錄影》。寫日記。十一點，打坐。
七月四日雨
晨六時打坐。
下午帶小妞 玩。她要看電視，電視上有兒童教育班，有老師教學，類似示範，她學到很多玩藝。這是一個有意義的節目。電視上的小說她不會看，我也不喜歡看。我隻看那個長片：《追求明天》。每天半小時，似乎一輩子都演不完。因為人物熟習 了，比較親切，但每次看完，我都把它空掉。過去我會為古人擔憂，現在不會了。現在知道連自身都是虛幻，何況故事！
晚間看《習 禪錄影》。
我有一個問題：人在極度驚駭之際，頓然失去個我的感受，那一刹那是不是就是本來麵目？（懷師批示：豈但在恐懼時，凡人在喜、怒、哀、樂至極度時，皆自接近性地，呈現性境之本來麵目，但因平常不認知定力，不參透慧觀，故當麵錯過，不自覺知，不能證自證耳。）
寫日記。十一點，打坐。
七月六日晴
晨六時打坐。觀想--白骨觀。
我不知道白骨觀可不可以隨時觀？我喜歡自己變成一個白骨人，白如珂雪，也可以把別人也觀成這樣，而且不一定在坐中，睜起眼睛也可以，很好玩。（懷師批示：當然可以隨時隨地觀，但在智境上，不可偏執耳。）
下午帶小妞 玩，看電視，然後帶她去看鬆鼠。梨快熟了，鬆鼠抱著一個梨跳下來，順著路又到另一棵樹上去了。小妞 問：“鬆鼠呢？”我說“它回家了。”小妞 忙說：“再給它一個，它還有媽媽呢。”我說：“它會再來，再給它好了。”她笑了。赤子之心，純潔可愛，汙染心都是後天的。記得她媽媽小時侯用一根樹枝打一隻螞蟻，我先叫她不要打，她笑著以為好玩。於是我說：“你打它，它媽媽會哭啊。”她一驚，立刻停止動作，而且淚流滿麵。從此她再也不打小動物了。怕它媽媽會哭！
晚間仍看《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。
七月八日雨
晨六時打坐。
坐中我覺得意識現量境如虛空，意念如浮雲，意念之起是不知不覺的。我認為內緣法塵比外緣外境更麻煩，此所謂內魔也。必須在依他起時，一覺即離，或大意了，正緣時勇敢地一斷。但說得容易，實行起來，不太簡單。因為如果去注意它，心就不淨。大致都是剛上坐時心是一片空靈，但時間一久，何時妄念起來有時不太清楚，有時能清楚知道馬上就不依他起了，就不會形成遍計所執。
下午帶小妞 玩。她有畫葫蘆的天才，隻要你給她個樣子。不像我從來就不會畫葫蘆，隻會講自己的話，一學別人就會弄得四不像了。
晚間看《楞嚴大意》。寫日記。十一點，打坐。